一方水土養一方人
——淺析紫砂作品“秀竹壺”的鄉情文化

湯 莉

鄭燮贊竹：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。”蘇軾說竹“寧可食無肉，不可居無竹”。竹之于文人墨客，是氣節的象征，是君子的歌頌。竹之于宜興人，是那漫山與遍野。

宜興有兩物，一是紫砂，謂之“陶都”；二是竹子，自成“竹海”。宜興盛產竹，是江蘇省最大的竹制品基地，連綿蘇、浙、皖三省幾十萬畝的竹海，縱橫八百里。宜興人物盡其用，用竹制成各種生活用品，綠色環保，陶冶性情。宜興人愛吃竹，清明前后，踏春挖筍，三五成群，揮舞著鋤頭，收獲開春的喜悅，享受挖筍的樂趣。宜興的菜場路口，當地的爺爺奶奶，面前一堆堆新鮮的竹筍，他們說著吳儂軟語，吆喝著叫賣，流進小橋流水里。江南小鎮縱橫交錯的巷子里，宜興人曬著筍干，沐著陽光，融進江南的生活畫卷。竹之于宜興人，是生活的陪伴，是家里的味道，是思鄉的情愫。竹之于宜興的紫砂匠人，是獨有的不可缺少。

首先，竹之于紫砂匠人，是工作的搭檔。紫砂工藝不同于其他任何的陶藝，有其特殊性。全手工制壺，不借助模具，但是一定要借助制壺工具。“工欲善其事，必先利其器”，一件得心應手的工具，在制壺中的重要性不言而喻。制壺的工作臺有桌子，有椅子，隨意走進路邊的小作坊，你都會看到竹子做的椅子。在宜興，做壺用的桌子叫“泥凳”，而竹子做的椅子是標配，大小高低合適，前后左右舒適。紫砂成型工具，經過歷代藝人不斷的探索和創新，現在已經形成了一整套獨特的、自成體系的工具，其數量大小有幾百種，質地有竹、木、銅、鐵、牛角、皮革、塑料等各種材料，其中，以竹制應用最為廣泛，比如竹拍子、竹篦子、竹尖刀、竹線梗、竹矩底、竹扦尺、竹勒只等等，其中，大家比較熟悉的矩車，一般其柄是由不易變形的竹子，站人是由厚1.5厘米以上的竹老頭，矩車釘是鐵的，銷釘則是竹子做的。竹制的工具，不僅有好用、耐用、不易變形的優點，也是祖上傳下來的竹文化和使用習慣。

其次，竹之于紫砂匠人，是創作的源泉。如竹之于文人墨客，是寫作的靈感和題材。竹對于紫砂匠人創作之路的影響，是廣泛而深入的。清·邵大亨，宜興上袁村人，其名作“龍頭八卦一捆竹”，以64根長竹段圍成壺身，以合64卦之數。以32根短竹段分成四組，每組8根，結以成足，腰間束帶以圓竹裝飾。清?楊鳳年，荊溪人（清雍正二年分宜興縣置，以荊溪得名，治所與宜興縣同城，1912 年并入宜興。），其“楊氏竹段”，壺身為一段毛竹，共有三節，壺蓋、壺把和壺鈕均為扭曲的竹枝，細看竹枝下方還有帶節的竹鞭橫生。民國期間，馮桂林，宜興周鐵鎮人，程壽珍、范大生高徒，最善于以竹入壺，“四方竹段壺”是其成名作。壺身為方中帶圓的半段竹筒，壺把在竹段中出枝，附生小枝及竹葉，壺蓋也貼有小竹及竹葉，另外配有四小杯及碟，每只杯上貼的竹葉方向不同，竹葉、竹節、竹枝上處處都有鮮竹的神韻，如宜興毛竹的靈秀之氣。

以竹入壺，蔚然成風，自成一派。流傳佳作很多，在此基礎上，后人不斷的仿制或有所創新。在這種大環境下，想要在創新上有大的突破，對手藝人的造型設計能力是一項挑戰。一件壺藝作品的創新，不是簡單的刪減或添加，要在保證最合理的實用功能的基礎上，造型上的改變能讓人耳目一新，視覺上有新鮮感。紫砂壺是由壺身、壺嘴、壺把、壺鈕、壺底組成的，花器還包括裝飾藝術。這就要求各部位的尺寸精確達到嚴絲合縫。在造型構成美的設計中還要有深厚的制作功底，以呈現自己的“精、氣、神”。紫砂匠人的造型設計感，一方面是文化知識結構的加強、藝術欣賞水平的提高，另一方面就是長期的實踐總結出來的寶貴經驗。

這把“秀竹壺”，以竹為題材，以秀氣為基調。在造型設計方面，作者進行了大膽的創新，身桶做成圓器，圓潤飽滿，壺身取細的竹枝環繞做裝飾。這樣就增加了這件作品的平面視覺的立體感，豐富了這把壺的韻味性。壺蓋做壓蓋設計，高高聳立，像正在努力破土而出的竹子，儲備能量，厚積薄發，充滿生命感和力量美。壺鈕巧取一節竹枝彎曲靜臥在蓋面上，小巧玲瓏。壺嘴作三彎嘴，壺把作正耳把，起到了左右拉伸的視覺效果，均取竹節造型，左右各三節，有和諧對稱的美。這件作品，主題突出，造型嚴謹，簡單而不單調，恪守紫砂壺藝的優良傳承中融入鮮明的時代審美特征。

壺中有竹，竹里含情。竹，滋養一代又一代的宜興人，宜興人一代又一代的在這份滋養中傳承著紫砂文化。竹文化、紫砂文化，是宜興的兩張名片，在紫砂手藝人的堅守中相輔相生，構成了宜興人的鄉情文化。