應(yīng)物象形 隨類賦彩
——淺談紫砂作品“玉蘭壺”的和諧之美

唐 歡

“玉蘭壺”是以“玉蘭花”為表現(xiàn)對象的藝術(shù)作品。楊小曼在《玉蘭花》 里唱： “玉蘭花，真美麗，開在溫暖春風里。香如蘭，白似玉，讓我酔到了心底……”蘇芮在《玉蘭花》里唱：“春暖開始綻放，卻不愿攀附，愿落地奉獻香。無私的玉蘭花，擁著人間情，把無助換希望……”玉蘭花自古受到人們的喜愛，玉蘭花昂揚向上，默然綻放，飄香十里。棄妖冶之色，去輕佻之態(tài)，無意與群芳爭艷，不惹蜂蝶狂舞。文人墨客常以玉蘭喻高潔品質(zhì)；玉蘭花因其潔白無瑕，人們將它作為純潔的象征，寓意忠貞不渝的愛情，古時，人們常以玉蘭花作為愛情的信物饋贈，是表露愛意的使者；在古代，人們喜歡把玉蘭花當作禮物送給自己的友人，以表示自己對朋友的深深思念和真摯情意，明·沈周《題玉蘭》“韻友自知人意好，隔簾輕解白霓裳”， 所以它還象征真摯的友情；玉蘭花美而香，觀賞之余，還有多種用途。木質(zhì)優(yōu)良，紋理直，結(jié)構(gòu)細，供家具、圖板、細木工等用；花蕾入藥與“辛夷”功效同；花含芳香油，可提取配制香精或制浸膏；花被片食用或用以熏茶；種子榨油供工業(yè)用等，人們認為玉蘭花以此來報答人們的悉心栽培，所以玉蘭花花語有感恩之心的寓意；玉蘭花早春盛放，向人們報春，寓意新的一年，新的開始。玉蘭美而不驕，香而不郁，令人心情愉悅，古往今來，人們送玉蘭以表吉祥如意的美好祝愿。所以玉蘭花不僅形象美麗可人，還有著深厚的傳統(tǒng)文化寓意，以玉蘭花為題材，是作者追求高潔品質(zhì)的情感表達，也賦予了作者的美好祝福。

一、應(yīng)物象形

南齊謝赫《六法論》：“應(yīng)物，象形是也”，是指創(chuàng)作者的描繪要與所反映的對象形似。對于畫家來說，應(yīng)物就是描繪出對象的形態(tài)外觀，對于紫砂手藝人來說，就是要以拍、捏、塑等藝術(shù)手法，制作出表現(xiàn)對象的形態(tài)外觀。紫砂壺器型一般分為光器、花器、筋紋器。其中，筋紋器造型創(chuàng)作理念主要是依照植物瓜果、花瓣的筋瓤和紋理，經(jīng)提煉加工創(chuàng)作，具有強烈的節(jié)奏韻律美，最為具象。“玉蘭壺”是以玉蘭花為題材形制的筋紋器型壺。壺身以經(jīng)典飽滿的圓器為基礎(chǔ)，長彎流、大耳飛把，左右對稱，穩(wěn)重大氣。在此基礎(chǔ)上，以全手工筋紋器技法添加了筋紋裝飾，壺身8道凹陷的陰紋，分割出了8瓣飽滿的花瓣，凹凸有致，有骨有肉。紋飾通體自鈕頂至壺底延展貫氣如一，規(guī)范整齊。這把壺秀美明快，富有韻律感，如一朵飽滿的玉蘭花在風中搖曳，具有強烈的生命力。

二、隨類賦彩

隨類賦彩是謝赫在《古畫品錄》中提出的設(shè)色方法。漢王延壽《魯靈光殿賦》：“隨色象類，曲得其情”，隨色象類，可以解作彩色與所畫的物象相似。色彩在視覺傳達中是一個重要的表現(xiàn)要素，極具視覺沖擊力，極易引起人的情感反應(yīng)與變化。因此，對色彩的準確應(yīng)用，是藝術(shù)作品表達的關(guān)鍵因素，這就要求對表現(xiàn)對象在藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中形成的與色彩之間的內(nèi)在關(guān)系和規(guī)律有著敏銳的洞察力和情感共鳴。紫砂泥因色彩的多樣性被稱為“五色土”，這種自身帶有色彩的原材料是紫砂泥的優(yōu)越性。玉蘭花純潔剔透，“玉蘭壺”為達到玉蘭花給人的玉潤感、高貴感和自然氣息，進而引起表現(xiàn)對象和受眾的情感共鳴，選用了“民國綠泥”，這種泥燒成后呈現(xiàn)墨綠偏藍的表面機理，高貴典雅。

總結(jié)，藝術(shù)作品的造型、色彩、情感、文化等特性不是各自獨立的，而是相互聯(lián)系交織在一起的，色、形和諧，情、意和諧，作品才能給人和諧之美，也正是紫砂作品具有和諧之美，才更具有審美價值和藝術(shù)魅力。