作家麥家說(shuō),人生必須配備五副眼鏡,即望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、放大鏡、太陽(yáng)鏡和哈哈鏡。他大概是覺(jué)得人生有時(shí)需要看遠(yuǎn)些,有時(shí)需要看細(xì)些,更有時(shí)需要看透,也有時(shí)需要看淡一點(diǎn),還有非常重要的一點(diǎn)就是笑看人生。
眼睛能看到什么,某種程度上取決于使用的工具。如果被一片樹(shù)葉遮擋,那么就是泰山在眼前也渾然不知。如果佩戴了一副合適的眼鏡,那么世界就會(huì)在眼前呈現(xiàn)出各種精彩。如果說(shuō)眼鏡之于我們是一種視覺(jué)工具,一種觀察和了解世界的工具,一種協(xié)調(diào)自我和自然的工具,那么獲取這個(gè)工具就是人生的必修課了。
其實(shí),我們每個(gè)人長(zhǎng)大的過(guò)程,都是通過(guò)“獲取工具”而不斷適應(yīng)不斷強(qiáng)大的過(guò)程,而獲取工具最高效最便捷的途徑就是學(xué)習(xí)。
宋真宗趙恒寫(xiě)過(guò)一首《勸學(xué)詩(shī)》,其中幾句被人熟知:書(shū)中自有千鐘粟,書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中車(chē)馬多如簇。他竟然通過(guò)書(shū)看到黃金美食、車(chē)馬美女,也足見(jiàn)學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说摹耙暳Α薄?/p>
人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。現(xiàn)今有憂慮,必然是先前沒(méi)有做長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮,若做過(guò)考慮,必不會(huì)在以后的生活中埋下憂慮的種子。可想而知,做一個(gè)有眼界的人,有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光,是多么重要。設(shè)若我們知曉歷史,就可洞見(jiàn)未來(lái),就不會(huì)再為自己的鼠目寸光而沾沾自喜。
有時(shí)細(xì)節(jié)決定成敗。一個(gè)龐大的機(jī)器,可能會(huì)因?yàn)橐活w小小的螺絲釘?shù)墓收希荒苓\(yùn)行。老師常常教導(dǎo)我們,態(tài)度很重要,成功或失敗,往往就是一瞬間的事情。“千里之堤,潰于蟻穴”,他山之石,可以攻玉。前車(chē)之鑒,不可不慎。有時(shí)眼見(jiàn)未必為實(shí)。“山重水復(fù)疑無(wú)路”,對(duì)于涉世未深的我們,是難以分辨的,我們易被表象所迷惑,而就此放棄,殊不知,下一個(gè)路口就是“柳暗花明又一村”。這種表象具有迷惑性的實(shí)物還有很多,我們需要通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)來(lái)應(yīng)對(duì)。
孔子告訴我們,學(xué)習(xí)是快樂(lè)的。巴爾扎克說(shuō):“歡樂(lè)是一朵花,它的香氣,撫慰我們,激勵(lì)我們。”若我們保持樂(lè)觀向上的心態(tài),這香氣便能時(shí)時(shí)縈繞在我們身邊,賜給我們力量,使我們毫無(wú)畏懼地去正視人生的每一次坎坷。讓我們效法孔子,做一個(gè)孜孜不倦的學(xué)習(xí)者,進(jìn)而成為一個(gè)“下學(xué)而上達(dá)”的快樂(lè)達(dá)人。
配有五鏡看天,別有風(fēng)景。沉浸學(xué)習(xí)閱讀,心明眼亮。
點(diǎn)評(píng):
1.標(biāo)題更加準(zhǔn)確和醒目:“學(xué)”字表明觀點(diǎn),“五鏡”扣住材料。
2.開(kāi)頭扣材料入題,扼要明快,為下文張本。次段既承上段,又進(jìn)行引申,同時(shí)又向“學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)換,一石三鳥(niǎo)。
3.第四段引用趙恒的《勸學(xué)詩(shī)》,既豐富了文章的內(nèi)容,又強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用,尤其是將書(shū)和“視力”搭起聯(lián)系,不可謂不巧妙,這就是“說(shuō)法”的力量。
4.主體部分沒(méi)有面面俱到,而是擇重點(diǎn)論述,聯(lián)系歷史和自己的人生實(shí)際,給人以啟發(fā),同時(shí)也使得觀點(diǎn)更“有益”。
5.結(jié)尾部分不是簡(jiǎn)單的重復(fù),而是由此及彼的提升,由眼鏡而學(xué)習(xí)而快樂(lè),文章的格調(diào)得以大幅提升。
總之,經(jīng)過(guò)兩次修改,文章已經(jīng)悄然升級(jí)到二檔或者一檔(55分左右)。