吾有五鏡

著名作家麥家說人生必須配備幾副眼鏡：一是望遠(yuǎn)鏡，看遠(yuǎn);二是顯微鏡，看細(xì);三是放大鏡，看透;四是太陽鏡，看淡;五是哈哈鏡，笑看人生。對我來說，他說的真沒錯。看遠(yuǎn)，是一種眼界，提醒我們要做長遠(yuǎn)的考慮;看細(xì)，是一種心胸，讓我們放下心中的浮躁，細(xì)致地看每一件事物;看透，是當(dāng)我們認(rèn)識膚淺時，需要的東西，不要為表象的東西所迷惑;看淡，是一種心態(tài)、態(tài)度，提醒我們不要沉醉于名利和一些表面的東西;笑看，是一種處世態(tài)度，少一些怨尤，多一絲豁達(dá)，微笑面對人生。

我們都知道這些道理不錯，但怎么配備這幾副眼鏡呢，又該去哪里配備？這一直是個很困惑的問題。我想這問題的答案，就是閱讀與學(xué)習(xí)。

通過閱讀與學(xué)習(xí)，我們知道：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。現(xiàn)今有憂慮，必然是先前沒有做長遠(yuǎn)的考慮，若做過考慮，必不會在以后的生活中埋下憂慮的種子。可想而知，做一個有眼界的人，有長遠(yuǎn)的目光，是多么重要。

老師常常教導(dǎo)我們，學(xué)習(xí)態(tài)度很重要，但與此同時，細(xì)節(jié)決定成敗。成功或失敗，往往就是一瞬間的事情。一個龐大的機(jī)器，可能會因為一顆小小的螺絲釘?shù)墓收希荒苓\(yùn)行。長遠(yuǎn)的目光上，作為學(xué)生，這副眼鏡更為重要，細(xì)節(jié)處見分曉。

眼見為實，耳聽為虛，其實不然，眼見不一定為實。“山重水復(fù)疑無路”，對于涉世未深的我們，是難以分辨的，我們易被表象所迷惑，而就此放棄，殊不知，下一個路口就是“柳暗花明又一村”。這種表象具有迷惑性的事物還有很多，我們應(yīng)看透它們，抓住本質(zhì)。

文學(xué)的世界里，必然少不了屈原的一席地位。他認(rèn)為舉世皆濁，眾人皆醉，自己深思高舉，最終落得個被流放的下場。反觀漁父，不凝滯于物，與世推移，世人皆濁，那就淈其泥揚(yáng)其波，眾人皆醉，那就其糟歠其醨，何故深思高舉？閱讀與生活中從不乏這樣的例子，何不看淡，自在逍遙。

歡樂是希望之花，能夠賜給人以力量，使人可以毫無畏懼地正視人生的坎坷。就如巴爾扎克所說的這樣，歡樂是一朵花，它的香氣，撫慰我們，激勵我們，若我們保持樂觀向上的心態(tài)，這香氣便能時時縈繞在我們身邊，賜給我們力量，使我們毫無畏懼地去正視人生的每一次坎坷。

這一眼界、心胸、態(tài)度，于書中獲，于學(xué)中獲。吾有五鏡，吾有五境。

點(diǎn)評：

1.標(biāo)題做了改動，刪掉了“五境”，更加簡捷，但還是和文章內(nèi)容不夠契合。

2.第一段改動很大，把“五鏡”的寓意集中作了闡發(fā)，表達(dá)方式上議論為主，文體意識更加清晰。但是篇幅有些大，有頭重腳輕之嫌。

3.第二段是過渡段，也是“解決問題”部分，給出了解決問題的方案，使得文章有了自己獨(dú)到的思想，非常可貴。原文是解釋材料的內(nèi)涵，修改之后變成了“體驗和感悟”，可以說有了質(zhì)的提升。“閱讀與學(xué)習(xí)”是作者的觀點(diǎn)和思想，這是修改最大的地方，也是升格最明顯的地方。單憑這一點(diǎn)，就已經(jīng)步入三檔作文了（45分左右）。

從材料到立意，有一個基本的辦法，就是補(bǔ)充情景，或者追問為什么，或者設(shè)想解決問題的辦法。比如本材料中的五副眼鏡，暗示了五種情景下的生活態(tài)度。急功近利的時候需要望遠(yuǎn)鏡，粗枝大葉的時候需要顯微鏡，心浮氣躁的時候需要放大鏡，偏狹固陋的時候需要太陽鏡，抑郁苦悶的時候需要哈哈鏡。這些具體的情景又是怎么來的呢？只需要學(xué)會進(jìn)行追問就夠了：為什么需要這么多眼鏡？什么情景下需要何種眼鏡？這些情景就可作為立論的角度了。選擇其中的一兩種情景生發(fā)開去可以入文，當(dāng)然也可以綜合起來。情景不同，態(tài)度不同，綜合起來就是調(diào)劑二字，即生活是多味的，需要適當(dāng)?shù)恼{(diào)劑。

作家只說人生需要配備這幾副眼鏡，但并沒有告訴我們怎么才能配齊，到哪里配備，我們把這個解決方案給出來，就是文章的立意，自己的“想法”就形成了。

升格點(diǎn)：

1.從第一段到第二段，過渡得有些生硬，不夠自然，某些說法還有待改進(jìn)。

2.結(jié)尾似乎是對全文的總結(jié)，但顯得有些生澀，從章法上來講不太夠味道。