培養(yǎng)學(xué)生成為真正的自己

羅丹

“語(yǔ)文”二字，從淺而深的內(nèi)涵，是一名語(yǔ)文人應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心去解讀的。唐代文學(xué)家韓愈有解：“授之書而習(xí)其句讀者，非真正的師者。”20世紀(jì)30年代后期，現(xiàn)代教育家葉圣陶、夏丏尊提出了“語(yǔ)文”的概念?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》指出：語(yǔ)文是指“語(yǔ)言和文學(xué)的簡(jiǎn)稱”。這是語(yǔ)文的進(jìn)一步界定。

放眼中學(xué)教育，語(yǔ)言和文學(xué)的合一化，很多年都被理解成輸入，于是語(yǔ)文的工具化被放大，但這就是語(yǔ)文的終極目標(biāo)嗎？中華民族從來(lái)不缺乏深度的思維、發(fā)展的眼光。從“人”為本的思維出發(fā)，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文除了輸入，更需要輸出。這就是我們的“大語(yǔ)文觀”。

什么是時(shí)代發(fā)展觀的語(yǔ)文教育？

“語(yǔ)文知識(shí)教育和思想道德教育并不矛盾，‘文和‘道可以兼顧?！碑?dāng)代語(yǔ)文教育家劉國(guó)正的觀點(diǎn)，是我們語(yǔ)文教師思維的點(diǎn)化劑。語(yǔ)文，本就是情智雙修的學(xué)科。語(yǔ)文教育，是以人獲得更好的身心發(fā)展為基點(diǎn)的，語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)是全人教育。語(yǔ)文既是有效的輸入——文化與精神的澆灌;更是有效的輸出——讓學(xué)生形成良好的思維方式，讓學(xué)生自我內(nèi)化養(yǎng)成健康的情感與心理認(rèn)知;從而完善和提升學(xué)生的自身人格與人文修養(yǎng)。

這才是“人”的教育。

當(dāng)今時(shí)代是大數(shù)據(jù)時(shí)代、溝通無(wú)限時(shí)代。故步自封，是語(yǔ)文發(fā)展的絆腳石。那么，語(yǔ)文教育也不能不為此調(diào)整教育者思維。教育也是一種文化，語(yǔ)文教育的新思維扎扎實(shí)實(shí)地就是一種文化關(guān)照，由審視自我，到審視課堂，再到審視人文。

語(yǔ)文教育有大量的閱讀教育，真正的閱讀觀是“對(duì)話”，產(chǎn)生交流與共鳴，知行合一，才能去“體用”。

抓力——破冰興趣。只有劃破黑暗與懵懂的一絲光亮，才能讓孩子們循光而來(lái)。興趣是一種積極并愉快地探究事物的認(rèn)識(shí)傾向，是一種最直接的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。無(wú)論有多么高超的教學(xué)技巧，沒有興趣作為契點(diǎn)，一切都是空談。而這抓力呈現(xiàn)的方式有很多種。有引導(dǎo)的親近，有情境的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生在特定的氛圍中受到感染，自然而然地進(jìn)入作品的意境，在學(xué)生的心上靜靜地開出蓮花。

人民教育家于漪說(shuō)：“教師是學(xué)生心靈的耕耘者，教課就要教到學(xué)生的心上。”教學(xué)不是高科技，教的就是常識(shí)，但問題在于常識(shí)有沒有或者能不能夠落實(shí)。說(shuō)的就是我們教書要回到學(xué)生最真實(shí)的狀態(tài)去，要教給學(xué)生不懂的東西，依生定教，這也是一種樸實(shí)的教育觀。教師要把課堂交給學(xué)生，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生“走向講臺(tái)”，實(shí)行開放式的學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造力。新課改背景下，課堂上教師與學(xué)生的角色應(yīng)該適當(dāng)轉(zhuǎn)變——教師要“把語(yǔ)文課堂交給學(xué)生”。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，課堂不是學(xué)生無(wú)規(guī)劃地群魔亂舞，引導(dǎo)的作用就是要求老師能夠發(fā)揮自己的機(jī)智與積淀，傾聽學(xué)生，并能夠因勢(shì)利導(dǎo)，這樣的課堂就當(dāng)是自然生成的課堂。當(dāng)解放我們自己的思想包袱，不要害怕學(xué)生的錯(cuò)誤，對(duì)的、錯(cuò)的、困惑的，在課堂上都有價(jià)值。學(xué)生的錯(cuò)誤是教學(xué)的契機(jī)，我們要做的是巧妙地給他一個(gè)支架，讓學(xué)生成為課堂活動(dòng)的參與者和真正的主人。

支點(diǎn)——助推，這就是在語(yǔ)文教育里觸動(dòng)和思考最深的詞語(yǔ)。教師不應(yīng)該高高在上，而是懂得;要把學(xué)生墊高，首先是教師自身的學(xué)養(yǎng)和才情。學(xué)養(yǎng)助推資源輸送，才情觸動(dòng)學(xué)習(xí)興趣。教師，應(yīng)當(dāng)積淀學(xué)養(yǎng)，厚養(yǎng)自身。在這樣的過(guò)程里，海量閱讀是我們思維、學(xué)習(xí)和教授的核心。要積極創(chuàng)造條件讀萬(wàn)卷書，無(wú)論是教育專論，還是文學(xué)、歷史等，都要以最誠(chéng)懇的心去閱讀;行萬(wàn)里路，從生活這部活書中汲取豐厚的養(yǎng)料，利用或創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，游走祖國(guó)名山大川、名勝古跡，領(lǐng)略大自然和社會(huì)發(fā)展的生動(dòng)感，體會(huì)各種地域文化和生生不息的生命狀態(tài)——讓自己足夠強(qiáng)大，才能夠托起孩子們的明天。

在海量閱讀中，除了教育輸出的教師，第一層輸入的學(xué)生也應(yīng)當(dāng)是海量閱讀的主體?！皳裾?、擇善、擇美”，作為教育中平等主體的教師，可以在這三個(gè)原則中起很好的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。在課業(yè)繁重的今天，還應(yīng)當(dāng)建立學(xué)生的閱讀意識(shí)，保證學(xué)生的閱讀時(shí)間，真正地走進(jìn)閱讀，走進(jìn)幾千年的人類文化。讓古老的智慧、經(jīng)典的知識(shí)、膾炙人口的詩(shī)文，在靈魂閱讀的過(guò)程中不斷產(chǎn)生潛移默化的作用。學(xué)生能在口誦心惟、含英咀華中受到幾千年優(yōu)秀人類文明文化精華的熏陶，從而開啟學(xué)生的智慧，開闊學(xué)生的眼界，豐富學(xué)生的內(nèi)心，升華境界，健全人格。這才是以人為本的大語(yǔ)文教育觀。

發(fā)展的語(yǔ)文教育里，教師的作用是從多維定向到點(diǎn)撥引導(dǎo);學(xué)生的收獲在主動(dòng)閱讀到獨(dú)立思考，再到靈活創(chuàng)造。從輸入到輸出，從散碎、粗淺、混亂、被動(dòng)、異化的外源式語(yǔ)文教學(xué)走向本真高效的內(nèi)生式語(yǔ)文教學(xué)。這樣才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與生命的深度連接，實(shí)現(xiàn)字、詞、篇、文化的牢固建筑。

教育不能是“有益于一時(shí)，而無(wú)法有益于一世”的工具。上海市特級(jí)教師錢夢(mèng)龍?jiān)f(shuō)：“一位語(yǔ)文教師，如果確實(shí)教得學(xué)生能夠熟練地運(yùn)用民族語(yǔ)，能讀會(huì)寫，能言善聽，則厥功至偉，此外還有什么呢？”會(huì)讀會(huì)聽，是接收營(yíng)養(yǎng);會(huì)表達(dá)會(huì)寫，是傳承文化魅力，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考自我與歷史，才能釋放能量。真正的語(yǔ)文教育是師生整個(gè)的生命進(jìn)入課堂，通過(guò)文字體驗(yàn)、領(lǐng)悟不同的生命形式，讓學(xué)生成為真正的自己。

（作者單位：重慶市第十八中學(xué)）