危險的親密關系：網絡傳播時代中的PUA群體

范冬雨 王婷

【摘要】隨著當今社會進入到網絡傳播時代，人們彼此建構親密關系的方式也處于不斷的變化之中。本文針對網絡傳播時代下的PUA群體進行分析，著重討論基于擬劇理論下的PUA群體親密關系的建構方式，分析當今PUA群體的人際傳播特點，并對其特點進行積極的反思。

【關鍵詞】PUA;人際傳播;擬劇理論

自1991年英國計算機科學家蒂姆·伯納斯·李創建萬維網以來，世界已經飛速進入到網絡傳播時代。同時，建構人際關系是人們日常生活的必然要求，“人際關系是個體生存和發展的基礎，同樣是社會存在的方式和發展的動力所在”。因此，針對人們在網絡傳播時代的建立親密的人際關系的需求，諸多相關APP層出不窮。同時，一些針對個人建構親密關系能力提升的培訓也由國外傳入國內，一些自稱為PUA（Pick Up—Artist，搭訕藝術家）的人群也逐漸在網絡中活躍起來，其所呈現的社會現象和影響開始引起學界的關注。

1. 網絡傳播時代中的PUA群體

目前，PUA在國內屬于新生現象，學界對此的研究處于剛剛起步的階段。梅之星針對PUA約會流程進行了基于費爾克勞夫批評話語理論的分析，討論了PUA行業的約會話語策略以及背后所體現的性別歧視。楊晶茹則基于超人際模型分析了不良PUA群體在社交網絡中的“表演”動機和印象管理的形式。但是學界在關于PUA在網絡人際傳播中的特點、PUA的道德倫理與法律問題等方面的研究尚存在不足。

通過對相關研究可以發現，PUA群體在進行搭訕約會活動時追求通過社交網絡來與異性對象建立親密關系，采用各種內容呈現和表達技巧來迅速拉近與異性對象之間的人際交往距離，并繼續謀求更多可能危及異性生命和財產安全的訴求。由此可見，PUA群體的本質在于通過在社交網絡中一系列的“表演性”人際傳播手段，追求與異性建構一種欺騙性的親密關系，并最終達到性、獲取財物、精神控制等各種目的。

2. 擬劇理論視角下的PUA群體分析

擬劇理論是歐文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈現》一書中提出的，他把人們的互動比喻為戲劇表演，認為人們會傾向于在人際互動中給他人留下良好的印象。這種表演有前臺和后臺之分，參與人際交往的主體有時可以意識到自己正在對交往對象進行表演，因而會對自己的表演前臺善加管理;有時則可能意識不到，于是將自己的表演后臺暴露在對象面前，打破自己之前精心管理的印象。

戈夫曼認為，有兩部分的行為可以讓他人對交往主體產生印象：一是交往主體在交往過程中可以掌控的、明顯的表達，比如語言、妝容、服裝等;二是交往主體在交往過程中不易掌控的、隱含的甚至是無意識的表達，比如微表情、下意識的習慣性動作等，這種表達背后往往有著許多隱含意義。而人際互動中的表演行為不僅是對第一部分進行排演，也包括對后一部分進行自然且不露痕跡的控制，避免自己的后臺暴露在對象面前，從而給他人留下自己精心編排的印象。PUA群體在社交網絡中對異性的搭訕行為實際上就是一種擬劇行為，即在搭訕時身處交往前臺時的精心表演和對后臺的細心維護，進而為異性搭造一種出眾的“人設”，給異性留下深刻印象，繼而讓異性對其產生好感。

2.1 前臺：無處不在的表演

戈夫曼認為前臺是“個體表演中以一般的和固定的方式有規律地為觀察者定義情境的那一部分”，即交往主體的表演場所。社交網絡實際上就是PUA群體在進行表演展示時的前臺，他們通過對自身生活背景、情感經歷、興趣愛好等方面進行充分的編排后，通過微信、微博等社交平臺對陌生異性進行表演，進而在與異性的交流中設立諸如“浪子型”、“帝王型”、“詩人型”等人設。

PUA群體還會對自己在社交網絡中的自我呈現進行管理。比如在個人社交空間進行符號文本的組合，力求在這些符號文本所呈現出的表演上與自己的形象保持一致。這會讓PUA群體在不同的表演前臺最大程度的掩飾真實的自我，使得人際溝通的效果最大化。

2.2 后臺：“技能”培訓和準備

后臺是一個與前臺相對的概念，即不同于在前臺塑造出的人設的真實自我。PUA群體為了避免自己的表演人設被他人揭穿，會在真實自我的狀態下通過接受一些專門的論壇或者網站的培訓來提升自己搭訕約會的“技能”。

上文提到PUA群體會對自己在社交平臺上的個人主頁進行符號文本的組合，這些各類文本在組合之前也需要一定的準備。PUA群體會在各類網站上搜集符合自己人設的元文本，有些PUA課程培訓班還會向學員提供大量可供編輯的材料。

3. PUA群體的人際傳播特點

3.1 傳播渠道：以計算機為中介的傳播

PUA群體在與異性建立親密關系時主要使用以計算機為中介的傳播（Computer - Mediated Communication，CMC）。胡春陽認為，基于CMC的社交網絡化技術，“正深刻而全面地影響著人們的人際傳播模式，并成為人際關系建立、發展和維系過程中不可或缺的因素”。由于社交網絡具有傳播主體匿名性、交流可控性、溝通渠道多樣性、符號文本可編輯性等特點，因此PUA群體無論是在前臺的人設表演還是個人社交主頁的自我呈現都選擇在以計算機為中介的社交網絡平臺中實現。

3.2 傳播技巧：具有高度欺騙性的人際傳播

社交網絡的一大特性就是匿名性。PUA群體的擬劇表演始于這種匿名性，即異性對象并不知道對他（她）進行搭訕的人的真實身份。更進一步的是，PUA群體在進行人際溝通和自我呈現時為了掩蓋自己的真實身份而采用高度欺騙性的手段。這種欺騙性的手段使得PUA群體可以過濾并補充自己的社會情境線索，再加上前臺與后臺的緊密配合，令被搭訕對象迅速降低對自身身份的懷疑感和不確定感。

3.3 傳播主體：擬劇表演中的自我認知困境

戈夫曼認為，個體會明白處于表演前臺中的自我與真實自我存在一定差別，并會在后臺得到休息、放松來緩解前臺表演所帶來的緊張。然而PUA群體不僅在前臺進行表演，在后臺也在為繼續表演而培訓搭訕約會的“技能”、為文本組合進行周密準備。無休止地將自己投身于搭訕行為中，PUA群體的自我認知極易出現偏差，認為自己無論在前臺還是后臺都和所搭建的人設是一致的。

3.4 傳播影響：逐漸凸顯的社會危害性

PUA在最初是以向男性提供情感服務為目的，在男性與女性的搭訕、交流過程中提供指導。但由于市場利益與男權意識的驅使，PUA逐漸淪為了不法分子牟利和物化女性的工具。2018年5月23日，《新京報》在旗下微信公眾號“重案37號”上發布調查文章，稱目前“網絡上仍有以‘自殺鼓勵、‘寵物養成、‘瘋狂榨取為賣點的PUA課程教學售賣，且學員眾多”。2019年5月9日，江蘇網警依據《網絡安全法》查處全國首例發布違規違法PUA信息行政案件，違法行為人徐某因故意向購買者傳授實施包括騙取女性錢財、故意傷害女性身體、誘導女性自殺等所謂經驗、技能，構成《網絡安全法》第46條利用信息網絡實施違法行為?？梢钥闯?，PUA群體的行為正逐漸凸顯出巨大的社會危害性。

4. 反思

人們為了更好的進行人際傳播，不可避免的要對自己給他人留下的印象進行管理。但是PUA群體的這種欺騙式表演已經超越了一般印象管理的范疇，面臨著諸多倫理法律上的問題。首先，PUA群體脫離了男女之間正常的約會邊界，將女性看作在一場情感游戲中的寵物和戰利品，只追求短期關系中性需求的滿足。其次，這一群體在價值觀上宣稱男女平等，認為女性在約會過程中也會與男性一樣的享受。但實際上他們的后臺充斥著對女性進行權力控制的男權思想。最后，PUA群體在與異性建立親密關系時所采用的“寵物養成”、“金錢榨取”、“自殺鼓勵”等手段，明顯違背公序良俗和法律規定，構成民事侵權、治安違法。應視其情節嚴重程度，追究其相應的法律責任。

總之，PUA作為中國社會中新出現的一個社會現象，它和它的所屬群體都具有高度的社會研究價值和社會學意義。本文嘗試從擬劇理論角度對PUA群體的親密關系建構進行分析，希望可以為國內未來的性別研究提供啟示。

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