張掖大佛寺西游記壁畫賞析

吳瑋

摘 要：張掖大佛寺是一座我國著名的佛教藝術博物館，其集各種文化于一身，包括塑像、彩繪、書法、佛經以及磚雕等。《西游記》故事壁畫是張掖大佛寺的鎮寺之寶之一，繪于大佛殿內大佛身后墻壁上，壁畫由若干個獨立的故事組成。

關鍵詞：張掖大佛寺;西游記;壁畫

張掖大佛寺位于古絲綢之路河西走廊中部，甘肅省張掖市甘州城區中心。據考證，寺院所在地最初是建于西晉惠帝永康元年（300）的迦葉如來寺，在北魏時期，梁武帝下令滅佛殺僧，寺院被毀，成為廢墟。西夏崇宗永安元年（1098），西夏嵬咩國師在迦葉如來寺廢墟下挖出了古臥佛像，隨即有了在此處修建寺院和塑造佛像的愿望。當時，嵬咩國師一方面在張掖本地募集資金和物資，另一方面積極爭取西夏朝廷的支持。公元1103年，西夏崇宗李乾順頒旨建設臥佛寺，并賜額“臥佛”。初建的臥佛寺，雄偉壯觀，由此奠定了皇家寺院的基礎。此后，該寺就成了西夏至元代諸朝的皇家寺院。

張掖大佛寺大佛（圖1）身長34.5米，是亞洲最大的室內臥佛。張掖大佛寺是一座集各種藝術形式為一體的著名佛教藝術博物館，其建筑布局嚴謹且渾厚莊嚴。張掖大佛寺具有一定的地方特色和藝術魅力，是我國古代西夏王國中具有代表性的藝術瑰寶。其中有全國僅有的西夏黨項民族所建設的佛教建筑，也有著全亞洲最大的室內泥塑臥佛，并且內部還有世間罕見的明代手書金經以及大量的精品文物和館藏。

西游記故事壁畫是張掖大佛寺的鎮寺之寶之一，繪于大佛殿內大佛身后墻壁上。這幅壁畫色彩斑駁，繪于明末清初，是大佛殿內時代較早、藝術價值較高的壁畫，距地面高1.55米，上下兩端用墨線勾出邊欄，邊欄內繪纏枝牡丹。西游記故事壁畫居于正中，殘長約4.4米，殘高約2.9米，面積約12.7平方米。壁畫前今塑地藏王菩薩像一尊。

壁畫（圖2、圖3）由若干個獨立的故事組成。畫面上有險山怪石、參天古木、奔流溪水、云霧纏繞、高山火海，繪有“取水子母河”“大圣拜觀音”“活人人參果”“大戰紅孩兒”等故事情節。其中的各種人物刻畫得神靈活現，且線條細致有神，如孫悟空、豬悟能、沙僧以及觀音菩薩等。另外在壁畫的刻畫中，各種神、魔、樹等都被刻畫得十分細致，有動有靜、有明有暗、有隱有現，色彩線條十分傳神。在后人的研究中認為，該壁畫所刻畫的內容與中國古代小說《西游記》中所描寫的內容有很多不同的地方，尤其是豬悟能的形象刻畫。小說中豬悟能是一個好吃懶做的形象，經常使人又氣憤又好笑，但是在壁畫的內容中豬悟能卻是一個十分勤勞的可愛角色，在艱苦的取經路上，沉甸甸的行李擔子挑在他的肩上，在深澗取水，與妖魔奮戰都是他。

經過仔細研究，大佛殿內西游記故事壁畫與明刊本《李卓吾先生批評西游記》中的10個插圖有許多相似之處。明代刊本袁幔亭序《李卓吾先生批評西游記》在我國失傳已有很久時間，只是我國一些學者和作家在日本早些年間見到過此書。在新中國建立之后，我國藏書單位先后從民間購得兩部，此版本底本現存于中國歷史博物館和河南省圖書館，全書總共為120回，在書卷首頁有幔亭過客的題詞，在書中每卷有一定的點評，在每一回的后面有總的評價，并且每一回的文章前面都插有兩幅圖，為徽派著名刻工劉君裕、郭卓然所雕刻。現參考由中州古籍出版社于2012年3月9日出版的明刊本《李卓吾先生批評西游記》影印本插圖與西夏國寺大佛殿西游記故事壁畫的10個場景作均有相近之處。

由于張掖大佛寺西夏至清代多次維修，對于西游記故事壁畫形成時間，國內一些專家進行過多次的研究和討論，但是都沒有取得一定的共識，目前一共存在三種意見：

一是元末明初說。很多專家結合張掖大佛寺建筑的發展歷程以及取經壁畫的殘缺程度和風格特點，推測該壁畫的完成年代在元末明初。而壁畫中西游記故事要早于小說200多年，這也說明了西游的故事在民間早已廣為流傳。

二是明末清初說。張掖大佛寺大佛殿內西游記故事壁畫與明刊本《李卓吾先生批評西游記》中的10個插圖構圖多有相似，固成畫時間應該為明末清初。筆者通過研究比較傾向這個論斷。

三是清代說。很多專家根據寺內的臥佛體態和佛壇屏壁質地以及大殿中墻壁質地的細微差異，認為其是在清代制作，理應是小說《西游記》的衍生物。

參考文獻

[1]唐國增.圖說西游記與張掖[M].蘭州：甘肅文化出版社，2015.