對中國傳統建筑設計文化傳承與再生的思考

【摘要】中華文化綿延五千年博大精深，留下了許多值得珍藏的寶貴財富，其中就包括著中國傳統建筑設計文化這一分支。然而隨著時代的飛速發展，對于傳統建筑的設計元素應當如何運用在現代建筑之中，這一問題值得我們深入探究，本文就是針對這一問題，結合筆者的實際經驗而展開的思考。

【關鍵詞】中國特色;傳統建筑;文化傳承;再生

無論是世界的哪一個角落只要是提到中國與中國建筑，留給人們心中的便是青磚碧瓦、紅漆高檐，這這些我們看來習以為常的東西便是代表著“中國元素”。隨著設計詞匯世界化與文化形式民族化的不斷發展，設計師通過利用這些傳統符號來表達它所賦予的具體文化內涵，但是在事實上，對于傳統建筑設計的文化卻是從設計師的文字說明或者是大眾心理本身認知來體現的。傳統建筑設計的文化應該通過建筑本身來體現，所謂“觀其形而知其意”，這就是建筑與文化的深層次關系。本文就是通過對中國傳統建筑設計文化的傳承與再生進行研討，以期師古不泥，在傳承中創新，在設計中發展，更好地讓中國傳統文化走出國門、走向世界，讓世界各國人民了解中國建筑也了解中國歷史傳承。

1、“中國元素”的具體表達

傳統文化是中華民族的根基，隨著中國傳統文化的尋根熱興起，建筑設計師為了追隨時代潮流，貼合人們的思想故而將具有中國傳統特色的建筑文化的標識不假思索組合在一起，例如飛檐斗拱、仙人走獸、雕梁畫棟等具有中國傳統特色的建筑風格。但是這樣固定化的格式，失去了建筑本身的傳統之美，不過是簡單的羅列、堆砌，失去了其本身的意義。

合理利用這些建筑形式，利用仿古、改良等方式對這些傳統的建筑設計文化進行重新設計，而不是對傳統形式進行照搬，表象的復現。這種刻意表達形式不能讓人們引起對歷史的共鳴，只是追憶歷史并不能走進歷史，而應將傳統融入生活。

伊利爾·沙里寧也在《形式的探索》一書中否定了人們以過分輕率的態度認可的與創作意識無關的三種形式，即膚淺的裝飾性形式、寫實主義的模仿性形式和枯燥的實用性形式。他明確指出，僅僅是巧妙的形式手法的運用和真誠的藝術創造完全是兩回事[1]。我國梁思成先生也提出過這樣的建筑標準，他指出真正優秀的建筑應當符合以下幾點要求：第一，要具有民族文化內涵;第二，要符合時代特點，具有時代性;其三要將二者融合兼顧。這就充分表明了建筑設計過程中應當師古不泥，結合實際情況對傳統進行創新與再生。

兩千多年前的老子同樣也提出過“埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。”的觀點[2]。也就是說對于建筑文化的繼承，應當不拘泥于造型，所謂形體的相似并不能表達其真正的內涵，這就是老子提出的觀點“無形”。在現代建筑當中，應當將傳統建筑設計觀念當中的建筑文化與空間、建筑情趣與意境都繼承下來，通過現代化的設計理念進行創作，建設具有中國特色的現代化建筑。

“建筑設計”是無形的，但是呈現在我們面前的“建筑物”是真實存在的。設計師應當把傳統建筑當作是一種傳統文化的物化形式，在追溯歷史的同時將現代化審美融入其中，而不是一味的照搬堆砌古典建筑符號。這種無所用心的表現形式不利于促進建筑文化向現代化轉型，反而容易給人們帶來誤解，阻礙了傳統建筑文化的發展與創新。

對中國傳統建筑文化的繼承和創新不應該只是對傳統建筑形式的單一效仿，應當對其思想和精神進行傳承，要尊重歷史、尊重環境也要尊重現代人民的生活習慣以及風俗民情，通過對古典建筑藝術的改良和創新，更好地實現中國傳統建筑設計文化的再生，從而創造出符合時代特征與古典東方之美的當代中國建筑。

2、建筑文化的呈現手段

設計的形式是通過設計意圖進行表達，同樣也是建筑設計結果的具體表達。依托于傳統文化的建筑設計應當充分注意建筑本身的設計表達，通過對建筑本質的追求來生成建筑形態，實現由器物到寫意的轉換，從而打破傳統建筑文化只繼承表象的錯誤思想觀念。

建筑的“意境”生成是一個多元化的過程，其需要融入建筑師的思想創新，也要融入思想理念，同時還要將傳統建筑文化當中的精髓部分融入現代化建筑當中，充分做到取其精華而去其糟粕。同樣這種建筑意境的生產也要與建筑技術、建筑材料與建筑手段進行融合，在建筑選材上要符合材料其本身的特性，通過對建筑材料的合理運用，充分表達出建筑設計手法。運用建材的建造過程中，應當注重不同形式的表現手法，還需要考慮材料的性能及結構的可實施性，將建筑材料有機結合起來，從而生成最后的建筑意境。

建筑設計的起點是建造，建造是通過對建筑材料、方法以及建筑意境的有機整合。也就是說通過對建筑形式的表達，通過建筑材料、建筑技法進行呈現。從而得到建筑形式的具體表達形式。

3、合理運用傳統建筑文化

傳統建筑文化的實際應用是通過對建筑形式的具體表達來實現，通過設計師的主觀意識，利用現代化建筑手段與傳統建筑文化的元素符號進行整合。從而來表達其思想情感，對藝術的表達應該是用客觀事實來具體呈現，而不是對傳統形式的套用，在長期的社會實踐與建筑文化運用當中將這種形式得以呈現。

人是空間的主體，而當建筑空間獨立的時候，它的意義并不能得以體現，

只有當人們的活動在空間中展開時，經歷一個從感覺、知覺、想象直至審美活動的心理體驗過程時，空間才具備一定的意義[3]。人們應當對區域進行賦予意義，這就是所謂的空間。妹島和世也在策展威尼斯雙年展——People meet in architecture 時說，建筑的呈現是為了滿足人的需要。因此合理利用空間就是傳統文化建筑的具體應用。

要始終強調建筑藝術本身源于本身，通過對中國傳統建筑的再生和創新不斷發展，結合時代意義賦予其更深刻的精神內涵。

結語：

現如今，對于傳統建筑設計的繼承應當是注重其精神文化的，將傳統文化的精髓融入現代化建筑當中，以歷史元素為靈魂，在歷史中構建傳統文化的建模。從而在不斷創新中獲得新生，將傳統文化逐漸融入全球化的進程當中，從而提升民族自信。運用傳統建筑文化的內涵和建筑手法對現代建筑進行改良，通過傳統文化的再生進行發展，這樣才是建筑本體的意義，高度表達了傳統建筑文化的意義與內涵與理念，詮釋了新時代的藝術建筑水平和發展。綜上所述，只有將傳統建筑文化元素有機融入現代化設計理念當中才能讓傳統文化得到繼承與發展，這就是傳統建筑文化的傳承與再生，從而創造出具有中國傳統特色的新時代建筑作品。

參考文獻：

[1][美]肯尼斯·弗蘭普頓著，王駿陽譯.建構文化研究——論19世紀和20世紀建筑中的建造詩學[M].北京：中國建筑工業出版社.2007.

[2]董雅，王藝桐.對中國傳統建筑設計文化傳承與再生的思考[J].建筑與文化，2015（11）：130-131.

[3]陳高明，董雅.從歷史中建構未來——論中國傳統建筑設計文化的傳承與再生[J].天津大學學報（社會科學版），2014，16（03）：217-220.

作者簡介：

王良兵（1981.11.17--），男，漢族，湖北省黃岡市，中級工程師，本科，主要研究方向：建筑設計與設計理論。