藝術(shù)作品的修復(fù)與藝術(shù)作品的觀看

何振浩

美術(shù)館陳列的古代和近代藝術(shù)作品大都經(jīng)歷過不同程度的修復(fù)，修復(fù)后的藝術(shù)作品能使觀眾更好地領(lǐng)略藝術(shù)作品原本的面貌。但是，藝術(shù)作品的修復(fù)面臨如何對(duì)待歷史真實(shí)性與藝術(shù)原真性之間的問題。修復(fù)的目標(biāo)與觀眾面對(duì)藝術(shù)作品的觀看之間存在著一種內(nèi)在對(duì)應(yīng)關(guān)系。無論從修復(fù)工作者還是觀眾的角度，圍繞藝術(shù)作品修復(fù)與藝術(shù)作品觀看之間的探討都會(huì)引出彼此之間關(guān)于物質(zhì)與精神、藝術(shù)與歷史、真實(shí)與想象等諸多思考。這些思考無疑又有助于藝術(shù)作品的修復(fù)和面對(duì)修復(fù)后的藝術(shù)作品的欣賞。

當(dāng)觀眾面對(duì)一幅殘缺受損的古畫，面對(duì)色彩的灰暗和污損，表面的龜裂，色層的剝落，觀眾是否還能繼續(xù)他們的欣賞體驗(yàn)？是否能了解和體會(huì)到藝術(shù)家所要傳達(dá)的藝術(shù)信息和藝術(shù)家的精神氣質(zhì)？作品不一樣的缺損程度又會(huì)多大程度上影響觀眾的欣賞體驗(yàn)？而一幅經(jīng)過修復(fù)師修復(fù)的作品，是否能還原藝術(shù)家最原始的創(chuàng)作信息？是否可以讓觀眾觀看到藝術(shù)家作品原初的面貌？哪些不可修復(fù)的歷史痕跡是可以允許被看到的？哪些又是必須去除并修復(fù)的？這些問題不僅僅關(guān)系到藝術(shù)作品在物質(zhì)意義上的延續(xù)與保護(hù)，更關(guān)系到藝術(shù)作品對(duì)于觀眾觀看的藝術(shù)純粹性的保障以及作品視覺傳達(dá)的價(jià)值體現(xiàn)。從藝術(shù)作品修復(fù)的視角來討論針對(duì)藝術(shù)作品的觀看，或從藝術(shù)作品觀看的角度來探討藝術(shù)作品的修復(fù)，這其中都包含著對(duì)歷史真實(shí)性和歷史時(shí)間性的追問，以及對(duì)藝術(shù)作品藝術(shù)性的更深層次的認(rèn)識(shí)，這對(duì)于藝術(shù)作品的修復(fù)和欣賞都具有重要的啟發(fā)意義。

藝術(shù)作品的物質(zhì)屬性與藝術(shù)屬性

藝術(shù)作品是靜態(tài)的，一般認(rèn)為被作者創(chuàng)造完成以后，它就被確定了下來。因此，看起來這種靜止的物態(tài)方式的藝術(shù)作品是永恒的。但是，任何以物態(tài)方式存在的藝術(shù)品也都在經(jīng)歷著變化，這種變化就可能造成藝術(shù)作品相異于其原初的狀態(tài)。但凡藝術(shù)作品，其內(nèi)在由藝術(shù)家的創(chuàng)作行為所建立起來的藝術(shù)形象，確切地說是其所代表的一種藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)趣味和態(tài)度，以及其包含的藝術(shù)思想是完全確立的。這里暫且不論在作品誕生之時(shí)觀眾是否觀看到（理解到）作品內(nèi)含的這種藝術(shù)趣味或藝術(shù)思想。但可以肯定的是，這種藝術(shù)性的確已經(jīng)存在于藝術(shù)作品的物質(zhì)形態(tài)中了。所以，相對(duì)于藝術(shù)作品的物質(zhì)形態(tài)，作品內(nèi)含的藝術(shù)性才是藝術(shù)作品的本質(zhì)。

有意思的是，藝術(shù)作品并不是從誕生之時(shí)就使觀眾和作者達(dá)成了一種共識(shí)：觀眾馬上理解了藝術(shù)作品的所有內(nèi)含，這不僅僅是藝術(shù)作品內(nèi)容上的含義，更多的是指藝術(shù)作品的藝術(shù)性價(jià)值。所以，“將一件人類活動(dòng)的產(chǎn)物認(rèn)可為藝術(shù)作品的過程是復(fù)雜的，甚至可能是矛盾的。對(duì)此當(dāng)然不乏各種實(shí)例——只要想想人們只是在不到半個(gè)世紀(jì)之前，才充分認(rèn)識(shí)到皮耶羅，德拉，弗朗切斯卡的偉大”。1因此 ，人們對(duì)于藝術(shù)作品的理解并不是這么容易，甚至可以說，藝術(shù)作品的藝術(shù)性與其物質(zhì)性比較起來，它更具有發(fā)展的可能。幾乎每一個(gè)時(shí)代的研究者或觀眾都試圖從歷史的角度努力欣賞藝術(shù)家創(chuàng)作作品的本意，去試圖與原作者進(jìn)行一種無聲的交流。但與此同時(shí)，每一代藝術(shù)研究者與觀眾都會(huì)在各自的時(shí)代背景下去選擇性地觀看藝術(shù)作品并進(jìn)行附帶個(gè)人想象性的欣賞。人們并不認(rèn)為這種欣賞是有錯(cuò)的，相反，藝術(shù)欣賞賦予了藝術(shù)作品在不同的歷史時(shí)間軸上不斷疊加，以及觀看的再創(chuàng)造。但我們有所忽視的是，這種藝術(shù)性的永恒與獨(dú)特，只能依靠作品物質(zhì)形態(tài)的盡可能地保持原樣，但是歷史的某種殘留和變化，甚至缺損，需要修復(fù)者具備這樣的原則，那就是盡可能尊重作品的藝術(shù)性和歷史性，盡可能保持和維護(hù)那種包含藝術(shù)作品藝術(shù)性的具體物質(zhì)形態(tài)。

任何手段的復(fù)制和想象性的修復(fù)都是有害而錯(cuò)誤的，都可能導(dǎo)致藝術(shù)作品那種完滿唯一的藝術(shù)性的嚴(yán)重破壞。藝術(shù)作品那種由獨(dú)一無二的物質(zhì)形態(tài)所保存下來靈韻，雖經(jīng)歷歷史時(shí)間的洗禮而可能變得殘缺或是改變，但是其內(nèi)在的完滿性卻是得以一直保存。因此，對(duì)于修復(fù)作品，我們首先要遵循的就是保存住這種原初作品所包含的藝術(shù)家創(chuàng)作所構(gòu)建的靈韻。我們所能做的也是在這種殘缺中依照作品藝術(shù)性的啟發(fā)盡可能地保護(hù)這種藝術(shù)完滿性，使得藝術(shù)欣賞得以獲得一種歷史與審美相統(tǒng)一的持續(xù)。

藝術(shù)形式的觀看把握與藝術(shù)作品的修復(fù)

“即便是同一個(gè)人，對(duì)一件藝術(shù)作品的體驗(yàn)也不是一勞永逸的。事實(shí)上，恰恰相反，由于人們可以無限多次體驗(yàn)同一件藝術(shù)作品，因此總會(huì)產(chǎn)生一種新的不同體驗(yàn)。”2因此，對(duì)于藝術(shù)作品的觀看體驗(yàn)是可以不斷發(fā)展變化的，但是藝術(shù)作品本身的藝術(shù)形式的恒久性，使得觀看被牢牢地鎖定在這一出發(fā)點(diǎn)上。所有不同的藝術(shù)體驗(yàn)都是真實(shí)的藝術(shù)作品中包含的那個(gè)確切的藝術(shù)形式引發(fā)的心靈感應(yīng)。是屬于原作者的藝術(shù)形式在不同歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的再次閃現(xiàn)，那種被觀看以及期間產(chǎn)生的共鳴，是藝術(shù)作品在不同的歷史空間狀態(tài)中被觀看者的目光再次點(diǎn)燃藝術(shù)情感的一個(gè)個(gè)瞬間。作品的靈韻此時(shí)溢出了那個(gè)物質(zhì)狀態(tài)，是物質(zhì)狀態(tài)向原初作者的精神狀態(tài)回閃的那個(gè)瞬間。

從這個(gè)意義上來說，觀看者看到的是藝術(shù)作品的形式所傳達(dá)的藝術(shù)價(jià)值，而并不僅僅是物質(zhì)材料本身，因?yàn)槲镔|(zhì)材料本身或許處在保護(hù)不佳的損壞狀態(tài)中，可是藝術(shù)作品的形式價(jià)值卻依然飽滿充分。我們當(dāng)然不可能從完全損毀的一堆作品廢渣中去領(lǐng)略這種作品的靈韻，藝術(shù)作品在其形式價(jià)值展現(xiàn)的范圍內(nèi)依然需要作品物質(zhì)形態(tài)的基本完整，因此，修復(fù)的責(zé)任和意義重大。而修復(fù)的，也即是盡可能保存住作品完整的形式價(jià)值，這也是藝術(shù)作品真實(shí)性的關(guān)鍵。

要把握藝術(shù)作品的真實(shí)性，并不是一件簡(jiǎn)單的事。因?yàn)檫@種真實(shí)性不單是畫面內(nèi)容所指的那個(gè)文本意義，更是藝術(shù)的形式意義的真實(shí)性。后一個(gè)真實(shí)性是藝術(shù)作品之所以被稱為藝術(shù)的緣由。是其在眾多同類題材作品中被獨(dú)立看待的價(jià)值所在。布蘭迪的修復(fù)理論中提到了“評(píng)論”3的重要性，“因?yàn)樵u(píng)論有責(zé)任辯識(shí)出藝術(shù)作品的純粹現(xiàn)實(shí)，并將其傳導(dǎo)到文化。”4修復(fù)也必然是在文化要求的引導(dǎo)之下的修復(fù)，也只有這樣，才可能使得對(duì)藝術(shù)作品的真實(shí)性有所把握，并且保持修復(fù)過程中對(duì)藝術(shù)作品完整的形式價(jià)值的延續(xù)。修復(fù)行為本質(zhì)上是后人對(duì)藝術(shù)作品的藝術(shù)性評(píng)論的一種行為反應(yīng)。本質(zhì)上體現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)知和感受的整體把握的反應(yīng)。

修復(fù)者的任務(wù)是使得藝術(shù)作品在藝術(shù)和史實(shí)兩個(gè)方面能得以保存與顯現(xiàn)，修復(fù)者往往需要非常專業(yè)的知識(shí)和極大的謹(jǐn)慎態(tài)度，并且需要評(píng)論性地把握修復(fù)過程。這一工作不能稱之為創(chuàng)作，但是，它是一種對(duì)創(chuàng)作者唯一性的盡可能精確的還原和保持。越是好的修復(fù)師，其對(duì)藝術(shù)作品的唯一性的保護(hù)與詮釋體現(xiàn)得越好，因此，修復(fù)師的工作也體現(xiàn)在這種對(duì)藝術(shù)唯一性的不斷研究和把握中。就像藝術(shù)家可以在創(chuàng)作過程中隨心所欲，而修復(fù)師卻要一點(diǎn)點(diǎn)從蛛絲馬跡中再現(xiàn)曾經(jīng)的那種隨心所欲。這種高難度的工作看似沒有藝術(shù)家創(chuàng)作所具有的那種自由的創(chuàng)造性，但是對(duì)于為觀眾還原一種藝術(shù)性與歷史性的觀看來說，卻更為精確和講究，是對(duì)原作者創(chuàng)造性的最好維護(hù)和展示。

當(dāng)一位了解藝術(shù)作品修復(fù)的觀眾觀看一件古代畫作時(shí)，或許他內(nèi)心會(huì)感謝一下那些在作品背后默默工作的修復(fù)師，正是在這種修復(fù)工作的保障下，觀眾才得以觀看到畫作的絕大部分原初的信息，使得觀眾面對(duì)藝術(shù)作品的觀看時(shí)似乎就處在藝術(shù)家剛剛完成作品的那個(gè)瞬間，就像藝術(shù)家本人就站在觀眾和作品邊上，觀眾得以與藝術(shù)家完成作品上的視覺交流，而此刻，這種精神與情感的傳達(dá)自然而流暢。

作者? 美學(xué)博士，上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授

【意】切薩雷·布蘭迪：《修復(fù)理論》[M].陸地譯，上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2016年，第35頁

【意】切薩雷·布蘭迪：《修復(fù)理論》[M].陸地譯，上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2016年，第34頁

布蘭迪所代表的修復(fù)流派之所以被稱為評(píng)論性修復(fù)，部分原因在于其成員都是各領(lǐng)域的著名評(píng)論家，更重要的是，都深受克羅齊“一切真歷史都是當(dāng)代史”的歷史觀影響，也深受存在主義的哲學(xué)影響：認(rèn)為單純的本體保持是不夠的，否則遺產(chǎn)“只存續(xù)，卻非存在”;認(rèn)為不僅應(yīng)將遺產(chǎn)作為史料保持下去，也應(yīng)揭示其內(nèi)在的精神和意義，使之成為克羅齊所說的那種“作為思想和行動(dòng)的歷史”。于是遺產(chǎn)處理的一大任務(wù)就在于將那種潛在的存在，其意義和精神在意識(shí)中的純粹實(shí)現(xiàn)，即布蘭迪所說的“純粹現(xiàn)實(shí)”或者說“非現(xiàn)象之現(xiàn)象”揭示出來，并將能實(shí)現(xiàn)這種存在的載體，也就是物，永遠(yuǎn)保護(hù)下去。

【意】切薩雷·布蘭迪：《修復(fù)理論》[M].陸地譯，上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2016年，第51頁

【意】切薩雷·布蘭迪：《修復(fù)理論》[M].陸地譯，上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2016年，第150頁

布蘭迪在《修復(fù)理論》中對(duì)羅馬的圣安德烈·德拉·瓦萊大教堂的分析，可使我們更容易地理解他所說的評(píng)論對(duì)于保護(hù)和修復(fù)的重要意義。這個(gè)大教堂原本位于一條不寬的街道的一邊，正立面只能側(cè)觀，那些半嵌的雙柱具有強(qiáng)烈的三維雕塑感，而這種藝術(shù)特色是建筑師根據(jù)當(dāng)時(shí)的基地狀況特意設(shè)計(jì)出來的。后來，人們?yōu)榱藢⑦@個(gè)教堂突出出來，拆掉了街對(duì)面的一些建筑，開辟出一個(gè)小廣場(chǎng)，并打通了正對(duì)該教堂的文藝復(fù)興街。由于正常視點(diǎn)的改變，那些雙柱如今看起來像是畫出來的二維立面，失去了飽滿有力的雕塑感。這種環(huán)境變化一點(diǎn)也沒有破壞這個(gè)大教堂的本體，但破壞了其應(yīng)有的藝術(shù)表現(xiàn)。這種評(píng)論對(duì)于人們理解遺產(chǎn)的歷史-藝術(shù)特征及其完整保護(hù)是至關(guān)重要的。他甚至將這種評(píng)論稱為預(yù)防性修復(fù)：通過恢復(fù)人們對(duì)某個(gè)遺產(chǎn)歷史-藝術(shù)意義的認(rèn)識(shí)而有力地防止建設(shè)性破壞，促進(jìn)保護(hù)。