勞動(dòng)市場(chǎng)下推廣博雅教育的意義探討

凌秋霞

摘 要：現(xiàn)代社會(huì)信息和科技等領(lǐng)域快速發(fā)展，勞動(dòng)市場(chǎng)下對(duì)大學(xué)生“技能”要求也越來越高，博雅教育面臨著發(fā)展的挑戰(zhàn)。學(xué)生和家長(zhǎng)開始質(zhì)疑博雅教育的價(jià)值，甚至開始進(jìn)行博雅教育和專業(yè)教育之間的價(jià)值比較。在此背景下，從博雅教育面臨的困境為切入點(diǎn)，將北京大學(xué)、中山大學(xué)等博雅學(xué)院作為教育實(shí)踐案例，重新審視博雅教育意義所在。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)市場(chǎng);博雅教育;意義

中圖分類號(hào)：F24 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.18.029

現(xiàn)代社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)、信息科技等工科行業(yè)快速發(fā)展。基于這種勞動(dòng)市場(chǎng)環(huán)境下，博雅教育的教育價(jià)值面臨巨大沖擊。有些勞動(dòng)市場(chǎng)中的招聘企業(yè)抱怨如今就業(yè)市場(chǎng)存在“技能差距”，學(xué)生開始質(zhì)疑自己專業(yè)價(jià)值所在，付出巨大教育投資的家長(zhǎng)們擔(dān)憂孩子未來的事業(yè)成就……博雅教育面臨的這些挑戰(zhàn)使人們開始思考：是否這種非功利的、不是為未來職業(yè)做準(zhǔn)備的教育在勞動(dòng)市場(chǎng)背景下應(yīng)該被拋棄呢？博雅教育的意義也越來越成為學(xué)術(shù)界辯論的話題。

1 博雅教育的內(nèi)涵

博雅教育，英文Liberal Education，是發(fā)源于古希臘城邦社會(huì)，原意為“自由的教育”。博雅教育是以培養(yǎng)城邦公民形成完善、充分的公民意識(shí)與成熟、健全的道德品格為宗旨，側(cè)重于對(duì)知識(shí)的人文鑒賞。正如英國(guó)學(xué)者德朗克

Wingdings^B@ 朗特里所講的：博雅教育的目的是“為學(xué)生生活做準(zhǔn)備”，而不是“為謀生做準(zhǔn)備”。隨著現(xiàn)在社會(huì)的狀況和變化，博雅教育所保留或有所舍棄。一方面，博雅教育經(jīng)過歷史的沉淀形成了一定的內(nèi)涵：（1）培養(yǎng)“完整的人”;（2）不是為職業(yè)做準(zhǔn)備，非功利性。另一方面，博雅教育在適者生存的壓力下無法恒定不變，應(yīng)該有選擇地舍棄糟粕、吸取精華來適應(yīng)時(shí)代的變化，以及滿足人、社會(huì)和國(guó)家的需要的一種必然。那么在現(xiàn)代勞動(dòng)市場(chǎng)抱怨工程、科學(xué)、數(shù)學(xué)等專業(yè)學(xué)生太少的壓力下，我們又將如何正確審視博雅教育，推廣博雅教育的現(xiàn)實(shí)意義呢？

2 博雅教育與專業(yè)教育的博弈

這確實(shí)是一個(gè)兩難的選擇，甚至有學(xué)者提出通過通識(shí)教育模式將博雅教育與專業(yè)教育進(jìn)行融合。其實(shí)在幾千年前希臘詩人就用狐貍和刺猬來比作通才和專家之間的沖突。這也非常有力的印證博雅教育和專業(yè)教育的博弈，重專業(yè)教育輕博雅教育則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人格的不健全。大學(xué)教育的首要目的是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展和負(fù)責(zé)任的社會(huì)公民，而專業(yè)教育注重教育的實(shí)用價(jià)值，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)職業(yè)化、專業(yè)化發(fā)展。但如今，似乎在學(xué)生看來，人工智能、計(jì)算機(jī)、金融、科學(xué)、數(shù)學(xué)等專業(yè)才能更好的滿足當(dāng)前勞動(dòng)市場(chǎng)的需求。企業(yè)招聘人員更是希望學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后能立即和工作無縫對(duì)接，甚至不招收不符合勞動(dòng)市場(chǎng)所需技能的學(xué)生。那么大學(xué)生就開始質(zhì)疑自己大學(xué)花了四年時(shí)間所研究的文學(xué)、哲學(xué)等專業(yè)的價(jià)值所在，甚至開始抱怨、質(zhì)疑人文社科專業(yè)的價(jià)值等。家長(zhǎng)同樣關(guān)注學(xué)科背后的市場(chǎng)價(jià)值。在中國(guó)傳統(tǒng)望子成龍、望女成鳳的觀念影響下，家長(zhǎng)都希望自己在花了巨大較大成本之后，孩子畢業(yè)后能取得成功事業(yè)。

筆者對(duì)此觀點(diǎn)是持否定態(tài)度的。首先，這種把學(xué)生綁架在為未來就業(yè)做準(zhǔn)備、忽視學(xué)生情感體驗(yàn)的教育顯然是失敗的。但是在勞動(dòng)市場(chǎng)環(huán)境下，大眾認(rèn)為專業(yè)教育能提供給學(xué)生技能教育、又能滿足企業(yè)日益增長(zhǎng)的需求。而博雅教育雖然多方面培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)，但卻不能解決學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代創(chuàng)新社會(huì)的要求，甚至在就業(yè)時(shí)面臨著被淘汰的可能性。其次，大眾在勞動(dòng)市場(chǎng)下對(duì)博雅教育的解讀存在誤區(qū)。博雅教育的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、開闊學(xué)生的視野、訓(xùn)練學(xué)生堅(jiān)毅的品質(zhì)、養(yǎng)成學(xué)生負(fù)責(zé)的意識(shí)。試想如果我們培養(yǎng)的大學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)都不具備，那大學(xué)生的專業(yè)創(chuàng)新能力又從何談起呢？再次，我們的社會(huì)是變幻莫測(cè)的，我們要做的是培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力、考慮教育對(duì)社會(huì)未來的價(jià)值。世界上沒有最好、最差的專業(yè)之分，只有最適合自己的專業(yè)。我們需要做的是實(shí)現(xiàn)平衡，既為我們的學(xué)生提供廣泛的博雅教育，同時(shí)也教授學(xué)生密集型既能滿足勞動(dòng)市場(chǎng)的需求。

3 回歸博雅教育的實(shí)踐

博雅教育在勞動(dòng)市場(chǎng)中艱難發(fā)展，但慶幸的是我們已經(jīng)意識(shí)到了它的重大意義。目前，博雅教育在結(jié)合中國(guó)的實(shí)施環(huán)境基礎(chǔ)上開始慢慢走向成熟，回歸博雅的傳統(tǒng)，并不斷注入新的時(shí)代元素。近年來，國(guó)內(nèi)知名大學(xué)如北京大學(xué)、中山大學(xué)、南京大學(xué)等借鑒國(guó)外大學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，開始大力開展博雅教育。其中像北京大學(xué)2007年建成的元培學(xué)院，堅(jiān)持立德樹人，追求高水準(zhǔn)的教育，探索與實(shí)踐中國(guó)特色的育人道路。

3.1 自由選擇，建設(shè)通識(shí)教育核心課程

北京大學(xué)元培學(xué)院為學(xué)生提供自由選擇專業(yè)的空間，讓學(xué)生在探索中發(fā)現(xiàn)自己的興趣愛好。采用低年級(jí)時(shí)不分專業(yè)，學(xué)生可在學(xué)校范圍內(nèi)自主選擇課程，大三時(shí)開始接觸研究課題，培養(yǎng)學(xué)生的研究能力。博雅教育加強(qiáng)通識(shí)教育核心課程建設(shè)，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文本，研讀千百年的偉大思想，懂得自己要成為一個(gè)怎么樣的人，怎么體現(xiàn)自己的價(jià)值。

3.2 尋根品質(zhì)，打造中國(guó)特色書院模式

我國(guó)自古以來就擁有書院教學(xué)的模式，北宋時(shí)期的四大書院更是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。博雅教育追求的塑造學(xué)生的“真善美”，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、批判精神和社會(huì)責(zé)任感。北大元培學(xué)院設(shè)置住宿制書院，1000多名學(xué)生同住一棟宿舍樓，樓里設(shè)有音樂室、放映室、健身房、自習(xí)室及學(xué)生組織的活動(dòng)室等，為學(xué)生提供自由探索和思考的空間，真正實(shí)現(xiàn)立德樹人的導(dǎo)向。

3.3 面向未來，設(shè)置整合新專業(yè)和課程

北京大學(xué)博雅教育計(jì)劃在2004年開設(shè)整合科學(xué)專業(yè)，將數(shù)學(xué)、物理、生物等理工科學(xué)科整合在一起，形成具有前沿性學(xué)科。在2015年又率先建立“數(shù)據(jù)科學(xué)與大數(shù)據(jù)技術(shù)”專業(yè)，分學(xué)年主修不同課程。其中還不斷加強(qiáng)課程建設(shè)，例如品牌課程PPE，從經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治哲學(xué)、社會(huì)學(xué)角度進(jìn)行跨學(xué)科教授。北大博雅學(xué)院并非完全模仿西方，而是因地制宜，并出現(xiàn)“水土不服”。甚至還實(shí)現(xiàn)了博雅教育和專業(yè)教育的融合，可以說完全打破勞動(dòng)市場(chǎng)下人們對(duì)博雅教育的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

4 博雅教育的意義探討

4.1 博雅教育讓學(xué)生擁有自由的思想

博雅教育把學(xué)生培養(yǎng)成能夠沉思和無畏發(fā)問的人，他們有著批判性思維、開闊的視野;學(xué)生畢業(yè)后無論是繼續(xù)深造做學(xué)術(shù)，亦或是做一名優(yōu)秀的企業(yè)家、律師、醫(yī)生他們都能有自己獨(dú)特的見解，更好的適應(yīng)社會(huì)，為社會(huì)帶來更多的益處。

4.2 博雅教育讓學(xué)生作明智的專業(yè)選擇

我國(guó)很多大學(xué)生在高考填報(bào)志愿時(shí)參考社會(huì)對(duì)專業(yè)評(píng)估、家長(zhǎng)的意見及個(gè)人一時(shí)的“興趣”而選擇某一個(gè)專業(yè)。但是當(dāng)學(xué)生進(jìn)入大學(xué)時(shí)，半數(shù)以上的大學(xué)生對(duì)自己的專業(yè)并不了解。并不是因?yàn)樗麄儜卸璨蝗ヌ剿?，而是?dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己對(duì)當(dāng)初自己選擇的專業(yè)并不感興趣時(shí)，他們將沒有動(dòng)力。這點(diǎn)筆者感受深切，筆者本科由于調(diào)劑讀了管理類商科專業(yè)，但發(fā)現(xiàn)對(duì)這個(gè)專業(yè)并不感興趣。但是為了順利畢業(yè)，筆者還得花四年的時(shí)間讀一個(gè)并不熱愛的專業(yè)。博雅教育在學(xué)生低年級(jí)時(shí)讓他們廣泛學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和探索各門學(xué)科，這樣他們才能做出明智的專業(yè)選擇。

4.3 博雅教育是回歸教育初心的需要

博雅教育的初心不僅是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，同時(shí)也是培育學(xué)生對(duì)他人和社會(huì)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感。勞動(dòng)市場(chǎng)下人們急功近氣，將是否考取名牌大學(xué)研究生、是否考取國(guó)家公務(wù)員、是否在“五百強(qiáng)”公司就職等成為大眾考量和評(píng)價(jià)一個(gè)大學(xué)生四年求學(xué)生活質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了專業(yè)教育之外更多的責(zé)任和內(nèi)容。從這個(gè)角度來說，博雅教育正是促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展、追求教育的本質(zhì)和初心。在專業(yè)層面，博雅教育是學(xué)習(xí)廣博的知識(shí)，把學(xué)生培養(yǎng)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的有用之才;在精神層面，博雅教育則塑造學(xué)生高尚的氣質(zhì)、自由的靈魂，把學(xué)生塑造成心靈自由、全面發(fā)展的人。

5 結(jié)語

勞動(dòng)市場(chǎng)下博雅教育面臨著巨大的沖擊，但國(guó)內(nèi)外教育實(shí)踐也向我們?cè)俅巫C實(shí)其蘊(yùn)含的深厚價(jià)值。從西方的柏拉圖，到我國(guó)古代孔子，近代蔡元培等，教育始終堅(jiān)持著博雅理念，塑造學(xué)生博雅人格、高貴的品質(zhì)和對(duì)社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。如今現(xiàn)代勞動(dòng)市場(chǎng)下，我們?nèi)匀灰厮懿┭沤逃?，探索博雅教育之價(jià)值，向往“博雅之士”。

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