生活、場(chǎng)景、內(nèi)容：蘇州地方戲曲、曲藝與旅游融合發(fā)展的理論邏輯與實(shí)踐探索*

周曉薇

(蘇州市文藝創(chuàng)作中心，江蘇 蘇州 215006)

黨的十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。文化和旅游融合上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度是順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展，適應(yīng)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾變化的重要舉措。戲曲、曲藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在其形成之初就承載了老百姓對(duì)美好生活的向往，并與旅游有著深厚的淵源。在2015年7月國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》[1]和2019年7月文化和旅游部發(fā)布的《曲藝傳承發(fā)展計(jì)劃》[2]中，明確了地方戲曲、曲藝保護(hù)傳承發(fā)展措施。2018年4月8日文化和旅游部正式掛牌，開啟了文化和旅游融合發(fā)展的大幕。2019年，文化和旅游部印發(fā)《關(guān)于促進(jìn)旅游演藝發(fā)展的指導(dǎo)意見》[3]，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)文化和旅游消費(fèi)潛力的意見》[4]等關(guān)于文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見和關(guān)聯(lián)措施。在當(dāng)前背景下，推動(dòng)地方戲曲、曲藝與旅游融合發(fā)展，不僅是繁榮文藝事業(yè)和振興戲曲、曲藝的有力抓手，也是地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)能和推動(dòng)文旅融合發(fā)展的有效途徑。

蘇州地方戲曲、曲藝與旅游融合有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。蘇州是“百戲之師”昆曲的發(fā)源地，是國(guó)內(nèi)昆曲傳播最興盛、演出最頻繁的城市之一。蘇州的戲曲、曲藝資源豐富，精致典雅、開放包容的蘇州文化，孕育了昆曲、蘇劇、蘇州評(píng)彈，為滑稽戲、錫劇的流布及其蘇式風(fēng)格的形成提供了豐厚的土壤。蘇州是全球首個(gè)“世界遺產(chǎn)典范城市”，除了昆曲、古琴等六項(xiàng)非遺入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄之外，還擁有眾多國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及蘇州古典園林、中國(guó)大運(yùn)河蘇州段兩項(xiàng)“世界文化遺產(chǎn)”。厚重深邃、博大精深的文化遺產(chǎn)，使蘇州這座城市具有獨(dú)特的魅力，吸引了國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)游客來(lái)蘇州赴一場(chǎng)文化之旅。戲曲、曲藝與旅游融合發(fā)展的蘇州實(shí)踐具有重要的樣本意義。

一、蘇州地方戲曲、曲藝與旅游融合的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

筆者曾參與最新全國(guó)地方戲曲劇種普查工作，根據(jù)普查成果，蘇州地方戲曲劇種有昆曲、蘇劇、滑稽戲和錫劇。[5]207地方曲藝主要有蘇州評(píng)彈、宣卷、寶卷等。昆曲、蘇州評(píng)彈和蘇劇被譽(yù)為蘇州文藝“三朵花”，蘇州評(píng)彈被譽(yù)為“中國(guó)最美聲音”，在海內(nèi)外都享有很高的聲譽(yù)。2001年昆曲入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，2006年昆曲、蘇劇、蘇州評(píng)彈均被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。蘇州滑稽戲是現(xiàn)代滑稽戲的重要分支，于2011年被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。錫劇流傳于蘇州的一支別名“蘇錫文戲”，蘇州的錫劇于2011年被列入第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。根據(jù)2016年開展的蘇州地方戲曲劇種普查情況以及同年蘇州市演藝行業(yè)聯(lián)合會(huì)提供的數(shù)據(jù)，筆者整理統(tǒng)計(jì)了國(guó)有、民營(yíng)等各體制戲曲演出團(tuán)體的數(shù)量和分布情況，統(tǒng)計(jì)圖表顯示各劇種演出團(tuán)體數(shù)量(表1)、各市(區(qū))演出團(tuán)體數(shù)量(表2)差異較大，反映了劇種的差異化發(fā)展以及戲曲資源分布、發(fā)展的不均衡。公辦團(tuán)體、民營(yíng)團(tuán)體、民間班社的數(shù)量(表1、表2)一定程度上分別反映了某劇種在某區(qū)域的專業(yè)化程度、市場(chǎng)需求和群眾基礎(chǔ)。蘇州評(píng)彈書場(chǎng)的數(shù)量和分布情況(表3)也在一定程度上反映了各市(區(qū))的文化生態(tài)和公共文化服務(wù)水平。

長(zhǎng)期以來(lái)，蘇州在戲曲、曲藝傳承發(fā)展方面取得了較好成效，形成了以中國(guó)昆劇藝術(shù)節(jié)、中國(guó)蘇州評(píng)彈藝術(shù)節(jié)、蘇州市文華獎(jiǎng)等為代表的展演平臺(tái)，以江蘇省蘇州昆劇院、蘇州市評(píng)彈團(tuán)、蘇州市蘇劇團(tuán)、蘇州市滑稽劇團(tuán)、蘇州市錫劇團(tuán)等12家國(guó)有院團(tuán)和廣大民營(yíng)院團(tuán)、民間班社為基礎(chǔ)的文藝陣地，以中國(guó)昆曲博物館、中國(guó)蘇州評(píng)彈博物館、蘇州昆劇傳習(xí)所為代表的展陳和保護(hù)單位，以蘇州昆曲學(xué)校、蘇州評(píng)彈學(xué)校為代表的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以及以中秋虎丘曲會(huì)為代表的民間民俗節(jié)慶活動(dòng)等全方位、多舉措的生態(tài)性保護(hù)工作體系。自2018年文化和旅游部組建以來(lái)，戲曲、曲藝與旅游融合發(fā)展的效果開始顯現(xiàn)。2018年至2020年連續(xù)3年在昆山舉辦戲曲百戲(昆山)盛典、2019年8月在蘇州開幕的首屆中國(guó)蘇州江南文化藝術(shù)·國(guó)際旅游節(jié)等活動(dòng)，在展示戲曲、曲藝等藝術(shù)魅力的同時(shí)，結(jié)合本地資源和本土文化，在文旅融合方面做出了先行探索。

一方面，蘇州戲曲、曲藝文化資源豐富，且與旅游資源之間有著豐富的“鏈接”，如昆曲與昆山、戲曲與園林、民俗節(jié)慶與戲曲、歷史名人與經(jīng)典劇(曲)目的淵源等。蘇州是吳文化的發(fā)祥地，有豐富的歷史遺跡、眾多的歷史名人和深厚的文化資源，歷史上曾涌現(xiàn)出范仲淹、顧炎武、馮夢(mèng)龍、孫武、沈括、唐寅等一大批杰出人物，產(chǎn)生了51名狀元。這些名人背后是蘇州強(qiáng)大的文化人才儲(chǔ)備，古往今來(lái)源源不斷，這里有太多的故事可以講。另一方面，蘇州地方戲曲、曲藝資源存在冷熱不均的現(xiàn)象。昆曲是全國(guó)性劇種，蘇州評(píng)彈在江浙滬乃至全國(guó)都有廣泛的群眾基礎(chǔ)，錫劇是無(wú)錫、常州、蘇州等江南地區(qū)廣泛流行的劇種。在蘇州，這三個(gè)劇(曲)種的演出團(tuán)體也比較多，除了國(guó)有院團(tuán)還有不少民營(yíng)演出團(tuán)體和民間班社。滑稽戲起源蘇州，流行于上海、蘇州、常州等周邊吳語(yǔ)地區(qū)，蘇式滑稽戲獨(dú)具特色，有“冷雋幽默、爽甜潤(rùn)口、滑而有稽、寓理于戲”的藝術(shù)特點(diǎn)。蘇州市滑稽劇團(tuán)上世紀(jì)五十年代以來(lái)創(chuàng)作了一批優(yōu)秀劇目，多次獲得全國(guó)優(yōu)秀保留劇目大獎(jiǎng)、文華大獎(jiǎng)等重要獎(jiǎng)項(xiàng)。但滑稽戲在蘇州只有蘇州市滑稽劇團(tuán)一家演出團(tuán)體，滑稽戲與旅游融合的潛能和路徑還有待激活和發(fā)掘。蘇劇是蘇州獨(dú)有的劇種，以蘇州方言為依托，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)清麗，格調(diào)雅俗共賞，具有濃厚的江南風(fēng)味，被譽(yù)為“虎丘山下的一朵茉莉花”。蘇劇的傳承保護(hù)單位蘇州市蘇劇團(tuán)是“天下第一團(tuán)”，由“蘇州市蘇劇傳習(xí)保護(hù)中心”和“蘇州市蘇劇團(tuán)有限公司”共同組成，實(shí)行“一套班子、兩塊牌子”管理。2019年6月該團(tuán)創(chuàng)作演出的蘇劇現(xiàn)代戲《國(guó)鼎魂》榮獲第十二屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)文華大獎(jiǎng)，這為蘇劇的傳承與發(fā)展起到了巨大推動(dòng)作用。在做好傳承保護(hù)和精品創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，挖掘蘇劇的文化旅游資源有利于進(jìn)一步推動(dòng)其傳播和發(fā)展。從群眾基礎(chǔ)和市場(chǎng)需求來(lái)看，昆曲、評(píng)彈、錫劇“熱”，蘇劇、滑稽戲“冷”。蘇州星羅棋布的歷史文化資源有待進(jìn)一步激活。

二、地方戲曲、曲藝與旅游融合的理論邏輯

旅游是文化的形和體，文化是旅游的根和魂。文旅融合，并非簡(jiǎn)單地疊加，而應(yīng)是一種化學(xué)反應(yīng)。長(zhǎng)期以來(lái)，文化和旅游有著各自的發(fā)展理念和實(shí)踐路徑，文旅融合“為什么融”“融什么”“怎么融”是現(xiàn)階段需要研究和解決的重要問(wèn)題。探究“融什么”，首先要找到文化和旅游的融合點(diǎn)。在由中國(guó)旅游研究院文化旅游研究基地、河南文化旅游研究院編著的《中國(guó)文化旅游發(fā)展報(bào)告2018》[6]2中，由程遂營(yíng)、肖建勇撰寫的總論中提到旅游的三個(gè)新要素：場(chǎng)景、內(nèi)容、生活，并以此展開對(duì)文化和旅游融合的相關(guān)論述。由此啟發(fā)，筆者認(rèn)為可以將這三要素視為文化和旅游的融合點(diǎn)，并嘗試從“生活、場(chǎng)景、內(nèi)容” 三個(gè)維度對(duì)地方戲曲、曲藝與旅游融合的理論邏輯進(jìn)行闡述。

(一)生活維度

文化和旅游的融合著眼于生活，生活是地方戲曲、曲藝與旅游融合發(fā)展的原點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

戲曲、曲藝在起源及發(fā)展的過(guò)程中，就和生活息息相關(guān)。《禮記·樂(lè)記》中載：“故歌之為言也，長(zhǎng)言之也。說(shuō)之，故言之；言之不足，故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。”曲藝是說(shuō)唱藝術(shù)，戲曲也正是綜合了詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈等表現(xiàn)因素發(fā)展演變而來(lái)。戲從民生，戲在民間，只有還戲于民，讓看戲、聽?wèi)颉⒙犜u(píng)彈成為居民生活的一部分，才能使地方戲曲、曲藝文化融入城市文化旅游資源骨血之中。“見人見物見生活”也正是戲曲、曲藝等非遺文化保護(hù)的重要理念。

一座優(yōu)秀的旅游城市，首先是一座適宜居住和生活的城市。在散客化和自由行越來(lái)越成為主要消費(fèi)模式的大眾旅游時(shí)代，在推進(jìn)全域旅游的當(dāng)下，文化和旅游的融合要著眼于生活，有“尋常生活客自來(lái)”的文化自覺(jué)與自信。文化源于生活，高于生活。旅游是一種生活體驗(yàn)與生活方式，我們通常說(shuō)的旅游六要素“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”，都是基本生活元素。那些相對(duì)成熟的社會(huì)服務(wù)體系和城市文化在讓市民幸福生活的同時(shí)，也對(duì)旅游市場(chǎng)產(chǎn)生了極大的吸引力。

(二)場(chǎng)景維度

文化和旅游融合需要營(yíng)建好的場(chǎng)景，場(chǎng)景是地方戲曲、曲藝與旅游融合發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和生發(fā)點(diǎn)。

戲曲、曲藝具有很強(qiáng)的場(chǎng)景表現(xiàn)力，是最早與旅游結(jié)合的文化類型。唐宋時(shí)代的瓦舍勾欄，匯聚了大量各種類型的娛樂(lè)樣式，刺激了本地市民和外來(lái)游客文化娛樂(lè)不斷高漲的消費(fèi)需求，由此催生了戲曲的正式形成。戲曲的“唱念做打”、昆曲的“無(wú)動(dòng)不舞、無(wú)聲不歌”、 蘇州評(píng)彈的“說(shuō)噱彈唱”等等，都給人以視覺(jué)、聽覺(jué)、感覺(jué)的多重享受，營(yíng)造了生動(dòng)美好的文化場(chǎng)景。旅游消費(fèi)的第一特征就是視覺(jué)消費(fèi)，視覺(jué)消費(fèi)是文化和旅游融合中永不褪色的主題。約翰·厄里(John Urry) 提出的“游客凝視”便是以一種隱喻的說(shuō)法表明旅游中“看”的作用：“游客只要抵達(dá)某個(gè)自然景觀或旅游城鎮(zhèn)，眼睛就開始搜尋那些可以把他們從日常經(jīng)驗(yàn)之中抽離開來(lái)的特質(zhì)。這些特質(zhì)之所以被看見，從某種意義上說(shuō)，是因?yàn)橛慰陀X(jué)得它們不尋常”。[7]5對(duì)于游客來(lái)講，越能體現(xiàn)文化獨(dú)特性、鮮活性、多樣性的文化場(chǎng)景，越具有吸引力和感染力，而地方戲曲、曲藝等非遺文化正是文化多樣性的重要體現(xiàn)。

戲曲、曲藝在不同時(shí)間、空間的演出，有著鮮活多樣的場(chǎng)景呈現(xiàn)。從瓦舍勾欄到戲臺(tái)茶園，從廳堂演出到劇場(chǎng)演出，演出場(chǎng)所的變化反映了藝術(shù)的發(fā)展、時(shí)代的變遷和人們審美趣味的變化。《紅樓夢(mèng)》中賈母說(shuō)，聽?wèi)蛞糁诺闷漤崳@其中有聲音傳播的物理原理，更有藝術(shù)審美的化學(xué)反應(yīng)。蘇州園林、古鎮(zhèn)、古建筑里的戲臺(tái)，原先是古人賞戲的場(chǎng)所，現(xiàn)在則成了具有“陌生化”效果和獨(dú)特吸引力的場(chǎng)景。科技的發(fā)展，為文旅產(chǎn)品的場(chǎng)景展現(xiàn)賦能。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)、虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)等技術(shù)，為游客創(chuàng)造一場(chǎng)場(chǎng)視覺(jué)盛宴，進(jìn)一步拓展和創(chuàng)新了地方戲曲、曲藝的演出空間和表現(xiàn)形式。

(三)內(nèi)容維度

文化和旅游融合的關(guān)鍵是內(nèi)容的打造，內(nèi)容是地方戲曲、曲藝文化與旅游融合發(fā)展的“鏈接”和驅(qū)動(dòng)力。內(nèi)容是地方戲曲、曲藝文化和旅游資源之間的“鏈接”。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，它既是一種文化資源，也是一種旅游資源。蘇州平江路、山塘街等歷史街區(qū)越來(lái)越成為遠(yuǎn)近聞名的旅游熱點(diǎn)，就是因?yàn)樗鼈兌加兄詈竦奈幕e淀，濃縮了時(shí)代的記憶。內(nèi)容可以是景點(diǎn)背后的傳說(shuō)故事，可以是戲曲、曲藝作品與故事發(fā)生地之間的淵源，可以是劇(曲)種與其發(fā)源地之間的歷史鉤沉，也可以是關(guān)于戲曲、曲藝文化和旅游資源融合的新鮮創(chuàng)意。

內(nèi)容是地方戲曲、曲藝文化與旅游資源融合發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。2014年世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織發(fā)起 “知識(shí)產(chǎn)權(quán)、旅游和文化”項(xiàng)目，該項(xiàng)目宗旨是將IP(Intellectual Property)確立為一種內(nèi)生性發(fā)展工具，創(chuàng)造性地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。所謂IP,就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)，其核心就是要有內(nèi)容，有了好的內(nèi)容就可以進(jìn)行深度挖掘、主題創(chuàng)作、衍生品開發(fā)等。文旅IP存在于城市的人文積淀中，存在于文藝作品的藝術(shù)魅力中，這些都可能會(huì)對(duì)游客產(chǎn)生文化吸引，成為他到訪這座城市的動(dòng)機(jī)。藝術(shù)的形成發(fā)展、創(chuàng)作傳播，其價(jià)值早已超出藝術(shù)本身。一部藝術(shù)精品的推出，一臺(tái)有影響力的演出，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生受眾的集聚效應(yīng)。《牡丹亭》就是一個(gè)突出的例子。400多年前湯顯祖寫出了“幾令西廂減價(jià)”的《牡丹亭》，其藝術(shù)魅力及其對(duì)昆曲流傳推廣的巨大作用影響至今。昆曲在歷史上興盛過(guò)也曾衰落過(guò)，如果說(shuō)1956年晉京演出的《十五貫》是“一出戲救活了一個(gè)劇種”，那么蘇州昆劇院2004年首演的青春版《牡丹亭》則拉開了新世紀(jì)昆曲復(fù)興的序幕。2016年紀(jì)念莎士比亞、湯顯祖逝世400周年，國(guó)內(nèi)外都開展了很多活動(dòng)，在推動(dòng)藝術(shù)傳播、文化交流的同時(shí)也促進(jìn)了文化旅游的發(fā)展。湯顯祖故里撫州開發(fā)主題文化公園并制作了大型實(shí)景劇目《尋夢(mèng)牡丹亭》，就是圍繞“湯顯祖故里”“牡丹亭”等IP進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的例子。

三、蘇州地方戲曲、曲藝與旅游融合的實(shí)踐路徑

地方戲曲、曲藝從前曾是蘇州人生活的一部分，現(xiàn)在對(duì)于很多人來(lái)講，傳統(tǒng)藝術(shù)里的那份鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情仍然可以慰藉鄉(xiāng)愁、治愈人生。近年來(lái)掀起了“新國(guó)潮”“傳統(tǒng)文化熱”等風(fēng)潮，越來(lái)越多的年輕人喜歡上昆曲、蘇州評(píng)彈等傳統(tǒng)藝術(shù)。戲曲、曲藝與旅游融合發(fā)展大有可為。下面筆者從生活、場(chǎng)景、內(nèi)容三個(gè)維度，對(duì)蘇州地方戲曲、曲藝與旅游融合發(fā)展的現(xiàn)有實(shí)踐及可參照的路徑加以闡述。

(一)藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化

涵養(yǎng)生態(tài)、融入生活，是蘇州地方戲曲、曲藝與旅游融合的原點(diǎn)和落腳點(diǎn)。融入生活的路徑，可以從時(shí)間和空間兩個(gè)維度進(jìn)行論述。在時(shí)間維度上，筆者以傳統(tǒng)節(jié)日和藝術(shù)節(jié)等文化節(jié)慶為例進(jìn)行論述；在空間維度上，主要以戲曲特色小鎮(zhèn)、曲藝之鄉(xiāng)為例進(jìn)行論述。

1.以戲?yàn)槊酱蛟臁叭嗣竦墓?jié)日”。傳統(tǒng)節(jié)日是旅游發(fā)展的重要依托，將地方戲曲、曲藝融入傳統(tǒng)節(jié)日，貼近當(dāng)代民眾的日常生活，使之成為根植于百姓生活與民間傳統(tǒng)的“活”的文化，是戲曲、曲藝與旅游“生活化”融合的重要途徑。以中秋節(jié)為例，“虎丘曲會(huì)”是蘇州民間群眾性的戲曲活動(dòng)的集中反映。“虎丘曲會(huì)”始自正德、嘉靖年間，萬(wàn)歷年間隨著昆山腔新聲崛起而更加繁盛，清乾隆以后因昆曲衰微逐漸沉寂。2000年，由蘇州市文聯(lián)和蘇州市劇協(xié)牽頭主辦，“虎丘曲會(huì)”首次正式恢復(fù)。2019·中國(guó)蘇州虎丘曲會(huì)是自恢復(fù)以來(lái)的第20屆，主辦方組織了豐富的活動(dòng)，如夜場(chǎng)唱曲等項(xiàng)目，力圖恢復(fù)古韻遺風(fēng)，恍若再現(xiàn)中秋時(shí)節(jié)虎丘千人石上對(duì)月吟唱的盛況。從古時(shí)由民間自發(fā)組織到新世紀(jì)由政府部門、文聯(lián)牽頭組織，“虎丘曲會(huì)”的民間性、群眾性肯定是有所變化的。但今時(shí)畢竟不同往日，豐富節(jié)日文化內(nèi)涵，恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日民俗，有浸潤(rùn)、引導(dǎo)的過(guò)程；涵養(yǎng)戲曲、曲藝文化生態(tài)，更是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程。在春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日以及勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等法定節(jié)日，假期與節(jié)日的疊加效應(yīng)使人們的旅游需求增加，在此期間安排戲曲展演、主題活動(dòng)等文旅活動(dòng)必定有更好的效果。2019年端午小長(zhǎng)假恰逢文化和自然遺產(chǎn)日，文旅部主辦的2019年“文化和自然遺產(chǎn)日”帶動(dòng)了全國(guó)各地舉辦融民俗、非遺展示、旅游為一體的系列活動(dòng)，蘇州絲綢博物館舉辦的“霓裳雅韻——昆曲戲衣收藏展”吸引了眾多市民和游客前來(lái)觀展。2019年中秋小長(zhǎng)假期間，除虎丘曲會(huì)外，蘇州許多景區(qū)和文化場(chǎng)館都針對(duì)中秋假期推出了具有地方特色的活動(dòng)。如“留園尋夢(mèng)”中秋活動(dòng)、“石湖串月”中秋民俗文化節(jié)、2019海峽兩岸(昆山)中秋燈會(huì)等各類節(jié)慶活動(dòng)。這些活動(dòng)中大都穿插了昆曲、蘇州評(píng)彈等演出，豐富了活動(dòng)的文化內(nèi)涵和廣大市民、游客的游玩體驗(yàn)。

新時(shí)期以來(lái)，政府部門主辦的戲曲展演和藝術(shù)節(jié)成為戲曲、曲藝演出的重要平臺(tái)。新時(shí)代文化和旅游的融合，使藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)呈現(xiàn)全方位、立體式、多樣化新趨勢(shì)。如2019年在上海舉辦的第十二屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)，融藝術(shù)展演、特色文化活動(dòng)、演藝及文創(chuàng)產(chǎn)品博覽會(huì)和旅游為一體。“藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化”，文旅結(jié)合讓藝術(shù)節(jié)更貼近“藝術(shù)的盛會(huì)，人民的節(jié)日”主題。藝術(shù)節(jié)走向文旅融合的模式是一種必然，也是目前國(guó)際上最常用的提升城市能級(jí)和打造城市文化品牌的策略和手段。蘇州作為中國(guó)昆劇藝術(shù)節(jié)、中國(guó)蘇州評(píng)彈藝術(shù)節(jié)的固定舉辦地，迄今已成功舉辦七屆，不僅是全國(guó)昆劇、評(píng)彈演出團(tuán)體三年一度的盛事，也是全國(guó)戲迷票友、廣大市民、游客集中欣賞高水平演出的機(jī)會(huì)。高規(guī)格、高水平藝術(shù)節(jié)的舉辦，充分體現(xiàn)了蘇州作為昆曲、蘇州評(píng)彈發(fā)源地的文脈正宗，推動(dòng)了蘇州地方戲曲、曲藝的傳承、發(fā)展、傳播。2018年起昆山連續(xù)三年舉辦戲曲百戲(昆山)盛典，在集中展示全國(guó)348個(gè)戲曲劇種魅力的同時(shí)，發(fā)布了“游昆山、看百戲”的旅游線路并組織了相關(guān)系列活動(dòng)，正在建造中的中國(guó)戲曲百戲博物館將成為戲曲文化旅游的又一個(gè)亮點(diǎn)。2019年首屆中國(guó)蘇州江南文化藝術(shù)·國(guó)際旅游節(jié)推出了六大藝術(shù)門類活動(dòng)和三大主題日活動(dòng)，并推出了十條特色各異的蘇州藝術(shù)之旅路線，“集中展演了19臺(tái)23場(chǎng)演出，吸引了超過(guò)2萬(wàn)人次走進(jìn)劇場(chǎng)觀看”。[8]展演劇目有文華大獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品舞劇《永不消逝的電波》、話劇《谷文昌》、蘇劇《國(guó)鼎魂》、淮劇《小鎮(zhèn)》等，有展示蘇州歷史人文、講述“蘇州故事”的傳統(tǒng)滑稽戲《蘇州兩公差》、昆劇《顧炎武》、中篇彈詞《繡神》、錫劇《沙家浜》等，還有具有很強(qiáng)群眾基礎(chǔ)的經(jīng)典保留劇目昆劇青春版《牡丹亭》、黃梅戲《女駙馬》等。搭好臺(tái)，唱百家戲，不僅是振興戲曲、曲藝的有效抓手，也是推動(dòng)文旅融合發(fā)展的有效路徑。

2.在戲曲小鎮(zhèn)、曲藝之鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”。戲曲、曲藝與古鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村有著天然的親和關(guān)系，它們都承載了現(xiàn)代人的鄉(xiāng)愁和對(duì)“詩(shī)意地棲居”的向往。蘇州很多鄉(xiāng)村、古鎮(zhèn)在歷史上曾經(jīng)是戲曲、曲藝藝人謀生的大碼頭，是藝術(shù)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。昆山是昆曲的發(fā)源地，昆山巴城鎮(zhèn)、千燈鎮(zhèn)、周莊古鎮(zhèn)等都與昆曲的起源、形成與發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

戲曲小鎮(zhèn)、曲藝之鄉(xiāng)的創(chuàng)建，不僅夯實(shí)了地方戲曲、曲藝傳承發(fā)展的基礎(chǔ)，豐富了公共文化服務(wù)供給，也為戲曲、曲藝文化與旅游的融合提供了豐富的資源。吳江、張家港、常熟、昆山、工業(yè)園區(qū)勝浦鎮(zhèn)、昆山市巴城鎮(zhèn)都憑當(dāng)?shù)貞蚯⑶嚾脒x“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，常熟市、張家港市、吳江區(qū)、相城區(qū)、千燈鎮(zhèn)都是“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”，張家港市為江蘇省首家“中國(guó)曲藝名城”，相城區(qū)北橋街道為全國(guó)首個(gè)“中國(guó)民間戲曲文化之鄉(xiāng)”。這些戲曲小鎮(zhèn)、曲藝之鄉(xiāng)是昆曲、評(píng)彈、蘇劇、錫劇、宣卷等戲曲、曲藝的孕育之地、生活之地、創(chuàng)造之地，也是名家風(fēng)流、人才輩出、流派紛呈之地。“相城區(qū)全區(qū)擁有評(píng)彈書場(chǎng)23家，每年評(píng)彈演出超過(guò)6000多場(chǎng)次。”[9]“中國(guó)曲藝名城”張家港每年舉辦的長(zhǎng)江文化藝術(shù)節(jié)已成為具有全國(guó)影響力的融文化、經(jīng)貿(mào)、旅游為一體的活動(dòng)。昆山以連續(xù)三年舉辦百戲盛典為契機(jī)，聚攏人氣和資源，以建造百戲博物館、戲曲文化博覽園，開發(fā)昆曲主題街區(qū)、舉辦昆曲特色節(jié)會(huì)、引入昆曲名人工作室、開發(fā)昆曲文創(chuàng)產(chǎn)品等一系列舉措打造文旅深度融合昆曲特色小鎮(zhèn)。昆曲、百戲盛典等文化標(biāo)識(shí)以史無(wú)前例的驅(qū)動(dòng)力和巨大輻射力，帶動(dòng)了昆山文旅的發(fā)展。“世界水鄉(xiāng)，有戲周莊”。上世紀(jì)90年代，蘇州昆劇院在周莊古戲臺(tái)每天演出昆曲，培養(yǎng)了一大批昆曲人才。青春版《牡丹亭》的班底、蘇昆“小蘭花”就是從周莊的舞臺(tái)走出來(lái)的。周莊的古戲臺(tái)、其他臨時(shí)搭建的戲臺(tái)和水上戲船，總體演出規(guī)模很大。此外，百座古典宅院、幾十個(gè)磚雕門樓、眾多的文化舊址，讓周莊成為昆曲渾然天成的大舞臺(tái)，很適合推出浸沒(méi)式戲曲、昆曲文化之旅等產(chǎn)品。

(二)場(chǎng)景多樣化，演藝集聚化

戲曲、曲藝在不同的時(shí)空演出，有著不同的氛圍，營(yíng)造了多樣的場(chǎng)景。蘇州要充分依托深厚的吳文化底蘊(yùn)、豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造多樣的文旅場(chǎng)景。

1.演藝進(jìn)景區(qū)產(chǎn)生美的“溢出效應(yīng)”。蘇州是“百園之城”，在2015年到2018年先后編制公布的四批《蘇州園林名錄》里累計(jì)將108處園林列入名錄保護(hù)，其中滄浪亭、獅子林、留園、拙政園等9座古典園林被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。“昆曲是流動(dòng)的園林，園林是凝固的昆曲”，昆曲、評(píng)彈等戲曲、曲藝與景區(qū)結(jié)合產(chǎn)生了美的“溢出效應(yīng)”。早在1990年，蘇州便為滿足入境旅游發(fā)展需要開辦了“游園驚夢(mèng)”之網(wǎng)師園古典夜園游賞項(xiàng)目，在網(wǎng)師園內(nèi)各個(gè)廳、堂、齋、閣安排富有濃郁地方特色的評(píng)彈、昆曲、江南絲竹演奏等節(jié)目，讓旅游與文化相融相盛、古典與現(xiàn)代兼容并蓄、園林與戲曲曲藝相得益彰，備受游客青睞。坐落在蘇州昆劇傳習(xí)所的“游園驚夢(mèng)”昆曲體驗(yàn)館，不僅有實(shí)景版“游園驚夢(mèng)”昆曲演出，還立體化展示了拍曲、演員化妝、古琴演奏等場(chǎng)景。在滄浪亭演出的浸入式園林版昆曲《浮生六記》“復(fù)刻”了一個(gè)屬于沈復(fù)和蕓娘的世界，觀眾一改傳統(tǒng)劇場(chǎng)式、廳堂式的觀看方式，跟隨演員的表演參與到演出場(chǎng)景之中，在園林中走走停停，沉浸其中，一邊聆聽水磨昆腔，一邊領(lǐng)略園林之美。山塘街真趣園的《尋夢(mèng)山塘》融昆曲、蘇州評(píng)彈、蘇州小調(diào)、傳統(tǒng)樂(lè)器、茶歇等文旅元素，給游客帶來(lái)豐富的視聽享受和互動(dòng)體驗(yàn)。《留園尋夢(mèng)》實(shí)景演出，讓游客在欣賞留園自然美景的同時(shí)，領(lǐng)略昆曲、蘇劇、蘇州評(píng)彈、江南絲竹等藝術(shù)魅力，欣賞蘇劇《花會(huì)記》《宣懷回鄉(xiāng)》等與留園歷史人文相關(guān)的“應(yīng)景”劇目。

在北京園博園舉辦的中國(guó)戲曲文化周集合了全國(guó)各地劇(曲)種在園內(nèi)演出，有很多可供借鑒的融合方式和演出形式。2019年中國(guó)戲曲文化周打破往年將戲曲傳統(tǒng)舞臺(tái)搬進(jìn)園博園的方式，而是在室外戲臺(tái)上為流動(dòng)的觀眾提供開放的欣賞方式。演出與園內(nèi)的樹木、亭臺(tái)景觀結(jié)合，打造出中心舞臺(tái)和各個(gè)園區(qū)各具特色、競(jìng)相爭(zhēng)艷的盛況，編織了“園林中的戲曲”與“戲曲中的園林”浸沒(méi)式情境。中國(guó)戲曲文化周的做法可供借鑒，蘇州的太湖園博園同樣也具有開展戲曲、曲藝展演的潛質(zhì)。位于太湖園博園內(nèi)的蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館是一處專為社會(huì)各界人士走近蘇州非遺、了解吳文化、感受蘇州魅力而搭建的一個(gè)綜合性藝術(shù)文化平臺(tái)，在這里可以舉行戲曲、曲藝展演和交流互鑒、雅集研討等活動(dòng)。除了非遺館，園內(nèi)廣闊的空間和不同的景觀可加以利用和改造，有舉辦大規(guī)模戲曲、曲藝展演的條件。

2.演藝讓夜間旅游更“有戲”。隨著旅游消費(fèi)的日益多元和旅游供給的提質(zhì)挖潛，加上國(guó)家和地方頻頻出臺(tái)促進(jìn)夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策文件，夜間旅游正吸引越來(lái)越多的關(guān)注。據(jù)中國(guó)旅游研究院《夜間旅游市場(chǎng)數(shù)據(jù)報(bào)告2019》[10]顯示，有超過(guò)35%的游客希望在夜間欣賞演出。文化體驗(yàn)已成為夜間旅游的重要組成部分，劇院、實(shí)景演出等場(chǎng)所消費(fèi)熱度高漲。大力促進(jìn)夜間旅游，對(duì)地方戲曲、曲藝來(lái)說(shuō)是很好的發(fā)展機(jī)遇。2019年戲曲百戲(昆山)盛典和首屆中國(guó)蘇州江南文化藝術(shù)節(jié)都推出了“白天觀景，晚上看戲”的文旅線路，在宣傳演出劇目的同時(shí)帶熱了當(dāng)?shù)芈糜巍?/p>

3.科技為文旅產(chǎn)品賦能。科技創(chuàng)新為旅游演藝發(fā)展提供了硬件支撐。時(shí)下大熱的“浸沒(méi)式戲劇”就是通過(guò)聲光電、虛擬現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代科技手段營(yíng)造虛幻、科幻、夢(mèng)幻情境的戲劇類型。在北京園博園2018中國(guó)戲曲文化周上演出的戲曲科幻秀《夢(mèng)回·牡丹亭》，就是利用全息成像、智能人機(jī)互動(dòng)等技術(shù)手段，打造了一部動(dòng)態(tài)浸沒(méi)式視覺(jué)觀賞秀。目前，戲曲、曲藝與高新科技手段結(jié)合的案例不多。筆者認(rèn)為，一方面可能是因?yàn)檫@方面的潛能和市場(chǎng)有待挖掘；另一方面可能是因?yàn)閼蚯⑶嚨葌鹘y(tǒng)藝術(shù)非常注重演員自身的表演，科技手段如運(yùn)用不當(dāng)，絢麗的舞美和前衛(wèi)的表現(xiàn)手段可能會(huì)削弱藝術(shù)本體的表現(xiàn)力。

4.“演藝新空間”形成集聚效應(yīng)。隨著演藝場(chǎng)景的多樣化，未來(lái)演藝的空間要求也越來(lái)越多元化，演藝空間的復(fù)合性和社交性將在城市的文化建設(shè)中發(fā)揮重要功能。上海在人民廣場(chǎng)周邊區(qū)域內(nèi)，打造“演藝大世界——人民廣場(chǎng)劇場(chǎng)群”，匯集了一批專業(yè)劇場(chǎng)和經(jīng)授牌的演藝新空間。除了中國(guó)大戲院、上海大世界等專業(yè)劇場(chǎng)，商場(chǎng)一隅、地鐵一角、書店隔間等演藝新空間也成為劇場(chǎng)外演出活動(dòng)的補(bǔ)充和延續(xù)。劇場(chǎng)群產(chǎn)生的集聚效應(yīng)，吸引國(guó)內(nèi)外名家、名團(tuán)、名劇紛至沓來(lái)，不僅豐富了群眾文化生活，也大大推動(dòng)了旅游演藝等文化旅游的發(fā)展。

上海是大碼頭，蘇州有自己的特點(diǎn)，蘇州可以因地制宜、有所取舍地參考上海的做法。蘇州古城區(qū)以觀前街為核心地帶，觀前區(qū)域有開明大戲院、昆曲沁蘭廳、蘇州評(píng)彈團(tuán)光裕書廳、蘇州市滑稽劇團(tuán)蘇州喜劇院(中山堂)幾家院團(tuán)、劇院，向北輻射有蘇州市公共文化中心、蘇州昆劇院以及旅游演藝豐富的虎丘、山塘街歷史街區(qū)等，向南輻射有集蘇州市評(píng)彈團(tuán)、蘇州市蘇劇團(tuán)、蘇州市錫劇團(tuán)、鳳苑書場(chǎng)、戲曲大舞臺(tái)、中心劇場(chǎng)等為一體蘇州戲曲傳承中心，向西輻射有蘇州市歌舞劇院，向東輻射有中國(guó)昆曲博物館、中國(guó)蘇州評(píng)彈博物館以及眾多評(píng)彈茶館、戲曲堂會(huì)聚集的平江歷史街區(qū)。設(shè)立準(zhǔn)入門檻和管理?xiàng)l例，以觀前街為中心，以現(xiàn)有的戲曲、曲藝演出場(chǎng)館為基礎(chǔ)，沿線納入符合條件的“演藝新空間”，如金谷里棠會(huì)、沈德潛故居、呂成芳昆曲會(huì)館、山塘昆曲館、養(yǎng)心齋評(píng)彈茶館，留園、耦園、滄浪亭等有實(shí)景演出的園林景點(diǎn)，梅竹書苑、和平里書場(chǎng)等評(píng)彈書場(chǎng)以及平江文化中心等公共文化場(chǎng)館。以蘇州古城區(qū)為試點(diǎn)，向全市其他區(qū)域推廣。串珠成鏈、盤活資源，以商圈人氣帶動(dòng)演藝發(fā)展，形成集聚效應(yīng)。此舉不僅可以涵養(yǎng)戲曲、曲藝文化生態(tài)，促進(jìn)文旅深度融合，而且可以作為對(duì)文旅演出市場(chǎng)進(jìn)行監(jiān)督、管理、規(guī)范的有利抓手。

(三)思維創(chuàng)意化，內(nèi)容IP化

內(nèi)容是地方戲曲、曲藝和旅游融合的關(guān)鍵，也是兩者融合發(fā)展的“鏈接”和驅(qū)動(dòng)力。內(nèi)容是抽象的，需要載體才能落地。載體可以是藝術(shù)節(jié)等大型活動(dòng)，也可以是圍繞某項(xiàng)內(nèi)容設(shè)計(jì)的旅游產(chǎn)品，某部文藝作品與景點(diǎn)的創(chuàng)意結(jié)合等。

文化本質(zhì)上是創(chuàng)造，而旅游本質(zhì)上是消費(fèi)。文化和旅游結(jié)合，就是要把創(chuàng)造和消費(fèi)結(jié)合，形成有內(nèi)容的產(chǎn)品。而內(nèi)容最重要的就是創(chuàng)新，創(chuàng)新最重要的就是創(chuàng)意。蘇州地方戲曲、曲藝與旅游融合，要提質(zhì)升級(jí)、更新?lián)Q代，要打造新的品牌，最重要的也是創(chuàng)意。文旅創(chuàng)意有兩種，一種是有中生有，一種是無(wú)中生有。蘇州戲曲、曲藝資源與旅游資源之間有豐富的“鏈接”，應(yīng)當(dāng)做好“有中生有”的文章。蘇州滑稽戲《滿意不滿意》《小小得月樓》先后于上世紀(jì)60年代和80年代被拍攝成電影，影片放映以后，全國(guó)人民都知道了蘇州得月樓飯店。如能復(fù)排上演舞臺(tái)版《滿意不滿意》《小小得月樓》，再配合推出“蘇州美食尋根之旅”等相關(guān)旅游路線，應(yīng)該是推動(dòng)蘇州滑稽戲與旅游融合發(fā)展的好創(chuàng)意。蘇劇《國(guó)鼎魂》演繹的是蘇州貴潘一族保護(hù)并捐獻(xiàn)大盂鼎、大克鼎的故事，故事的發(fā)生地就是位于南石子街的潘祖蔭故居，人稱“探花府”。老宅經(jīng)過(guò)恢復(fù)修繕，其中一部分已經(jīng)被改造成園林式文化精品酒店“探花府·花間堂”。蘇劇《國(guó)鼎魂》和過(guò)去的潘府、現(xiàn)在的花間堂的淵源，也可以成為文旅項(xiàng)目的創(chuàng)意來(lái)源。

“藝術(shù)創(chuàng)作不僅是一種文化活動(dòng)，也是豐富旅游產(chǎn)品、拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條、提升旅游質(zhì)量的活力要素。”“藝術(shù)與旅游的融合，不僅能開拓旅游發(fā)展空間，而且能賦予旅游文化內(nèi)涵。”[11]39文藝作品與景點(diǎn)的結(jié)合，是文旅IP發(fā)掘和衍生的過(guò)程，可從“因借”發(fā)展模式和“應(yīng)景”創(chuàng)作模式兩個(gè)方面進(jìn)行闡述。

“因借”原指中國(guó)古典園林造園技法中的美學(xué)原則，“因”指利用園址的條件加以改造加工，“借”指園內(nèi)外的聯(lián)系，即“借景”。這里講的“因借”發(fā)展模式，指的是借用戲曲故事或有關(guān)事件的知名度，在其“發(fā)生地”因地制宜，充分演繹戲曲故事，開發(fā)旅游資源，再現(xiàn)戲曲故事、戲曲文化氛圍的一種旅游開發(fā)模式。如在常熟沙家浜景區(qū)演出京劇或錫劇《沙家浜》，鹽城市圍繞文華大獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)劇目《小鎮(zhèn)》推出實(shí)景版“小鎮(zhèn)”，昆山以連續(xù)三年舉辦百戲盛典為契機(jī)建造百戲博物館、戲曲文化博覽園等舉措都可以歸入“因借”發(fā)展模式。電視劇《都挺好》帶火了同德里、平江路等取景地，劇中的背景音樂(lè)帶火了蘇州評(píng)彈，也帶火了平江路的評(píng)彈茶館，借《都挺好》的名氣推廣文化旅游，這也是“因借”發(fā)展。

“因借”發(fā)展模式是借用“戲”的知名度進(jìn)行旅游產(chǎn)品或者相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，“應(yīng)景”創(chuàng)作模式是以“景”為中心進(jìn)行創(chuàng)作，用文藝作品來(lái)演繹蘇州的歷史人文，講述發(fā)生在園林古鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村、時(shí)尚園區(qū)的蘇州故事。從適應(yīng)題材的廣度和創(chuàng)作演出的特點(diǎn)看，蘇州評(píng)彈最適合創(chuàng)作文旅融合題材的作品，評(píng)彈與其他藝術(shù)形式混搭還可以碰撞出新火花。比如2019年有個(gè)蘇州評(píng)彈混搭“Rap”的作品《幸福蘇州人》，“古塔古橋千年影，老街老巷映朝輝，舊園舊廊好尋夢(mèng)，粉墨昆腔六百載，余音裊裊未曾散……”這個(gè)作品唱出了蘇州的文化底蘊(yùn)和時(shí)代氣息，唱詞里提到的典故和景點(diǎn)堪稱蘇州旅游攻略。有的項(xiàng)目條件特別優(yōu)越，“景”和“戲”都有很高的標(biāo)識(shí)度，如滄浪亭園林版《浮生六記》，集合了“世界文化遺產(chǎn)”“昆曲”“中國(guó)文學(xué)史上最可愛(ài)的女人”“生活美學(xué)”等多個(gè)IP,贏得了社會(huì)上的廣泛關(guān)注。

在景區(qū)展演的戲曲、曲藝劇(節(jié))目?jī)?nèi)容要短，藝術(shù)水平要高，還要有特點(diǎn)，用一個(gè)字概括就是“精”。昆曲、蘇劇、錫劇等可以演出折子戲、小戲，蘇州評(píng)彈可以演出短篇彈詞、開篇。除了現(xiàn)場(chǎng)演出，還可以考慮制作戲曲、曲藝電影、視頻、紀(jì)錄片、動(dòng)畫片等，無(wú)論是用哪種形式在景區(qū)播放，還是在院線、電視、網(wǎng)絡(luò)上播放，都能起到直接或間接的宣傳作用。如以昆山“小昆班”為原型創(chuàng)作的戲曲動(dòng)畫《粉墨寶貝》不僅是孩子們的戲曲通識(shí)課，也是昆曲海內(nèi)外傳播及文化旅游宣傳的優(yōu)秀載體。

四、蘇州地方戲曲、曲藝與旅游融合的探索展望

綜合現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)實(shí)踐和政策導(dǎo)向，筆者對(duì)未來(lái)蘇州地方戲曲、曲藝與旅游融合發(fā)展有以下思考。

(一)產(chǎn)品供給分層分類

文化旅游是一種特色旅游產(chǎn)品，遵從細(xì)分供給原則，要針對(duì)不同人群的需求提供相應(yīng)層次和類型的產(chǎn)品。針對(duì)不同受眾，戲曲、曲藝與旅游融合可形成專業(yè)型、大眾型、研學(xué)游、尋根游等不同產(chǎn)品。文旅產(chǎn)品供給一方面遵從細(xì)分原則，一方面還要有共享理念。大眾旅游、散客化時(shí)代，文旅產(chǎn)品的受眾群體并非嚴(yán)格區(qū)分，游客也會(huì)進(jìn)入市民文化娛樂(lè)場(chǎng)所，本地市民也會(huì)消費(fèi)旅游演藝等產(chǎn)品。將戲曲、曲藝演出和相關(guān)元素穿插在旅游線路中，浸潤(rùn)于“蘇式生活”中，體現(xiàn)在文創(chuàng)等衍生產(chǎn)品中，不僅讓游客接觸進(jìn)而喜愛(ài)蘇州地方戲曲、曲藝，還要吸引更多的市民參與，培養(yǎng)更多的年輕觀眾，引導(dǎo)觀眾需求從大眾型向深度型、專業(yè)型轉(zhuǎn)變。這次游客是來(lái)到一座城看到一出戲，下次可能就是為了一出戲來(lái)到一座城。

(二)資源開發(fā)以熱帶冷

蘇州地方戲曲、曲藝在發(fā)展程度和資源分布上存在不均衡現(xiàn)象，在文旅資源的開發(fā)上要以熱帶冷。在路線設(shè)計(jì)、產(chǎn)品規(guī)劃和展演平臺(tái)方面，如能以知名度較高的劇(曲)種帶動(dòng)比較小眾的劇種，不僅可以改善各劇種發(fā)展的不均衡現(xiàn)象，還能豐富文旅產(chǎn)品藝術(shù)內(nèi)涵和效果呈現(xiàn)。同樣，蘇州各景區(qū)也有熱點(diǎn)、溫點(diǎn)和冷點(diǎn)，在熱鬧的景點(diǎn)進(jìn)行戲曲、曲藝演出，效果不一定好。如在小眾園林、有條件的博物館、民辦美術(shù)館等地點(diǎn)演出可以有效拓展演藝空間。名家、名團(tuán)、名劇的演出，往往可以帶熱一個(gè)冷門的劇場(chǎng)或景點(diǎn)。

(三)文旅聯(lián)動(dòng)加強(qiáng)宣傳

媒體宣傳聯(lián)動(dòng)機(jī)制對(duì)整合文旅媒體，提高宣傳到位率和精準(zhǔn)度起到積極推動(dòng)作用。2019年9月11日，由中國(guó)文化傳媒集團(tuán)牽頭啟動(dòng)，國(guó)內(nèi)各大媒體平臺(tái)積極響應(yīng)，40余家單位作為首批成員加入的文化和旅游行業(yè)媒體宣傳聯(lián)動(dòng)機(jī)制正式啟動(dòng)。目前，蘇州文化和旅游的官方宣傳平臺(tái)主要有：蘇州文化云、蘇州旅游總?cè)肟诤吞K州旅游官微，這幾個(gè)平臺(tái)在信息資源整合和宣傳聯(lián)動(dòng)方面已經(jīng)有很多舉措。可通過(guò)大數(shù)據(jù)分析等方式，實(shí)現(xiàn)更加精準(zhǔn)化的信息投放和更加便捷的用戶體驗(yàn)。

(四)創(chuàng)新合作參與機(jī)制

在文化和旅游部2019年3月發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)旅游演藝發(fā)展的指導(dǎo)意見》中提到:“支持各類文藝院團(tuán)、演出制作機(jī)構(gòu)與演出中介機(jī)構(gòu)、演出場(chǎng)所等以多種形式參與旅游演藝項(xiàng)目。”[3]推進(jìn)地方戲曲、曲藝與旅游融合發(fā)展，需要進(jìn)一步創(chuàng)新合作參與機(jī)制。針對(duì)旅游演出市場(chǎng)演出質(zhì)量不高的問(wèn)題，建議以職稱為依據(jù)設(shè)立準(zhǔn)入門檻，建立蘇州旅游演藝人才庫(kù)。針對(duì)散客需求，可實(shí)行網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)單預(yù)約，選擇合適的演出時(shí)間和演員。在國(guó)有院團(tuán)參與文旅演出方面，可將進(jìn)景點(diǎn)演出等活動(dòng)納入院團(tuán)年度目標(biāo)管理考核。

(五)激活文化消費(fèi)存量

蘇州是首批國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)，公共文化服務(wù)供給全國(guó)領(lǐng)先，在城鄉(xiāng)隨處可見類型齊全、功能完善、質(zhì)量一流的劇院、書場(chǎng)等公共文化設(shè)施。如能利用大數(shù)據(jù)分析，把公共文化和文化產(chǎn)業(yè)大數(shù)據(jù)對(duì)旅游系統(tǒng)和旅游企業(yè)開放，把面向市民的公共文化服務(wù)與旅游市場(chǎng)的增量需求有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將有效激活公共文化消費(fèi)存量，讓市民、游客共享城市文化發(fā)展的成果。

(六)保護(hù)非遺的原真性

地方戲曲、曲藝與旅游融合發(fā)展須注意協(xié)調(diào)非遺原真性保護(hù)與旅游體驗(yàn)開發(fā)之間的關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)是把雙刃劍，一方面可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承、傳播和利用，另一方面過(guò)度地旅游開發(fā)也導(dǎo)致了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)化、文化生態(tài)環(huán)境惡化，非遺原真性嚴(yán)重喪失。戲曲、曲藝與旅游融合發(fā)展，無(wú)論是進(jìn)景區(qū)演出還是推出新作品、新產(chǎn)品，都要保證質(zhì)量、把握尺度，做到“移步不換形”。

在產(chǎn)業(yè)實(shí)踐上，文旅融合發(fā)展已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，而且也是新時(shí)代文旅事業(yè)發(fā)展最活躍的力量。隨著文化和旅游融合的深入推進(jìn)，改革紅利將持續(xù)釋放，文旅事業(yè)必將迎來(lái)巨大的發(fā)展機(jī)遇。蘇州地方戲曲、曲藝與旅游融合發(fā)展大有“好戲”可唱。