“雞鳴三省”之地鄂爾多斯：黃河文化、長城文化與草原文化的交融

甄自明 ，烏日罕

1.鄂爾多斯博物館，內蒙古 鄂爾多斯 017000;2.阿拉善盟文物局，內蒙古 阿拉善盟 750306

在山西省西北部、陜西省北部與內蒙古鄂爾多斯市東南部交界處的雞鳴三省之地，草原文化、黃河文化、長城文化、西口文化在這里交匯、碰撞、融合，形成了獨具特色的當地文化。

1 三省交界處的黃河文化

黃河是中國的母親河，從“世界屋脊”青藏高原奔騰而下，穿過底蘊深厚的黃土高原，奔騰進入渤海。川流不息的黃河兩岸，孕育了我們偉大祖國的原始文化和傳統文化，迸發出豐富多彩的人類文明之光。黃河文化的傳承具備兩大元素：一是黃河文化自身具有巨大的生命力，使其得以流傳千古，生生不息；二是人們對黃河文化的重視，經過一代又一代人的不懈努力，黃河文化得以代代相傳、長盛不衰、發展壯大(見圖1)。

圖1 黃河老牛灣(甄自明攝)Fig.1 The Cow Bay of the Yellow River

黃河文化的形成期大體在公元前4 000年至公元前2 000年之間，前后經歷了兩千年之久。那個時期三省交界處整體上處于新石器時代，這個時期陜西的半坡文化、廟底溝文化、石峁文化與山西的后崗文化、陶寺文化以及內蒙古中南部的白泥窯子文化、海生不浪文化、永興店文化、朱開溝文化在這里交匯、融合，成為我國新石器時代的鼎盛文化，此地成為文字起源、文明起源的重要發源地，成為以鼎、鬲為代表的中華文化圈的重要組成部分。[1]

黃河文化的發展期是它的升華階段，從時代來說主要是夏、商、周三代。這時的黃河文化主要凝聚在黃河中下游的大中原地區，以今天的山西、陜西、河南為核心，中原文化是黃河文化的中心地帶。商代生活在鄂爾多斯地區的是朱開溝文化古人類，西周時期是羌方、鬼方，春秋時期是林胡、樓煩，戰國時期是義渠、匈奴。這個時代生活在鄂爾多斯高原的游牧民族同中原王朝夏、商、周形成對峙。史書上記載，商王武丁曾派王妃女將軍婦好征討鄂爾多斯高原的羌方。[2]《詩經》記載周文王命令南仲到朔方去筑城，據說當時的朔方城就在鄂爾多斯高原上。

黃河文化的興盛期，是進入封建帝國文明的歷史階段，自秦漢開始直至北宋，一千多年來，中原地區一直處于核心地位。著名的絲綢之路的起點，西漢時始于西安，東漢至隋唐時始于洛陽，西安、洛陽在當時是對外文化交流、商業貿易的國際大都市，由此，中國歷史上的漢唐文明享譽世界。絲綢之路從西安、洛陽向西、向北，經過鄂爾多斯高原的秦直道、受降城道與草原絲綢之路連接，再向西、向北與參天可汗道相通，從而進入亞歐草原腹地。鄂爾多斯高原成為草原絲綢之路上的重要節點，占據著不可替代的重要地位。

2 三省交界處的長城文化

中國長城是舉世無雙的古代軍事防御工程，氣勢磅礴，雄視古今，堪稱中華瑰寶、世界奇觀。長城早在幾百年前，就與羅馬斗獸場等列為世界七大奇跡。1987年，長城(The Great Wall)當之無愧地被聯合國評為世界文化遺產。2007年，長城又經全球5 000萬人“海選”為“新世界七大奇跡”之首，成為世界人民了解和認識中國的一張亮麗名片。

長城是中華民族勤勞智慧的結晶，表現了民族的偉大創造力，更體現了不屈不撓的民族精神和眾志成城、無堅不摧的民族凝聚力。因此，鄧小平同志高屋建瓴，在“愛我中華，修我長城”的題詞中，把維護修筑長城同愛國主義緊緊地聯系起來。

長城穿越時空、歷經滄桑，縱橫十萬余里，上下兩千多年，伴隨和見證了中國社會的興衰更替和榮辱變遷。因此，只有讀懂長城，才能更深刻地研究和了解中國文化。從另一方面說，要想更好地學習源遠流長、博大精深的中國文化，也必須更好地讀懂長城、研究長城，二者之間有著密不可分的內在聯系。長城既是中華民族形成和發展的歷史見證，也是光輝燦爛的中國文化的厚重載體。

在鄂爾多斯高原與山西、陜西交界處分布有多個時代綿延不絕的長城，其中戰國秦長城、秦長城分布于陜西和鄂爾多斯，隋長城分布于陜西榆林和鄂爾多斯，宋長城分布于山西省岢嵐縣和鄂爾多斯市準格爾旗，明長城則在山西、陜西、鄂爾多斯市準格爾旗、鄂托克旗、鄂托克前旗均有分布[3](見圖2)。

圖2 準格爾旗明長城竹里臺敵臺(甄自明攝)Fig.2 Ancient enemy tower of Great Wall of the Ming Dynasty in Zhulitai village, Jungar Banner

鄂爾多斯高原南端正好是年降水量400mm上下的分界線，也是我國牧區和農區的分界線，在這條分界線上，2 000年以來，年降水量400mm線在南北擺動，牧區和農區的分界線也在南北擺動，自古以來，鄂爾多斯高原就是北方草原游牧民族的天堂，而鄂爾多斯高原以南、以東地區是中原農耕王朝的糧食產區，兩種不同的生產生活方式、北方少數民族和中原漢族迥異的文化和習俗在這里碰撞、交融，甚至因為政治、軍事的原因在這里沖突、戰爭。故而鄂爾多斯高原分布著戰國、秦、隋、宋、明等幾個時代的長城，就是因為這個氣候因素所造就的經濟、政治和文化差異。鄂爾多斯高原的長城地帶，從商周以來，就成為北方游牧民族與中原農耕王朝軍事沖突的中心地帶，戰國、秦、隋、宋、明等時代在這里修筑長城，鄂爾多斯高原成為軍事防御的前沿陣地，并且由于游牧經濟和農耕經濟的相互的多樣性經濟、貿易需求，北方草原民族和中原農耕民族在政治、文化上的相互吸引和交融，使鄂爾多斯高原成為多民族融合和經濟交流的重要區域。

鄂爾多斯高原西、北、東三面黃河環繞，南面為明長城，地理上將鄂爾多斯高原與西面的隴西、北面的大漠、東面的京畿和南面的中原隔絕開來，從而形成了獨立的和特有的經濟、政治、軍事和文化、風俗區域。鄂爾多斯高原處在漢唐時期中原王朝的政治、經濟和文化中心——長安與該時期北方游牧民族的政治、經濟和文化中心——蒙古高原的中間地帶，地理位置極端重要，中原王朝北進大漠，必須先占領鄂爾多斯地區，北方民族南進中原也必須經過鄂爾多斯地區。鄂爾多斯高原成為漢唐時期的兵家必爭之地和交通樞紐要地。鄂爾多斯成為中原政權與北方部落政治爭奪、軍事沖突、經濟貿易、文化交流、民族融合的焦點地區，故而鄂爾多斯高原成為戰國、秦、隋、宋、明等時期中原王朝防御北方游牧民族的前沿陣地，成為歷代修筑長城的首選之地。

3 鄂爾多斯高原的草原文化

馬的馴化和使用、騎馬術的出現特別是馬銜、馬鞍、馬鐙的發明，成為人類正式進入了游牧文明時代的標志。[4]鄂爾多斯地區出土了許多青銅時代的銅馬銜，標志著游牧部族登上了歷史舞臺，發展到戰國時期的匈奴，成為最早跨入文明門檻的騎馬游牧民族，開創了燦爛輝煌的游牧文化。繼之而來的，在鄂爾多斯地區主要有突厥、黨項、蒙古等游牧民族，將草原文化發揚光大。

鄂爾多斯由于極其優越的地理優勢和交通位置，加之平坦的地貌、肥美的水草，成為北方草原民族的戰略要地和游牧天堂，歷史上土方、鬼方、狄、林胡、樓煩、義渠、匈奴、鮮卑、突厥、黨項、蒙古等民族都占據過這一地區，鄂爾多斯地區成為當時北方游牧民族的根據地和大本營。也因此，鄂爾多斯一帶成為草原游牧民族與中原農耕王朝政治爭奪、軍事沖突、經濟貿易、文化交流、民族融合的焦點地區，鄂爾多斯的草原文化從而更加突出、深刻。

草原文化鮮明的文化特質有很多，一是生產規模大。歷史上的游牧部族，以部落為單位，所豢養的馬匹、牲畜不可勝數；因其規模大，容易集中、統一而在一定時期或某一階段具有優越性。二是商品交換范圍大。游牧部族常用豐富的馬匹、牲畜、皮革交換農耕民族的糧食、鐵器、日用品等，這樣就促進了貿易的發展和草原絲綢之路的通暢。三是民族遷徙地域廣。游牧人的遷移方式一般是“逐水草而居”，其目的無非是尋求新的生存空間與環境，也有出于擴張的需要，在遷徙途中經常發生征戰。北匈奴西遷、西突厥西進、蒙古鐵騎西征等重大歷史活動，都改變了世界歷史的重大進程。同時，游牧人的遷徙開辟了異地之間的大通道，有利于亞歐大陸政治、經濟、文化的大溝通、大交融。四是尚武精神強。[5]在大大小小、連綿不斷的戰爭中，馬匹是主要的裝備，騎兵是主要的兵種。游牧民族正是依靠騎兵而使自己的武力大大地、迅速地增強了，在世界軍事史上不斷地寫下了令人震撼的篇章。游牧人注重了解并利用各種地形、地勢，故而在戰斗之中常利用關隘谷地、叢林草澤、險地丘陵，進行伏擊戰；或利用有利地形，誘敵深入，聚而殲之；游牧千里相當于行軍千里，游牧與“游擊”融為一體，成為游擊戰軍事理論的實踐淵源。五是崇尚英雄主義。無論是匈奴人的冒頓單于，還是突厥人的啟民可汗，無論是黨項人的李元昊，還是蒙古族的成吉思汗，這些曾馳騁于鄂爾多斯高原的北方草原帝國統帥們更富于鐵血英雄的氣概，他們從不把生命禁閉在深宮之中，而是在江河大地間盡情揮灑。他們迅速把氏族轉變為國家，完成一系列重大的統一和變革(見圖3)。

圖3 成吉思汗陵(甄自明攝)Fig.3 Mausoleum of Genghis Khan

從鄂爾多斯發展起來的匈奴、突厥、黨項、蒙古等游牧民族，在開創燦爛輝煌的草原文化的同時，乘勢而上為中華文明開辟新的發展道路，帶來了更大范圍和更深層次的民族融合和文化整合。中華民族就是在這種撞擊、融合，再撞擊、再融合的矛盾中，經過千錘百煉發展成熟的。

4 雞鳴三省之地

雞鳴三省的地點位于準格爾旗龍口鎮大口村小占社，以及內蒙古、陜西、山西三省交界處，明代榆林鎮明長城內長城和外長城的中間地帶，黃河S型轉彎的第一個彎上，這里素有“一腳踏三省、一桌吃三省、一個快門拍三省”之說。這里山清水秀、風景宜人、古跡甚多，文化底蘊豐厚(見圖4)。

圖4 老牛灣長城與黃河交匯處(甄自明攝)Fig.4 The Cow Bay of the intersection place of the Great Wall and the Yellow River

“哥哥我走西口，小妹妹呀實在難留，手拉著我哥哥的手，送我送到大門口……汪汪的淚水止不住地流，只恨哥哥我不能帶你一起走，只盼哥哥我早回到家門口。”一首《走西口》，唱出了一批又一批山西移民背井離鄉，北上口外的蒙古地區艱苦創業的辛酸史。大口村是山西等地的民眾從西口古渡過黃河后“走西口”途經的路線之一，也是陜西府谷東北部的民眾“走西口”途經的路線之一。“走西口”的民眾從小占的一個路口往北走越過長城進入準格爾，再到達拉特、包頭、五原、臨河等地。

這里有明長城、有古渡口，發生了許多走西口路上的可歌可泣的故事，晉商、晉文化、陜北文化與蒙古人、草原文化在這里融為一體，漫瀚調、二人臺等都是蒙漢交融、文化融合的重要產物(見圖5)。走在這條路上，憶苦思甜，聽一聽他們的故事，或許我們的祖輩就是從這里走到了內蒙古，帶著闖一闖的勁頭，帶著開拓者的勇氣，來到了這廣袤的草原，在這里生根發芽。準格爾旗龍口鎮大口村正處于黃河幾字灣南流段西側，與之相鄰的內蒙古中南部、晉西北地區、陜北地區都是源遠流長的黃河文化的發源地之一。

圖5 準格爾旗漫瀚調(圖片來源于鄂爾多斯學研究會)Fig.5 The "Manhandiao" Music of Zhunger

5 草原文化、黃河文化與長城文化的交匯之地

翻開鄂爾多斯的歷史，不禁為她的歷史悠久、文化燦爛、風俗獨特而欣喜甚至震撼。距今14-7萬年，鄂爾多斯地區最早的古人類——河套人就生活在薩拉烏蘇河畔。2010年新發現的烏蘭木倫文化遺址，成為鄂爾多斯新世紀史前考古學文化的重大發現，榮獲 “中國六大考古新發現”。進入新石器時代，寨子圪旦遺址、朱開溝遺址是本地區古文化、古城、古國的重要發展中心，成為以鼎、鬲為主要特征的中華文化圈的重要組成部分。秦代直道的修筑和唐代參天可汗道的通暢，將南面政治中心關中地區和北方邊塞漠北草原連接起來的鄂爾多斯高原，成為交通要道和戰略要地，成為漢唐時期草原絲綢之路上的重要紐帶和融合中心。明清時期，蒙古鄂爾多斯部入居河套，鄂爾多斯高原成為蒙古族的聚居地和成吉思汗陵的祭祀地，從此促進了游牧文化、草原文化、蒙元文化、成吉思汗文化作為鄂爾多斯文化的基礎和特色的形成。近代以來，鄂爾多斯地區抗墾的獨貴龍運動風起云涌。抗日戰爭開始后，鄂爾多斯軍民頑強抵抗，阻止了日軍占領鄂爾多斯地區中南部和成吉思汗陵。近年，一部反映鄂爾多斯蒙漢軍民抗日的電視劇《鄂爾多斯風暴》已于央視熱播。清末民國以后，由于大量晉、陜、冀農民到伊克昭盟開荒種地，推動了走西口的人口遷徙浪潮，漢族農民與蒙古族牧民在鄂爾多斯高原上交往，晉文化、陜北文化與鄂爾多斯蒙古族文化在這里融合，產生了鄂爾多斯獨一無二的本地多元特色文化(見圖6)。

圖6 雞鳴三省之地(甄自明攝)Fig.6 The place is called “Cock Crowing in Three Provinces”

6 小結

在鄂爾多斯高原與山西、陜西交界處的雞鳴三省之地，由于這里黃河穿過、長城經過，加之，這里歷史上就是農耕經濟與游牧經濟的交界地帶，中原農耕文化與塞外草原文化在這里碰撞、交融。自古以來，農耕文化、草原文化、黃河文化與長城文化在這里交匯、融合，形成了本地與中原、漠北、漢族與蒙古族相類似，但又均不相同的特色文化。這種特殊的文化是值得去探討、深究的永恒話題。