湖南宗祠藝術(shù)召喚村落記憶與華裔歸屬感探究

韓 磊（邵陽(yáng)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 邵陽(yáng) 422000）

湖南省是一個(gè)宗祠文化比較盛行的省份，其宗祠資源也相當(dāng)豐富。其實(shí)每一個(gè)祠堂對(duì)于本土人而言不僅承載著家族的榮辱興衰，也是一個(gè)家族文化的中心“祠”。而且目前宗祠建筑作為文物也越來(lái)越受到重視，以湖南的曾氏宗祠為例（如圖1，2），現(xiàn)在已經(jīng)擁有500年的歷史，而且相繼有19座宗祠已經(jīng)被列入了國(guó)家級(jí)和省級(jí)文物保護(hù)單位。

圖1 湖南洞口縣高沙曾八支祠

圖2 湖南洞口縣尹氏宗祠

一、湖南宗祠藝術(shù)具有的價(jià)值

1.尋根價(jià)值

眾所周知，祠堂都是用來(lái)祭祀祖先的場(chǎng)所。當(dāng)然祠堂的建立更是以血脈親緣為基礎(chǔ)，因此祠堂也被視為一個(gè)家族的根源。很多流落異鄉(xiāng)的同族人可以通過(guò)祠堂或者族譜認(rèn)祖歸宗。在臺(tái)灣出臺(tái)可以到大陸尋親的政策之后，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“尋根熱”，而祠堂就成為了很多人尋根的根源。在“尋根”的過(guò)程當(dāng)中，他們感受到了宗祠藝術(shù)的博大精深，同時(shí)同族的認(rèn)同感也得到進(jìn)一步深化。尤其是很多華裔身在異國(guó)他鄉(xiāng)，宗祠藝術(shù)和宗祠文化有利于增強(qiáng)他們的認(rèn)同感和歸屬感。

2.湖南宗祠藝術(shù)具有教化價(jià)值

湖南的宗祠是古人用來(lái)祭祀祖先的重要場(chǎng)所，是在整個(gè)村落和族群中有著重要地位的地方。同樣在宗祠中宗族的人也會(huì)有教育子弟、執(zhí)行族規(guī)等活動(dòng)。這些宗族活動(dòng)其實(shí)都具有一定的教化作用。首先，在宗祠中進(jìn)行祭祀和講訓(xùn)等活動(dòng)，在祭祀過(guò)程中講究長(zhǎng)幼有序，要聽(tīng)宗族中有威望的人講族譜。其次，在祭祀活動(dòng)中，族長(zhǎng)會(huì)對(duì)宗族眾人宣講祖先的功名，并以此勉勵(lì)后人能夠努力。再次，宗祠還是宣傳教育的地方。通過(guò)宗祠進(jìn)行教育，以增強(qiáng)對(duì)族人的教育教化。

3.湖南宗祠藝術(shù)具有文化價(jià)值

宗祠藝術(shù)不僅體現(xiàn)在祠堂的建筑上，還包括族譜和宗祠的碑刻等。其實(shí)這些宗祠藝術(shù)都承載著巨大的文化價(jià)值。湖南宗祠的碑文大都包含著孝父母、重教育、睦宗族等內(nèi)容，這些都是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化由族規(guī)、家訓(xùn)等形式傳承下來(lái)，由此可見(jiàn)宗祠藝術(shù)具有較強(qiáng)的文化價(jià)值。

4.湖南宗祠建筑具有旅游價(jià)值

在城市快節(jié)奏生活的影響之下，人們受到鄉(xiāng)村自然環(huán)境和民族風(fēng)情的吸引，越來(lái)越喜愛(ài)鄉(xiāng)村旅游。而大多數(shù)的宗祠建筑都是在鄉(xiāng)村中，這些建筑精美，蘊(yùn)含著宗祠藝術(shù)的建筑也成為了鄉(xiāng)村旅游中的亮點(diǎn)。而且宗祠建筑承載的宗祠文化很深地吸引著人們。比如湖南茶陵的譚氏宗祠也是當(dāng)?shù)乇容^著名的旅游景點(diǎn)。

二、湖南宗祠藝術(shù)召喚村落記憶與華裔歸屬感的瓶頸

1.宗族文化在不斷弱化，宗族認(rèn)同感逐漸淡化

由于城鎮(zhèn)化的速度不斷加快，現(xiàn)代人們的生活節(jié)奏也逐漸向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，很多村落的居民受到城市現(xiàn)代化生活的影響，也希望自己能夠成為城市中的一份子；因此，他們離開(kāi)熟悉的村落逐漸走向城市。而在大城市環(huán)境的熏陶之下，對(duì)于宗族的文化意識(shí)在逐漸地淡泊。除此之外，湖南各地的村落希望能夠通過(guò)不斷地開(kāi)發(fā)而拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但是在追求城市化的過(guò)程中，村落原有的建筑被改為現(xiàn)代建筑，宗祠文化也在逐漸淡化，居民以往對(duì)于宗族的認(rèn)同感和宗族觀念也大不如從前。

2.宗族村落呈離散式發(fā)展，難喚村落記憶

由于以往的宗祠村落形成大部分都是由于血緣關(guān)系或者有共同的宗族信仰而建立起來(lái)的，人們信奉宗族制度，而且有較強(qiáng)的宗族意識(shí)和地域感。但是社會(huì)在不斷變化，交通逐漸便利，通訊也逐漸發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)逐漸解體，人們對(duì)于宗族制度的意識(shí)也在逐漸淡化，村落開(kāi)始呈離散式發(fā)展。村民對(duì)于以往的宗族文化缺乏認(rèn)同感，村落在離散式的發(fā)展之下，缺乏了原有的文化韻味和村落記憶。

3.宗族文化缺乏傳承人，儀式感逐漸消失

在現(xiàn)代化的沖擊下，人們的意識(shí)也在逐漸變化，雖然現(xiàn)在宗族村落仍然是聚族而居，但是很多年輕人渴望城市便捷、舒適的現(xiàn)代化生活，因此在逐漸地外遷，宗族文化也缺乏繼續(xù)傳承的人。但是在現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展之下，以往傳統(tǒng)的宗祠藝術(shù)也被現(xiàn)代工藝所取代，宗祠藝術(shù)缺乏儀式感，也就無(wú)法承載原有的宗祠文化。除此之外，祠堂等以往具有教化功能的場(chǎng)所，現(xiàn)在也成為了人們休憩和娛樂(lè)的場(chǎng)所。

4.旅游開(kāi)發(fā)不得當(dāng)，宗族文化的核心價(jià)值觀缺失

旅游是帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，因此，湖南省通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。湖南的譚氏宗祠、汝城宗祠、板梁祠堂都是較為著名的旅游勝地，板梁古村也曾被譽(yù)為“湘南第一村”，是湖南最具宗族特色的古村莊，但是旅游開(kāi)發(fā)更多地注重硬件設(shè)施的開(kāi)發(fā)，卻忽視了宗族文化的核心價(jià)值，導(dǎo)致很多游客或者華裔很難感受到宗族文化的村落記憶，因此缺乏歸屬感。

三、以湖南宗祠藝術(shù)更新召喚村落記憶與華裔歸屬感的措施

1.協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的關(guān)系

首先，處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的關(guān)系。其實(shí)所謂的“原汁原味”從真正意義上講是不存在的。在現(xiàn)代文化的影響之下，宗祠藝術(shù)也在不斷地更新與發(fā)展，要在汲取原有宗族藝術(shù)精華的基礎(chǔ)之上，融入現(xiàn)代文明。其次，在現(xiàn)代文化發(fā)展之下要注重宗族文化的傳承，湖南宗族村落的根源是湖湘文化，只有將傳統(tǒng)文化很好地傳承下去，才能夠?qū)崿F(xiàn)宗族精神的回歸。通過(guò)建立村民的宗族認(rèn)同感，促使居民充分認(rèn)識(shí)和了解祖先留下的寶貴遺產(chǎn)，這不僅能夠喚起一個(gè)宗族的歸屬感，更是國(guó)家的重要財(cái)富。

2.修繕宗祠建筑，注重文化遺產(chǎn)修復(fù)

鄉(xiāng)村祠堂是宗祠藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，祠堂也藏著這人們對(duì)于家族和村落的記憶。修繕祠堂其實(shí)可以看做是傳統(tǒng)祠堂文化的回歸。將祠堂作為現(xiàn)代和古代的紐帶，寄托人們對(duì)于村落的記憶和華裔歸屬感。比如在2000以后曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“祠堂復(fù)興熱”，很多村民和在外務(wù)工的年輕人在號(hào)召之下，紛紛為修繕祠堂出錢(qián)出力。修繕祠堂一定要遵循其文化特質(zhì)，發(fā)揮其文化價(jià)值。一方面，可以充分利用現(xiàn)代化的技術(shù)，充分挖掘村落祠堂的文化基因，然后在祠堂修繕中繼續(xù)延續(xù)其文化特質(zhì)。另一方面，可以將祠堂發(fā)展成為游學(xué)基地，這樣也可以通過(guò)實(shí)地體驗(yàn)來(lái)增強(qiáng)其文化感知。

3.通過(guò)復(fù)興民俗活動(dòng)，召喚村落記憶

隨著時(shí)代的變遷，宗族祠堂的功能在逐漸弱化，很多祠堂已經(jīng)被閑置或者成為了老年人休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，宗族祠堂已經(jīng)不再能夠發(fā)揮其原有的價(jià)值和意義。而且人們生活中的儀式感也在逐漸淡化，人們的宗族歸屬感不如從前。如果將文化遺產(chǎn)放在博物館中，很難喚起大眾的認(rèn)同感和歸屬感，只有親身體驗(yàn)獲得感悟，才能夠真正領(lǐng)悟宗族文化的凝聚力和傳統(tǒng)文化的魅力。因此，在宗祠藝術(shù)更新的過(guò)程中，一定要注意復(fù)興民俗活動(dòng)，通過(guò)地方志或者族譜等歷史資料還原原有的祭祀、修族譜等宗族儀式，通過(guò)民俗活動(dòng)的復(fù)興召喚村落記憶和華裔歸屬感。

4.吸引精英“倒流”返鄉(xiāng)，投身宗祠文化的傳承之中

湖南很多村落的人走出村莊奔向城市，甚至走出國(guó)門(mén)接受教育，因此他們擁有較高的知識(shí)水平和文化素質(zhì)。吸引知識(shí)精英回村扎根，一方面有助于這部分人尋找村落記憶和歸屬感，另一方面吸引知識(shí)精英“倒流”返鄉(xiāng)，借助他們的知識(shí)力量弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和優(yōu)良家風(fēng)，這樣才能夠更好地傳承宗族文化。

5.加強(qiáng)宗祠文化的學(xué)習(xí)，促使宗祠藝術(shù)后繼有人

傳承宗祠藝術(shù)是召喚鄉(xiāng)村記憶和華裔歸屬感的載體。但是后人對(duì)于宗祠文化了解甚少，因此一定要注重宗祠文化的學(xué)習(xí)。首先，要讓后輩了解祠堂的建筑風(fēng)格和文化起源，了解族譜和族規(guī)的文化淵源。其次，讓后輩充分了解家族的發(fā)展史和變遷緣由，進(jìn)一步了解和掌握民族風(fēng)情。總之，加強(qiáng)后人對(duì)于宗祠文化的學(xué)習(xí)，使宗祠藝術(shù)能夠后繼有人，以便能夠更好地傳承，并且不斷地影響和教育后人。

結(jié)語(yǔ)

宗祠藝術(shù)不僅是古人留給后人的豐富文化遺產(chǎn)，同時(shí)也承載著人們對(duì)于祖先的敬重。充分發(fā)揮宗祠文化的價(jià)值，保護(hù)和傳承宗祠文化，以湖南宗祠藝術(shù)更新召喚村落記憶和華裔歸屬感。因此，需要將祠堂文化加以理性的對(duì)待，在新時(shí)代背景下，讓宗祠藝術(shù)在不失其優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，能夠積極發(fā)揮它的作用，增強(qiáng)家族甚至是民族的凝聚力。