淺談以包豪斯為核心的西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)展覽

周 豪（上海大學(xué) 上海美術(shù)學(xué)院， 上海 201805）

作為最核心的部分“現(xiàn)代設(shè)計(jì)先驅(qū)”，中國國際設(shè)計(jì)博物館以倒敘的方式，為我們呈現(xiàn)了百年來西方世界關(guān)于設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史，為我們梳理了設(shè)計(jì)如何在百年中為我們的生活帶來了怎樣巨大的變化。作為一場(chǎng)極具學(xué)術(shù)性的設(shè)計(jì)展，包豪斯在整個(gè)西方設(shè)計(jì)史上占有著舉足輕重，承上啟下的核心位置，為我們研究現(xiàn)代設(shè)計(jì)史提供了豐富的視角和史料，并啟示著設(shè)計(jì)的當(dāng)下和我們的未來。

中國國際設(shè)計(jì)博物館主辦的首個(gè)展覽是“生活世界——館藏西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)”，它作為一項(xiàng)長期陳列展，同時(shí)也得到了德國柏林物博物館的支持，由四位策展人聯(lián)合策劃，分別是汪建軍、張春艷、高米葉和德國學(xué)者米歇爾·費(fèi)爾，策展人大約挑選了730件設(shè)計(jì)作品，主要來自于近現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)收藏，設(shè)計(jì)師分別來自美國、芬蘭、澳大利亞、意大利、比利時(shí)、瑞士等國家。此次展覽的主旨是為了向人們普及現(xiàn)代設(shè)計(jì)的歷史知識(shí)，為中國的設(shè)計(jì)教育提供參考價(jià)值，為參觀者介紹相關(guān)作品的設(shè)計(jì)師和剖析他們的經(jīng)典設(shè)計(jì)作品，此外還能探索西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國近現(xiàn)代的工藝美術(shù)和設(shè)計(jì)發(fā)展的淵源，了解到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)近現(xiàn)代我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響。此次展覽涉及廣泛，橫跨生活、服裝、建筑、教育和文獻(xiàn)等各個(gè)領(lǐng)域，集中展現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)與美學(xué)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，是怎樣改變了我們的生活、我們的世界和我們的世界觀與價(jià)值觀，為我們打開了一座通往設(shè)計(jì)的神圣殿堂。

一、西方現(xiàn)代藝術(shù)簡(jiǎn)述及相關(guān)作品

作為長期陳列展，此次展覽展品主要選取了自19世紀(jì)一批具有包豪斯代表性的設(shè)計(jì)作品，長達(dá)大約150年的西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)歷史映入大眾眼簾。展覽主要分為三個(gè)內(nèi)容，“椅子中的椅子”“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)”和“景觀社會(huì)：從制造到消費(fèi)”，分別從設(shè)計(jì)作品、設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)與社會(huì)三個(gè)視角展開，為觀眾提供了中心式的個(gè)案延伸、時(shí)間線式的歷史體驗(yàn)和發(fā)散式的設(shè)計(jì)故事三條途徑去理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)，這也是我們認(rèn)識(shí)生活世界的三種方式。在“德意志制造同盟的歷史”專題展中，觀眾可以進(jìn)一步了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值和其承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，該專題是本館與柏林制造同盟檔案館（物博物館）的合作展覽，展出了一批珍貴的歷史文獻(xiàn)、設(shè)計(jì)作品和為此次展覽定制的影片。

1.椅子中的椅子

椅子最基礎(chǔ)的功能便是坐立，所以最早的工業(yè)設(shè)計(jì)師將椅子比作“坐的機(jī)器”。先驅(qū)設(shè)計(jì)師嘗試將椅子去除固有的形態(tài)理念，只考慮“坐”這一功能性，試圖讓坐在椅子上的人能體會(huì)到一種坐在有彈性的物體上的感覺，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)師則把注意力轉(zhuǎn)移到想要給予椅子除功能外更多的涵義。然而，在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，被強(qiáng)調(diào)最多的依然是椅子的性能性、美觀性、成本價(jià)值等多方面的考慮范疇。在150年前，最具有代表性的椅子是托內(nèi)特14號(hào)椅子，他的設(shè)計(jì)啟發(fā)了許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師。所以此展覽內(nèi)容先是展示托內(nèi)特14號(hào)椅子的作品，然后分別從手工藝、材料、功能和公共性等方面展現(xiàn)椅子設(shè)計(jì)的變化歷程。

圖1 托內(nèi)特系列曲木椅子（來源：現(xiàn)場(chǎng)拍攝）

圖2 意大利孟菲斯設(shè)計(jì)團(tuán)體作品 （來源：現(xiàn)場(chǎng)拍攝）

2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)

來自英國的設(shè)計(jì)師尼古拉斯·佩夫斯納（Nicholas Pevsner），他是一名對(duì)于建筑設(shè)計(jì)思想研究的重要理論家，他看待現(xiàn)代設(shè)計(jì)的逐漸發(fā)展是使用宏觀的法則，他把19世紀(jì)末20世紀(jì)初時(shí)期的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師稱作為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)”。該板塊的展覽通過作品展示出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的百年歷史，追溯到其手工藝與藝術(shù)的源頭，與工業(yè)和科技的交融過程中形成了一門獨(dú)立、包容的學(xué)科過程。展覽以回顧的方式向觀者展示了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)，讓觀展者思考如何從手工制造時(shí)代過渡到產(chǎn)品機(jī)器制造時(shí)代的問題，以應(yīng)對(duì)來自科學(xué)技術(shù)方面的問題。可以認(rèn)為，這恰恰可能是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐思想的核心議題。

3.景觀社會(huì)——從制造到消費(fèi)

工業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品銷售、消費(fèi)和使用的過程等方方面面都離不開20世紀(jì)的設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)滲透到了普通人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)角落，構(gòu)建了現(xiàn)代生活中的“景觀社會(huì)”。也正是因?yàn)槿藗儗?duì)設(shè)計(jì)品司空見慣而習(xí)以為常，讓人們逐漸慢慢地忽略了現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)我們美好生活的影響性。該版塊的展覽通過展示不同品牌的著名產(chǎn)品，讓觀展者了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)是如何介入到產(chǎn)品制造中的，另外幫助解答一些人們平時(shí)不太了解的問題，比如說設(shè)計(jì)是如何有助于企業(yè)提升產(chǎn)品的生產(chǎn)效率、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、塑造企業(yè)的品牌形象，以及如何滿足消費(fèi)者們新的消費(fèi)需求。

此外，值得一提的是展覽還設(shè)有一個(gè)會(huì)定期更新的專題展覽——“德意志制造同盟”，主要是展示關(guān)于工業(yè)、藝術(shù)、商業(yè)、設(shè)計(jì)、教育等不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)。

二、顛覆與重塑：館藏馬西莫·奧斯蒂男裝展

“顛覆與重塑”作為博物館開館大展之一，主要是展現(xiàn)了現(xiàn)代男裝設(shè)計(jì)發(fā)展史， 展覽所介紹的設(shè)計(jì)師是來自意大利的馬西莫·奧斯蒂（Massimo Osti），他原先是一名平面設(shè)計(jì)師，而后開始發(fā)展于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，成為了著名的時(shí)尚設(shè)計(jì)師。他憑借著對(duì)軍裝產(chǎn)生的濃厚的興趣，研究這些服裝功能性特征。他運(yùn)用著自己對(duì)于衣料配件的理解來進(jìn)行整理分類，結(jié)果研究發(fā)現(xiàn)服裝的復(fù)古效果是可以通過改變外觀的磨損度來設(shè)計(jì)的。此外，他把從服裝設(shè)計(jì)中得到的創(chuàng)新理念和思想融入到其他設(shè)計(jì)之中，因此，全新技術(shù)的發(fā)明對(duì)服裝領(lǐng)域的工藝造成了巨大的革新，并且對(duì)之后的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。該展覽展示了馬西莫·奧斯蒂（Massimo Osti）平生最具有革新性、特殊性的面料制作出的服裝，以及手稿和草圖、歷史性文獻(xiàn)及影像資料。向觀展者闡述了馬在材料、功能、技術(shù)等方面的設(shè)計(jì)理念，展覽共分為以下三個(gè)內(nèi)容：

1.形式與功能

“形式追隨功能”：馬西莫將 20 世紀(jì) 20 年代的包豪斯格言變成了自己的格言，并將其從設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換到了時(shí)尚。他的系列設(shè)計(jì)都是基于對(duì)材料和形式深入而明確的戰(zhàn)略研究，同時(shí)也保證了設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值。為了找到功能性的適用標(biāo)準(zhǔn)，他研究了大量自己收集的工作服和軍用服裝，這些服裝都具有高度實(shí)用性。每一種功能的美感都使他著迷，都讓他想要將這種功能放大再放大。

馬西莫?jiǎng)?chuàng)造出許多多功能“混血兒”。每一季，他都精心賦予這些“混血兒”創(chuàng)新性的材料和一系列更深入的功能性細(xì)節(jié)。這些細(xì)節(jié)源自各種發(fā)明的融合，源自于他長久以來的收集：風(fēng)雨天時(shí)手腕處的雙排扣可以將袖口合起，兜帽可以用繩子拉緊，不用時(shí)還可以收進(jìn)衣領(lǐng)里，袖洞的剪裁是為了方便手臂的運(yùn)動(dòng)，為了防水而采用的熱粘合接縫……他最后的設(shè)計(jì)改變了 20 世紀(jì) 70 、 80 年代男裝審美標(biāo)準(zhǔn)。

圖3 沙漠軍裝（來源：現(xiàn)場(chǎng)拍攝）

圖4 軍風(fēng)系列（來源：現(xiàn)場(chǎng)拍攝）

2.織物與創(chuàng)新

馬西莫對(duì)織物的要求極其嚴(yán)苛，如果一種布料太松垮，他會(huì)添加樹脂涂層以達(dá)到“塑形”目的；如果布料太堅(jiān)硬，他會(huì)用硅軟化劑進(jìn)行水洗處理。從生產(chǎn)商手中拿到的布料，如果不進(jìn)行一番改造，他幾乎從不直接使用。

馬西莫將天然纖維和合成纖維以不同比例混合，成為第一個(gè)自產(chǎn)混合纖維布料的人。他對(duì)布料在準(zhǔn)備階段和染色前的原始狀態(tài)時(shí)就開始進(jìn)行干預(yù)，因?yàn)樗Ｍ剂夏軌虮Ａ舾嗟奶烊还鉂桑凰胱屇猃埡兔薷洠瑤в刑烊坏氖湛s性。

他最突出的發(fā)明包括：成衣染色、星紋布、上膠緞面、絲絨羊毛、橡膠羊毛、橡膠亞麻、冰夾克、反光夾克、壓縮纖維、熱粘合材料、科技羊毛。他是唯一一個(gè)只使用單種材料就能創(chuàng)立完整系列服裝的人。

3.軍風(fēng)系列

馬西莫收集軍用服裝，研究它們各種功能，包括面料的褶皺、口袋的位置、帽子的處理、皮帶輪、雙層設(shè)計(jì)、鉸鏈等，這些細(xì)微的處理都具有讓人出乎意料的細(xì)致美。他明白軍事研究有大量的經(jīng)費(fèi)，可以測(cè)試最先進(jìn)的技術(shù)，用以改良軍用服裝的方方面面。

受到參與“六八運(yùn)動(dòng)”的年輕人和因紐特人的著裝的啟發(fā)，從 1970 年起，派克大衣成為了馬西莫每一個(gè)冬裝系列最受歡迎單品。大大的兜帽，可以在脖頸處收緊，能在風(fēng)暴和嚴(yán)寒中為穿著者提供最好的保護(hù)。他的設(shè)計(jì)汲取多方靈感。從美國空軍在“極度嚴(yán)寒”中使用的派克大衣的設(shè)計(jì)中，他創(chuàng)造了塑性兜帽：在兜帽的邊緣插入金屬線圈，這樣兜帽就可以與面部貼合，兜帽的縫合和寬度設(shè)計(jì)源于海員用的海軍帽，可以讓水從肩膀后滑落。

多年來馬西莫設(shè)計(jì)的野戰(zhàn)夾克衍生出許多不同的設(shè)計(jì)：正反面、羊毛襯里、可拆卸內(nèi)層、內(nèi)袋、拉繩收腰、可拆卸或可合并兜帽、皮質(zhì)雨衣等。根據(jù)不同的布料呈現(xiàn)效果，野戰(zhàn)夾克被設(shè)計(jì)出不同的外觀和功能。20世紀(jì)70 年代馬西莫把野地夾克和派克大衣囊入 C.P. 公司系列，至今仍是最受歡迎的男裝單品之一。

結(jié)語

包豪斯是西方文明的發(fā)展從工業(yè)化生產(chǎn)的早期階段的創(chuàng)作時(shí)期產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。它糾正了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)忽略產(chǎn)品的功能的這一環(huán)節(jié)，提出了我們需要把功能和形式結(jié)合在一起，并且以功能為主，形式為輔，而功能必須要符合企業(yè)對(duì)產(chǎn)品形態(tài)、產(chǎn)品性能以及產(chǎn)品成本的要求，借著科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的潮流趨勢(shì)，建立真正的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。我認(rèn)為此次的兩個(gè)展覽對(duì)觀展者有著巨大的幫助和意義。包豪斯不僅具有歷史價(jià)值，同時(shí)也對(duì)中國的工業(yè)文明的發(fā)展具有不可替代的參考。作為一個(gè)富有啟發(fā)的設(shè)計(jì)理念，它在最大程度上可以加深我們了解設(shè)計(jì)，開拓中國人民對(duì)當(dāng)代的生活方式，促進(jìn)設(shè)計(jì)與生活、藝術(shù)與設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)與社會(huì)的深度融合。提高工業(yè)化社會(huì)的方式和人們的生活質(zhì)量，也重塑我們的生活品質(zhì)感。