《雷雨》中繁漪的女性主義解讀

張文君

摘要：對曹禺作品《雷雨》的女主人公之一的繁漪而言，她后半生的人生寄托在于愛情。為追求壓抑環(huán)境中瘋狂生長的愛情，她最終失去了理智。她拋棄了妻子、母親的社會家庭定位，瘋狂報復拋棄自己的繼子周萍，最終走向一條不歸路。從女性主義的角度來看，繁漪的很多要求是正當且合理的，她雷雨般的性格特征也可以反映出女性意識的自我覺醒。然而繁漪瘋狂舉動的背后也顯示了她女性意識的不足。同時，從繁漪的悲劇命運中也可以看出，女性要想獲得真正的解放，還需要與男權(quán)社會做不懈的斗爭。

關(guān)鍵詞：繁漪;處境;異化;女性主義

繁漪是《雷雨》中最具特色的一位女性形象。她敢愛敢恨，敢于反抗封建大家長周樸園的種種要求。但她的生活像“一口殘酷的井”，沉悶壓制，窒息得她喘不過來氣。她與丈夫周樸園無法產(chǎn)生靈魂上的共鳴，她轉(zhuǎn)而去追求自己的愛情，與自己的繼子周萍相愛。然而她們的相愛是不符合倫理道德的，周萍很快棄她而去。繁漪為了挽救自己的愛情，便吩咐情敵四鳳的母親帶走她。不料卻揭開了一段陳年往事，揭露出另一段不倫之戀。最終繁漪情人、兒子皆失，瘋瘋癲癲度過人生后半生。

在曹禺看來，繁漪是位有“火熾的熱情，一顆強悍的心”，并“敢沖破一切的桎梏，做一次困獸的搏斗”[1]的女性。她聰明、美麗、狂熱同時又渴望自由。“她熱情時像一團火;孤獨冷酷時又像一把犀利的刀。”她企圖沖破一切阻礙，但是又深受著種種壓制和精神折磨。她竭力擺脫令人窒息的處境而又屈從于這種處境。曹禺在《雷雨》的序言中指出，“她留著血，不是恨便是愛，不是愛便是恨，一切都走向極端，要如電如雷般轟轟地燒一場。中間不容易有一條折中的路。”作者曹禺賦予繁漪不同于當時尋常女子的性格特征，“雷雨”般的性格直接導致了一個悲劇女性的誕生。

“女性的社會結(jié)構(gòu)是由生產(chǎn)、生育、性生活和孩子的社會化這四個要素相互作用而形成的統(tǒng)一體。”[2]在中國傳統(tǒng)社會中，完美履行這四個要素構(gòu)成了女人的已婚生活。繁漪雖然嫁給了個三婚，但在絕大多數(shù)人眼中，這樁婚事是天作之合。繁漪作為被艷羨的女性，也不出意外過上了富裕的家庭生活。往后的婚姻生活，繁漪為周樸園生下周沖，安穩(wěn)地住在周公館。女主內(nèi)男主外是常見的一種家庭經(jīng)營模式，但在繁漪與周樸園的婚姻上不難看出這種模式是有很大弊端的。繁漪為她的家庭做的貢獻更多的是生理貢獻。從原始到近代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，女性因身體生育而受到尊崇的日子一去不復返，男性反而可以將女性占作自己的私有財產(chǎn)。“女人作為奴隸或者仆從被納入父親和兄弟支配的家庭群體中，通常由一些男人將她婚配給另一些男人。”[3]周樸園曾經(jīng)留學德國，這段經(jīng)歷不僅沒讓他脫胎換骨，反而披上了一層開明的外衣。周樸園與繁漪的相處之道是用最文明的語言施行最無情的壓制。在周樸園與繁漪的婚姻中，繁漪作為妻子應盡的責任扭曲成為周家應盡的義務。究其背后的原因，還是因為在男權(quán)社會中女子還是男主的附庸。男性愿意為女性提供安適的生活，女性不需要養(yǎng)家糊口，只需要身居家中為一個男人服務，滿足男性所有的要求。久而久之，當提及女性所受到的壓迫時，女性的不獨立無能力也就成為男人壓迫女性反抗時的借口。更可悲的是，女性也深陷女性因為生理弱勢無法與男性相爭甚至生存和女性必須結(jié)婚生子服務男性的謊言之中。繁漪深受周樸園精神暴力多年，多次語言行為反抗，也從未學過娜拉的出走。當她抓住了救命稻草，也是乞求周萍帶她走，而不是獨自生活再去追求周萍。

繁漪為周家的付出與回報是不對等的。她使用了周樸園的姓，搬到了周公館，融入到他的階級、他的圈子。她徹底脫離了自己少女時期的圈子，將她的整個人獻給了周樸園。但是婚后的生活卻連最起碼的相敬如賓都做不到，繁漪的心理落差可想而知。自己的丈夫周樸園心有白月光，家中處處還保留著她留下來的習慣和東西，自己作為妻子卻受到冷待和逼迫。周樸園多年坐鎮(zhèn)礦場，對繁漪的“異端”思想持鄙視壓迫態(tài)度。繁漪作為一位生理和心理健全的女性，在周樸園那里尋找不到精神的愉悅和身體的滿足。周樸園勸誡繁漪要給孩子做個服從的榜樣，保持一個家庭的體面。“以順為正者，妾婦之道也。”[4]周樸園更是將順從這條家規(guī)施行在周家每一個身上。周樸園斷定繁漪精神不正常繁漪就要喝藥看醫(yī)生，繁漪清楚丈夫的為人，清楚知道周樸園不會同意周沖將學費給四鳳一部分。繁漪為人妻，丈夫不尊重她的一言一行;為人母，她也無法為周沖爭取到他對四鳳的善意。在這種家庭關(guān)系上，繁漪實質(zhì)上更像是高人一等的仆人。在周家，繁漪作為女主人打理著周公館的事務，但是周家的絕對話語權(quán)掌控在周樸園的手中。婚姻，對于周樸園來說是一次自己生存的擴大與確認，是一種生活方式。而對于繁漪來說，這種責任與權(quán)利不對等的婚姻是一場悲劇的命運。她向往自由幸福，卻不得不讓步屈服，履行不對等妻子的責任與義務。更令人絕望的是，她清醒地認識到了周樸園對她的壓迫，卻無法逃出困境，無休無止。因此，繁漪為了逃出這種暗無天日的生活，反抗是必然會產(chǎn)生的。

綜上所述，曹禺筆下的繁漪是一位因鮮明而堅強的個性和反抗精神愈加憐愛的女性形象。她后半生都在為自己的自由幸福作斗爭，因社會環(huán)境和自身意識的局限性成為了男權(quán)制度下的犧牲品。雖然繁漪生活的時代與現(xiàn)在已有一段距離，但探析繁漪悲劇命運及成因，在當代仍有重要意義。在男權(quán)社會中，女性應該勇于去爭取更多的社會和家庭話語權(quán)，保持獨立的人格，不再成為男性隱形控制下的犧牲品。

參考文獻：

[1] ?李銀河.女性主義[M].上海文化出版社，2018：53.

[2] ?曹禺.雷雨[M].北京十月文藝出版社，2018：1.

[3] ?西蒙娜德波伏瓦.第二性（合卷本）[M].2014，167.

[4] ?王雨辰，楊禮銀，吳長青.西方馬克思主義哲學概論[M].2013：46.

（作者單位：臨沂大學）