淺析浮世繪版畫的藝術美感及其文化內涵

付佳燁

【摘 要】浮世繪版畫起源于日本，是一種民族風格非常鮮明的藝術，在浮世繪版畫中題材的不同所展示出來的藝術美感也有所不同，例如在美人畫中體現出的藝術美感是優美嬌媚的，在役者繪中體現出的藝術美感是陽剛威武的，在風景畫中體現出的藝術美感是自然樸素的。除此之外，在浮世繪版畫中，藝術美感是一種表象，其背后所反映的是一種文化內涵，本文對浮世繪版畫的藝術美感及其文化內涵進行簡要的分析。

【關鍵詞】浮世繪版畫;藝術;美感;內涵

中圖分類號：J237 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）14-0128-01

浮世繪版畫是一種大眾藝術，迎合了大眾的鑒賞口味，在中西方文明的交流中逐漸形成了自己的風格，主要通過簡潔的形象、素雅的色彩、舒展的線條描繪平民生活，體現日本民族的審美和文化。因此，對浮世繪版畫的研究可以從外在美和內在因兩個方面著手，了解浮世繪版畫的藝術美感和文化根源。

一、浮世繪版畫的藝術美感

（一）美人畫的藝術美感

美人畫題材主要展示的是女性的優柔和嬌媚，體現了創作者和受眾群體的審美，不同創作者理解美的角度不同，所以在美人畫中也體現出了各種不同風格姿態的美人樣式，比較有代表性的人物有鳥居清信、菱川師宣、鈴木春信和喜多川歌麿等。作為浮世繪版畫的創始人，菱川師宣的美人畫原型以藝妓為主，在早期美人形象中體現的是一種嬌小玲瓏的人物形象，而晚期的美人形象則更加柔美、更加豐滿，其主要代表作之一《回首美人圖》不僅將江戶女性的嬌媚優雅展現得淋漓盡致，也為近世初期的浮世繪美人畫風格奠定了基礎;而鳥居清信與菱川師宣不同，其塑造的女性形象更加寫實，通過流利的線描展示出人的五官和表情，人物的姿態更加飽滿;鈴木春信的作品涉及的題材比較廣，不再以藝妓為主，展示的是平民少女的美人形象，開辟了一個全新的時代;喜多川歌麿則是將浮世繪美人畫推向頂峰的人物，他的美人畫不僅表現女性的形態美，更加多了一份真實和內心的情感。

（二）役者繪的藝術美感

在役者繪題材中，主要展示的是男性的陽剛和威武，役者即為歌舞伎演員，因此在早期的役者繪中，大多是通過手繪的形式展示出江戶的歌舞伎劇場，后來歌舞伎繪才變成對役者的形象描繪。役者繪中幾個代表性的畫師主要有鳥居清信、鳥居清倍、一筆齋文調、歌川豐國和歌川國政等。鳥居清信和鳥居清倍為鳥居派，在役者繪方面主要展示了粗壯有力的造型，“瓢簟足”和“蚯蚓描”是鳥居清信獨創的畫法，鳥居清倍對這一畫法進行了完善;而一筆齋文調重視對演員具體相貌和個性的表達，通過寫實的手法描繪出男優的姿態和動感，除了外在形象方面也重視角色內心世界的表達;而歌川派中歌川豐國所描繪的人物形象非常生動，重視個性化的塑造，歌川國政則重視對瞬間的把握，《市川蝦藏之暫》正是其代表作。

（三）風景畫的藝術美感

風景畫的表現風格在面對不同階層時有所差異，對于浮世繪風景畫來說，由于它是一種面向平民大眾的藝術，因此所展現出的美感基本都是自然樸素的。浮世繪風景畫的主要代表人物有歌川廣重和葛飾北齋，歌川廣重在畫面的設置上減少了人物，更加純粹地展現風景，在其代表作中影響最大的是《雪月花》系列，高度地展示出了日本傳統審美樣式，也體現出了對自然的深厚感情;葛飾北齋的主要代表作是《富岳三十六景》系列，該系列以日本著名的富士山為背景，結合人們勞動和生活的場面，將富士山的遠景、近景、動態、靜態展露無遺。

二、浮世繪版畫的文化內涵

在浮世繪版畫中藝術美感的形成與其背后的文化內涵有著密切的關系，首先是一種獨特的平民屬性，對于日本來說，對藝術的鑒賞主要面向的是貴族階級，大多是高雅的藝術，不具有大眾性，而浮世繪版畫藝術所產生的背景就是面向廣大平民群眾的，其創作主體和欣賞主體都是平民，創作的內容和風格也都符合大眾審美，并且會隨著大眾的審美需求不斷做出改變;其次，浮世繪版畫展現出“生”的意識，表達一種對生命的熱愛和人生的追求，在藝術中體現出了真實的生命，傳遞了強烈的生活情感;最后就是一種對自然的崇尚，由于日本的地理和氣候較為特殊，因此自古以來日本民族就形成了無限的自然崇尚觀念，無論是山川、草木都看作是有生命感的神靈，同時將自身的情感與大自然聯系起來，因此特別重視與自然的交流，尤其是在浮世繪風景畫中，直接地表達出對自然的親近和對本真自然的追求，甚至美人畫中也體現出了對自然的情懷。

三、結束語

總而言之，在浮世繪版畫中所體現出來的藝術美感并不是單獨存在的，其背后都有時代環境和傳統文化的支撐。與傳統藝術不同，浮世繪版畫貼近廣大平民的審美，描繪了日本民眾的生活。隨著世界文化的交流，浮世繪版畫也對西方藝術產生了深遠的影響，成為藝術中重要的組成部分，與此同時浮世繪版畫也在不斷地發展，通過新的形式不斷向世人展示日本民族的獨特文化，傳遞東方情調和日本趣味。

參考文獻：

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