《近思錄》選讀

鐘岳文

伊川先生曰：“喜怒哀樂之未發，謂之中。”中也者，言“寂然不動者”也，故曰“天下之大本”。“發而皆中節謂之和。”和也者，言“感而遂通”者也。故曰“天下之達道”。（卷一《道體》）

程頤說：喜怒哀樂沒有發動的時候，無所偏倚，因此稱為中。”什么是“中”呢？是說它的本體“寂然不動”的狀態，所以說“中”是“天下萬事萬物之理”。“喜怒哀樂的表現都能符合天理，無所乖戾，則稱為和。”什么是“和”呢？是說它“感應和發動都能通融無礙”。所以說“和”是“天下都遵循的道理”。

或問：“圣人之門，其徒三千，獨稱顏子為好學。夫《詩》《書》、六藝，三千子非不習而通也，然則顏子所獨好者何學也？”

例川先生曰：“學以至圣人之道也。”

“圣人可學而歟？”曰：“然。”

“學之道如何？”曰：“天地儲精，得五行之秀者為人。其本也真而靜，其未發也五性具焉，曰仁、義、禮、智、信。形既生矣，外物觸其形而動其中矣。其中動而七情出焉，曰喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。情既熾而益蕩，其性鑿矣。是故覺者約其情使合于中，正其心，養其性。愚者則不知制之，縱其情而至于邪僻，梏其性而亡之。然學之道，必先明諸心，知所往，然后力行以求至……”（卷二《為學大要》）

有人問：“孔子門徒有三千之多，為什么唯獨認為顏回好學呢？《詩》《書》和六藝這些內容，三千弟子并非不經過學習就能通曉，為什么只認為顏回好學呢？”

程頤回答說：“顏回學的是怎么做圣人。”

“圣人是可以通過學習做到的嗎？”回答說：“是的。”

“那么，學習的方法是什么呢？”回答說：“天地儲存精氣，吸收了金、木、水、火、土這五行的精華就形成人。人的本性是真誠而虛靜的，人性尚未引發的時候，仁義禮智信這五性也都存在。人在形體生成之后，外物對人有所觸動就會引起人心的感應，就使人產生喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲這七情。這七情熾熱起來就會更加泛濫，就將對人性造成損害。因此，明智的人會約束自己的七情，使它們符合中庸之道，會端正自己的心性，涵養自己的性情。愚笨的人則不知道節制，放縱自己的性情，以致走向邪僻，這是湮滅了自己的本性，最終導致本性消亡。所以要了解學習的方法，一定要先明白自己的心性，知道自己的目標，然后通過努力實踐而去實現……