說驥①

伯氏佐戎于朔陲②，獲良馬以遺予。予不知其良也，秣之稊秕③，飲之污池;廄櫪也④，上痹而下蒸⑤;羈絡也，綴索而續韋，其易之如此。予方病且窶⑥，求沽于肆。肆之駔亦不知其良也⑦，評其價六十緡。將劑矣⑧，有裴氏子贏其二以求之，謂善價也，卒與裴氏。

裴所善李生，雅挾相術，于馬也尤工。睹之周體，眙然視⑨，聽然笑，既而扦隨之⑩。且曰：“久矣，吾之不覯于是也。是何柔心勁骨，奇精妍態，宛如鏘如，曄如翔如之備邪⑾！今夫之德也全然矣，顧其維駒，藏銳于內，且秣之乖力⑿，是用不說于常目⒀。須其齒備而氣振平，則眾美灼見，上可以獻帝閑⒁，次可以鬻千金。”裴也聞言竦焉。遂做其仆，蠲其皂⒂，筐其惡，蜃其溲⒃，稚以美薦，秣以薌粒⒄，起之居之，澡之拒之⒅，無分陰之怠。斯以馬養，養馬之至分也。居無何，果以驥德聞。

客有唁予以喪其寶，且譏其所貿也微。予灑然曰：“始予有是馬也，予常馬畜之。今予易是馬也，彼寶馬畜之。寶與常，在所遇耳。且夫昔之翹陸也⒆，謂將蹄將嚙，抵以檛策，不知其籋云耳（21）;昔之噓吸也，謂為疵為癘，投以藥石，不知其噴玉耳。夫如是，則雖曠日歷月，將頓踣（22），是以曾何寶之有焉？由是而言，方之于士，則八十其緡也，不猶逾于五投皮乎（23）？”客謖而竦（24）。予遂言曰：“馬之德也，存乎形者也，可以目取，然猶違之若此。矧德蘊于心者乎（25）？斯從古之嘆，予不敢嘆。”

（《劉禹錫集》卷六）

注釋：

①驥（jì）：本意指好馬，一種能日行千里的良馬。也比喻賢

能之人。

②佐戎：協助軍務。 朔：北方。 陲：邊陲，邊疆。

③秣（mò）：喂牲口。 稊（tí）：草名。形似稗，實如小米。 秕（bǐ）：指子粒不飽滿的谷子。

④廄（jiù）：馬棚。 櫪（lì）：馬槽，養馬的地方。

⑤痹（bì）：氣流不暢。

⑥窶（jù）：貧窮。

⑦駔（zǎng）：駿馬，這里指馬匹市場的經理人。

⑧劑：古代買賣時用的契券。

⑨眙（chì）然：直視貌。

⑩擰（biàn）：鼓掌，表示歡心。

⑾曄如：燦爛的樣子。 翔如：飛揚的樣子。 邪（yé）：同“耶”，疑問助詞。

⑿乖方：指方法不得當。

⒀說（yu色）：同“悅”，喜歡。

⒁帝閑：皇帝的馬廄。

⒂蠲（juan）：同“涓”，清潔。 皂：通“槽”。

⒃蜃（shèn）：用作動詞，用蜃器裝。蜃器是以蜃貝為飾的祭器。

⒄薌（xiāng）：用以調味的香草。

⒅拒（zhèn）：擦拭。

⒆翹陸：舉足跳躍。

⒇撾（zhuā）：馬鞭。

（21）籋（niè）：通“躡”，踏。

（22）頓踣：跌倒，引申為困頓。

（23）五羖（gǔ）皮：春秋時期，秦穆公得知百里奚的賢名，于是用五張公羊皮將其從楚人手中贖回。羖，公羊。

（24）謖（sù）：起，起來。

（25）矧（shěn）：況且，何況。

大意：

伯氏在北方邊陲協助軍務，得到一匹良馬送給了我。我不知道它是良馬，于是喂它吃梯米秕谷，讓它在不干凈的池子中喝水。馬廄和馬槽，是上面氣悶、下面郁熱;籠頭和韁繩，是連好的斷繩、接好的牛皮。對馬就是這樣的輕視。我正生病而且又貧窮，想在市場上把馬賣掉。市場上的賣馬者也不知道它是良馬，估算的馬價是六十緡。就要簽買賣合約時，有個姓裴的人加了二十緡要求購買，我認為這是個好價錢，最終賣給了裴氏。

與裴氏交好的李生，頗善相術，對于相馬特別擅長。他觀察了馬的周身形體，瞪著眼睛瞧，張著嘴巴笑，然后鼓掌歡呼。并且說道：“我很久沒見過這樣的馬了。這馬心性柔順，骨骼強勁，精氣奇拔，姿態美妙，那樣宛轉，那樣鏗鏘，那樣燦爛，那樣飛揚，多么齊備啊！馬的品性它都具備了，但還只是匹馬駒，精銳蘊藏在內，何況喂養的方法不對，因此平庸眼力的人并不看好它。等到它的牙齒長全、氣勢奮發，各種優點就會耀眼地顯現出來，上可以進皇帝的馬廄，次可以賣出千金之價。”裴氏聽了肅然起敬。于是督促他的仆人，清理槽臼，用筐裝垃圾，用蜃裝糞便，喂美味的草料，吃軟香的小米，好好服侍起居，又是洗，又是擦，一分一秒都不懈怠。從養馬來說，這是最高境界了。過了不久，此馬果然以良馬著稱。

有個客人因為我失去了寶物來慰問我，還譏諷我賣的價錢便宜了。我灑脫地說：“當初我擁有這匹馬，就當普通馬來養。如今賣了這馬，那個人當寶馬來養。寶貴還是普通，就在于遭遇到什么啊。況且，原來它要跳躍，我以為是要踢要咬，就用馬鞭來對付它，卻不知道它能上踏浮云。原來它嘶嗚，我認為它是生病了，于是喂它吃藥，卻不知它的唾沫如雪如玉。這樣下去，熬個一年半載，它就會疲頓趴倒，還怎么被視為寶物呢？從這點來說，和讀書人相比，那八十緡，不也超過了五張羊皮的價值嗎？”客人起立，肅然起敬。于是我說：“馬的品性，存在于它的形體之中，可以用眼睛看出來，但還是會看走眼。更何況德行蘊藏在人的心中呢？這是自古以來的嘆息，我不敢感嘆了。”

【點評】

古文中有論、說二體，二者性質相近，又有所區別。論，重在說理;而說，重在說明、闡釋。一般而言，題目為“說”的文章，多帶有雜文、雜感的性質，或論述作者的見解，或抒發內心的感觸;本文就屬于此類，而著重于后者。

文章分為兩大部分。前一部分重在敘事，包括得馬、售馬、相馬的始末等。后一部分則是議論，圍繞的中心即“寶與常，在所遇耳”。作者認為，即便有良馬，但沒有遇到能識者，就會以平常的馬來對待，甚至會用馬鞭來對付它，這樣又“何寶之有”呢？如果有慧眼識之者，就會以寶馬養之，如此才能使其成為良驥。其關鍵，一要遇識，二要善待。至此，我們不禁想到韓愈在《雜說四首》中闡述的觀點：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”沒有伯樂，千里馬就不會被發現，終會淪為常馬，“不以千里稱也”。

劉禹錫之所以發出這樣的感嘆，與他的經歷是分不開的。步入仕途的劉禹錫，雄心勃勃，準備施展自己的理想和抱負。他參加了王叔文等人領導的永貞革新，卻遭到失敗，而被貶官，在外漂泊二十多年。后雖入朝為官，但都是些無足輕重的職位，并沒有受到重用。劉禹錫心情十分郁悶，乃作此文，抒發感想。文章的最后說：可以目取的馬，尚且不易為人所識，況且是美德和才智蘊藏于內心的人呢？那就更難為人所賞識了。作者才高運厄、懷才不遇的憤懣之情，顯露無遺。

當然，作者的深意還在于，他要對唐朝后期改革的夭折、人才的埋沒、制度的腐朽等社會現實進行揭露和批判，這就使本文更具社會意義和現實意義了。（海濤）