“生生共同體”模式下的“思維”素養(yǎng)生成策略

王濤

摘 要：作為語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)之一的“思維發(fā)展與提升”是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。而“生生共同體”又是當(dāng)代新課改歸還學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)的最好組織形式，因此，本文嘗試探究“思維”素養(yǎng)借“生生共同體”落地的一些生成策略。

關(guān)鍵詞：思維素養(yǎng) 生生共同體 生成策略

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.20.050

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的課程性質(zhì)作了定義：語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。這意味著語(yǔ)文學(xué)習(xí)要重其實(shí)踐性，重在通過(guò)閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等學(xué)科核心素養(yǎng)方面都獲得進(jìn)一步的發(fā)展。

那么，就其中的“思維發(fā)展與提升”這一核心素養(yǎng)，應(yīng)該如何在課堂教學(xué)中落地，本文試做探討。

一、素養(yǎng)引領(lǐng) 構(gòu)建愿景

核心素養(yǎng)時(shí)代的新課改，對(duì)我們教育理念的沖擊是多方面的，其中更要求我們要轉(zhuǎn)變課堂觀、學(xué)生觀。從以往關(guān)注教師的“教”轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的“學(xué)”，在佐藤學(xué)先生的《創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體——學(xué)校的挑戰(zhàn)》一書中，他提出了學(xué)校改革的愿景，即優(yōu)質(zhì)學(xué)校是為了實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，給學(xué)生提供挑戰(zhàn)高水準(zhǔn)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

這與我們當(dāng)前的新課改理念不謀而合，如何使學(xué)習(xí)真正發(fā)生在學(xué)生身上？如何使學(xué)生的學(xué)為學(xué)生的終身發(fā)展而奠基？這是值得我們深思的地方。

二、厘清概念 理解課標(biāo)

思維素養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，但是在教學(xué)中卻普遍存在著重知識(shí)灌輸，輕思維培養(yǎng)，或思維培養(yǎng)沒實(shí)現(xiàn)落地的現(xiàn)象。因此，研究之前，我們有必要先來(lái)厘清一下新課標(biāo)的思維素養(yǎng)指什么。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)“思維發(fā)展與提升”的界定：思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。

“直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維”發(fā)展的過(guò)程，常常也就是“深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)”提升的過(guò)程;在“深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性”等思維品質(zhì)提升的過(guò)程中，也必然包含了“直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展”。直覺思維、形象思維和邏輯思維是思維的基本品質(zhì)，辯證思維和創(chuàng)造思維則是高階思維，深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)，則主要是高階思維的品質(zhì)特征。

三、現(xiàn)狀分析 學(xué)而未發(fā)

在佐藤學(xué)先生的《創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體——學(xué)校的挑戰(zhàn)》一書中，他描述了日常教學(xué)的現(xiàn)狀，那就是在課堂中上層學(xué)生進(jìn)行著沒有“沖刺與挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)”;下層學(xué)生在教學(xué)的后半段默不作聲地聽;只有中層學(xué)生才是同步教學(xué)中學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)者。

這一現(xiàn)象其實(shí)也普遍發(fā)生在我們的課堂上。由于學(xué)生的學(xué)力不同，知識(shí)儲(chǔ)備不一，而教師在備課時(shí)更多關(guān)注的是教材內(nèi)容的完成，沒有充分關(guān)注到學(xué)生的接受能力。所以在課程目標(biāo)的達(dá)成路徑上，未做充分的考慮。體現(xiàn)在問(wèn)題的設(shè)置上則是，更多關(guān)注中等層次的學(xué)生。造成下層學(xué)生聽不懂，上層學(xué)生又覺得容易。針對(duì)學(xué)生個(gè)體的課堂無(wú)用功現(xiàn)象長(zhǎng)期存在。學(xué)習(xí)并未真正發(fā)生在每位學(xué)生的身上。

四、合作學(xué)習(xí) 學(xué)而有獲

《詩(shī)經(jīng)》中提到：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”通過(guò)比喻的方式來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)應(yīng)該注意相互商討，相互切磋，共同提高，可見合作交流的重要性。

佐藤學(xué)先生在書中也提到：“合作學(xué)習(xí)”中學(xué)習(xí)的主體終究是人，它追求的是學(xué)生的思考與見解的多樣性。學(xué)習(xí)之所以形成，恰恰是在差異之中。

古今中外的這些著作一再提示我們合作的重要性。

因而，要使學(xué)習(xí)真正發(fā)生在每一個(gè)孩子身上，在目前學(xué)生層次不一的情況下，合作學(xué)習(xí)，即“生生共同體”的構(gòu)建不失為一個(gè)不錯(cuò)的打造高效課堂的載體。在這種共同體構(gòu)建的機(jī)制下，通過(guò)互教關(guān)系（“多管閑事”的關(guān)系）和互學(xué)關(guān)系（“若無(wú)其事的優(yōu)勢(shì)”關(guān)系）的產(chǎn)生，從而學(xué)習(xí)也悄悄地發(fā)生在了每一個(gè)孩子的身上。

五、幾種策略 思維提升

1.作品改編及表演，喚起直覺思維和形象思維

新課標(biāo)新增“整本書閱讀與研討”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群，因而在設(shè)計(jì)整本書閱讀巴金的作品《家》時(shí)，我們?cè)O(shè)計(jì)了讓“生生共同體”選取《家》中的片段進(jìn)行劇本改編并表演的活動(dòng)。學(xué)生在改編的過(guò)程中為了達(dá)到共識(shí)，相互對(duì)話，不斷地溝通交流，碰撞智慧。這其中直覺思維即“憑感覺”一次次地被提及，孩子們各自用直覺思維交流著閱讀過(guò)程中對(duì)劇本中人物的語(yǔ)言、情態(tài)、動(dòng)作的理解，這就是直覺思維的碰撞。

而在選角色表演階段，孩子們的形象思維又得到了體現(xiàn)。猶記得在改編的《催婚》這一情節(jié)中，當(dāng)時(shí)扮演黃媽角色的女同學(xué)，在造型上經(jīng)過(guò)服飾的裝扮，再加上自身的膚色，與人物很匹配了。可惜，在走路及說(shuō)話的語(yǔ)態(tài)上卻決然一個(gè)小丫鬟的感覺。于是，在一次次排練過(guò)程中，同學(xué)們幫助這個(gè)飾演黃媽的女同學(xué)反復(fù)雕琢，這過(guò)程中無(wú)疑使學(xué)生對(duì)黃媽這一人物的理解加深了許多，而形象思維也得到了提升。雖然這其中一次次情趣橫生的花絮不斷出現(xiàn)，不過(guò)通過(guò)“生生共同體”，孩子們?cè)诨ブ泻芎玫赝瓿闪俗晕遥瑹o(wú)形中直覺思維和形象思維得到了發(fā)展。

2.文章內(nèi)容重組，訓(xùn)練邏輯思維能力

在學(xué)習(xí)完文言文單元后，讓孩子們梳理整個(gè)單元各篇文章的論證思路。這種設(shè)計(jì)一方面讓孩子們對(duì)古代論說(shuō)類文本的論證思路有了整體的感知，另一面也是為了加深對(duì)課文的整體理解。同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代議論文寫作，對(duì)高一新學(xué)寫議論文的孩子們起到示范作用。

于是有學(xué)生提出某些文章的寫法似乎不像我們現(xiàn)在常規(guī)的寫法，我便乘機(jī)讓他們按照所學(xué)過(guò)的議論文結(jié)構(gòu)對(duì)文章進(jìn)行重組。比如在教授《師說(shuō)》一文時(shí)，有學(xué)生提出文章中關(guān)于“圣人無(wú)常師”這一段，完全可以放在文章第一段作為擇師標(biāo)準(zhǔn)的具體事例論證，或也可以作為“圣人猶且從師”的論據(jù)。我便順勢(shì)讓孩子們小組合作，對(duì)文章進(jìn)行重組，然后各組展示重組結(jié)果，并闡釋原因。

這一做法，既使文言文教學(xué)具有了意趣，又充分調(diào)動(dòng)了孩子們的學(xué)習(xí)熱情，關(guān)鍵還訓(xùn)練了孩子們的邏輯思維能力。

3.真實(shí)任務(wù)情境推動(dòng)，培養(yǎng)高階思維能力

一般認(rèn)為，所謂高階思維，是指發(fā)生在較高認(rèn)知水平層次上的心智活動(dòng)或認(rèn)知能力，它在教學(xué)目標(biāo)分類中表現(xiàn)為分析、綜合、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造。高階思維是高階能力的核心，主要指創(chuàng)新能力、問(wèn)題求解能力、決策力和批判性思維能力。高階思維能力集中體現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)人才素質(zhì)提出的新要求，是適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵能力。因此，高階思維的培養(yǎng)越來(lái)越得到大家的重視。

在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)習(xí)完文言文《寡人之于國(guó)也》，為了讓學(xué)生更好地理解孟子的思想精髓，學(xué)習(xí)孟子的論辯技巧，并善于運(yùn)用孟子的思想去解決當(dāng)代問(wèn)題，于是就為學(xué)生布置了這樣一道作業(yè)題：

孟子穿越到當(dāng)今時(shí)代，在瀏覽朋友圈的時(shí)候看到在2018年4月14日凌晨，戰(zhàn)火連綿，老百姓流離失所。面對(duì)此情此景，他潸然淚下。沉吟許久，他做出了一個(gè)重大決定：只身前往，試圖說(shuō)服該國(guó)家采用自己的主張。假設(shè)你就是孟子，請(qǐng)你任意選擇一位領(lǐng)導(dǎo)人，與他對(duì)話。你會(huì)怎么說(shuō)呢？請(qǐng)表述出來(lái)。要求：合理想象、觀點(diǎn)明確、論證清晰。不少于500字。

這份作業(yè)的設(shè)計(jì)意圖，是訓(xùn)練學(xué)生們?cè)谡鎸?shí)情境中處理問(wèn)題的敏捷性與靈活性。考察他們模仿原文中從比喻說(shuō)理開始的論辯技巧，以及如何將孟子思想貫穿在說(shuō)理過(guò)程中的語(yǔ)言運(yùn)用技巧，當(dāng)然這實(shí)則是思維深刻性的體現(xiàn)。而這一切的得來(lái)，源于小組合作的智慧，也正是在這過(guò)程中，學(xué)習(xí)會(huì)真正發(fā)生在每一個(gè)孩子的身上，雖然他們分工不同，不過(guò)在合作中他們都得到了提升。

語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和言語(yǔ)品質(zhì)，是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力、思維方法和思維品質(zhì)、情感態(tài)度和價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。

以上這些活動(dòng)的開展，無(wú)疑會(huì)使思維素養(yǎng)通過(guò)“生生共同體”在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中得到提升。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 黃厚江《在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)思維的發(fā)展與提升》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2019年第1期。