晚唐巨擘鄭谷：三次入蜀創作寬

許永強

每當論及晚唐詩壇，人們很少提及鄭谷。若有人談到，也多限于“一字師”的故事及因其詠鷓鴣而得名“鄭鷓鴣”的名篇《鷓鴣》詩。其實，作為詩壇名家的鄭谷（約851～約910），一生創作詩作不下千首，現流傳下來的詩歌達三百余首。詩人三次入蜀，前后在蜀中生活了6年，創作了四十余首入蜀詩，也為我們了解晚唐時期蜀地政治風貌提供了大量資料。

初入蜀地：兩川消息未休兵

晚唐社會政局每況愈下，黃巢攻破潼關，進逼長安。唐僖宗倉皇南下，在成都安頓下來。當時參加貢舉的學子奔赴蜀中，鄭谷也在此列。

動蕩的時代、困頓的生活，讓鄭谷飽嘗戰亂之苦?！笆陲h零猶寄食，兩川消息未休兵”“漸有還京望，綿州減戰塵”“更聞歸路絕，新寨截荊門”，就是鄭谷對蜀中兵連禍結的憂慮心情的表白。

883年，鄭谷曾往游嘉州（今四川樂山），感孟昭圖進忠言卻身死之事，寫詩《蜀江有吊》：“孟子有良策，惜哉今已而。徒將心體國，不識道消時。折檻未為切，沈湘何足悲。蒼蒼無問處，煙雨遍江蘺?！?/p>

884年前后，東川節度使楊師立與西川節度使陳敬瑄不睦而蜀亂起，鄭谷避難經長江縣（今四川蓬溪），作詩《長江縣經賈島墓》：“水繞荒墳縣路斜，耕人訝我久咨嗟。重來兼恐無尋處，落日風吹鼓子花?！辟Z島在唐末有著極高的文聲，入蜀的詩歌創作歷歷可數。鄭谷從殘破的墳墓與隨風舞動的鼓子花這一客觀風物中，引申出人易辭世而風景依舊的感傷。同年，鄭谷到達劍州（今四川劍閣），寫下“老吟窮景象，多難損精神。漸有還京望，綿州減戰塵”的詩句，從中可看出蜀中叛亂已初步平定，唐僖宗與朝臣漸有還京之望，鄭谷亦心懸故鄉，倍感欣慰。

鄭谷初次入蜀，大部分時間居于成都，創作了《竹》《錦浦》《蜀中三首》《蜀中寓止夏日自貽》等詩歌。最具代表的是《詠水》：“洗缽老僧臨岸久，釣魚閑客卷綸遲。晚晴一片連莎綠，悔與滄浪有舊期。”蜀中老僧、閑客的慵懶之態盡收眼底，寫出了松溪清美動人的景象。鄭谷還曾到眉州，有詩《峨眉雪》：“萬仞白云端，經春雪未殘。夏消江峽滿，晴照蜀樓寒?！边@首詩寫于初春時節，峨眉之高直上白云端，縱使晴空照耀卻難消雪寒。

生活在唐末這個內外矛盾極其尖銳復雜的時代，加之鄭谷出身于下級官吏家庭，科場上多次失意，人生經歷坎坷，因此，他有機會廣泛接觸社會現實生活，思想傾向較為進步。在詩歌創作中，鄭谷能夠繼承現實主義傳統，深刻反映當時的社會面貌，具有鮮明的時代特點。

二次入蜀：兩行清淚語前流

885年十二月，鄭谷輾轉蜀中，欲取道水路返故鄉荊門，卻遇秦宗權禍亂荊州而滯留，直至887年春，出峽沿漢江返回長安應試。

在滯留蜀地的886年春，鄭谷來到彭州，寫下避亂蜀中浪游傷懷的代表作《游蜀》：“所向明知是暗投，兩行清淚語前流。云橫斷塞遮秦甸，花落空山入閬州。不忿黃鸝驚曉夢，惟應杜宇信春愁。梅黃麥綠無歸處，可得漂漂愛浪游？”

彼時，鄭谷功名難成而戰亂起，從首句以“暗投”化用自比，寫出了才識有加卻無處得伸的落寞，以及唐僖宗朝政混亂卻奮身汲取功名的矛盾心理。從蜀中漂泊到渴望北歸的傾訴中，可看出詩人對長安的記掛。

同年，他漫游至渠州（今四川渠縣），寫《渠江旅思》：“流落復蹉跎，交親半逝波。謀身非不切，言命欲如何。故楚春田廢，窮巴癉雨多。引人鄉淚盡，夜夜竹枝歌?！背錆M流落異鄉的孤獨與亂世不得實現抱負的悲痛。886年冬，鄭谷寓居通州（今四川達州），有詩《巴江》：“亂來奔走巴江濱，愁客多于江擻人。朝醉暮醉雪開霽，一枝兩枝梅探春。詔書罪己方哀痛，鄉縣征兵尚苦辛。鬢禿又驚逢獻歲，眼前渾不見交親。”詩中后兩聯對戰亂帶給百姓的苦難給予深切的同情，并對唐僖宗朝政語出批判。

年底，鄭谷到萬州界，有詩《寄南浦謫官》以自傷：“白首為遷客，青山繞萬州……望闕遠鄉淚，荊江水共流?！贝藭r唐僖宗初平李克用之亂，在朝恢復科舉，萬州為巴蜀出峽之要道，鄭谷寄詩以表明自己客游巴蜀的無奈以及渴望回歸長安的迫切之情。

鄭谷第二次入蜀，所寫的詩中多次提及杜甫，兩人出三峽的路線交疊重合，漫長的路程，成為鄭谷心中的朝圣之旅。在夔州（今重慶奉節）停留數月期間，鄭谷寫有《峽中》等多首詩歌，遙想當年杜甫出夔門，“往事如今日，聊同子美愁”，時空的重疊下，詩人與杜甫同感孤愁;同時又有“子美猶如此，翻然不敢悲”，表現出對旅居異鄉艱苦生活的堅強應對。

盡管峽江雄俊、山巒嵯峨，然則國事堪憂，身世飄零，其深層的哀愁與當年杜甫的境況何其相似！鄭谷曾在《倦客》中嘆息“十年五年歧路中，千里萬里西復東”，正是杜甫所感慨的“支離東北風塵際，漂泊西南天地間”。

三次入蜀：手中已有新春桂

887年春，鄭谷在長安進士及第，第三次匆忙入蜀，意在返回蜀地搬取家小。此番，鄭谷的心情和前兩次完全不同，“上國休夸紅杏艷，深溪自照綠苔磯。一枝低帶流鶯睡，數片狂和舞蝶飛?？昂蘼烽L移不得，可無人與畫將歸。手中已有新春桂，多謝煙香更入衣。”

詩中描寫海棠盛開燦爛奪目，輕快活潑，與其滯留蜀地時的惆悵煩悶形成鮮明對比。鄭谷言及蜀中海棠的詩不在少數，但唯有此詩顯得歡喜輕快，心情舒暢。

在蜀地，鄭谷結友廣泛。在成都訪寺尋禪，結交新津縣修覺山僧人，寫《七祖院小山》：“峨嵋咫尺無人去，卻向僧窗看假山?！薄额}無本上人小齋》：“寒寺唯應我訪師，人稀境靜雪銷遲。”《忍公小軒二首》：“閑得心源只如此，問禪何必向雙峰。”游歷簡州，有詩《贈圓坊公》：“長說長松寺，他年與我期?！钡诙蔚绞竦?，他在渠州寫有《為戶部李郎中與令季端公寓止渠州升江寺偶作寄獻》：“退居瀟灑寄禪關，高掛朝簪凈室間。孤島雖留雙鶴歇，五云爭放二龍閑。”表達對二公的仰慕以及對其閑適鶴居生活的贊賞。此后有詩《別修覺寺無本上人》，可看出與蜀地僧人關系密切，也體現出詩人“多向林中結凈因”的思想傾向。

鄭谷吟詠蜀中風物景色之作為數不少，內涵豐富，視野開拓，藝術造詣獨深——既傷時念亂、慨嘆漂泊，又感嘆時弊、痛惜忠耿之士被害;有抒發懷才不遇、羈旅行役，還有與方外僧人談禪論道;更有留連山水、品茶賞花之作……

雖然難以與“李杜相頡頑”，但鄭谷繼承了杜甫的現實主義傳統。“十口飄零猶寄食，兩川消息未休兵”“不會蒼蒼主何事，忍饑多是力耕人”等詩句，不同程度地揭露批判了唐末衰敗、人民涂炭的社會現實，表達了詩人關心與同情勞動人民疾苦的思想感情。因此，鄭谷被后人稱為晚唐“咸通后僖宗、昭宗時代的詩史”，“晚唐之巨擘”。

作者

本刊特約通訊員