快樂(lè)與教育，哪個(gè)重要？

朱海龍 方瓊

小朋友漸漸長(zhǎng)大，課外繼續(xù)隨意讀閑書(shū)，而學(xué)校里面的讀書(shū)活動(dòng)則漸漸正規(guī)了起來(lái)。

何為快樂(lè)教育？

快樂(lè)教育究竟是什么？從字面意思了解，我們不禁疑惑：是“快樂(lè)”的教育，還是教育的“快樂(lè)”？二者之間的差異在于追求的是過(guò)程快樂(lè)還是結(jié)果快樂(lè)。事實(shí)上，快樂(lè)教育一詞是在19世紀(jì)中期由英國(guó)的教育改革家斯賓塞所提出，但這一觀念興盛于美國(guó)，并且依靠人才和創(chuàng)造力輸送奠定了美國(guó)近些年來(lái)的人才體系，使得美國(guó)成為近代以來(lái)在軍事、科技等領(lǐng)域的強(qiáng)大國(guó)家。

西方的快樂(lè)教育是在經(jīng)歷了古希臘羅馬時(shí)期的萌芽狀態(tài)、文藝復(fù)興時(shí)期的重生階段、夸美紐斯的初建階段，最終由英國(guó)紳士斯賓塞先生作為一種教育理論提出并被后世所熟知。斯賓塞的快樂(lè)教育理念是針對(duì)兒童尤其是學(xué)齡兒童所言，他認(rèn)為要根據(jù)兒童成長(zhǎng)的實(shí)際階段制定相應(yīng)的教育策略，要讓孩子成為一個(gè)快樂(lè)的人，要采用快樂(lè)的教育手段和方式。在兒子成長(zhǎng)的過(guò)程中，斯賓塞先生認(rèn)為音樂(lè)可以給人帶來(lái)好心情，于是每天陪他唱一首歌;兒子愛(ài)運(yùn)動(dòng)，就每周陪著他完成一定的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目以及郊游遠(yuǎn)足，以獲得美好的心情。快樂(lè)教育的核心在于發(fā)揮情緒的引導(dǎo)作用，通過(guò)情緒引導(dǎo)興趣，通過(guò)興趣激發(fā)動(dòng)力，從而激發(fā)兒童的自助學(xué)習(xí)能力，提升其自立于社會(huì)的能力。在美國(guó)快樂(lè)教育被稱(chēng)作是“have fun”，即享受教育，用一種愉悅、享受的狀態(tài)來(lái)獲取學(xué)習(xí)過(guò)程中的精神享受和不竭動(dòng)力，從而激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。以上可以看出，西方對(duì)快樂(lè)學(xué)習(xí)的定義在于，不僅要實(shí)現(xiàn)結(jié)果的快樂(lè)，更要注重過(guò)程的快樂(lè)，因此，教育的作用可以被解讀為：在成長(zhǎng)的過(guò)程中通過(guò)快樂(lè)的知識(shí)獲取方式以及快樂(lè)的學(xué)習(xí)探索過(guò)程，來(lái)提升自主和自助學(xué)習(xí)的能力，以激發(fā)創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)快樂(lè)的人生。在中國(guó)，快樂(lè)教育的理念在春秋時(shí)代就已出現(xiàn)，孔子曾言“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”——知道學(xué)習(xí)的人比不上愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，愛(ài)好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的人，就體現(xiàn)了孔子在學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)效率上的觀點(diǎn)，由此看來(lái)，快樂(lè)教育并非是什么新觀點(diǎn)。當(dāng)前，快樂(lè)教育也在中國(guó)的教育領(lǐng)域廣泛傳播，素質(zhì)教育、減負(fù)、新課改、關(guān)閉課外補(bǔ)習(xí)和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)……這些成為當(dāng)前中國(guó)對(duì)快樂(lè)教育的理解。

二、日常生活中，我們不乏看見(jiàn)這樣的新聞：某國(guó)的學(xué)生下午兩點(diǎn)放學(xué)，某國(guó)國(guó)民數(shù)學(xué)水平還不如中國(guó)小學(xué)生，某國(guó)學(xué)生可以參加各種課外活動(dòng)不用上課，某國(guó)上大學(xué)不用通過(guò)考試……相比于中國(guó)學(xué)生的“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“頭懸梁錐刺股”“吃得苦中苦，方為人上人”“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)”的勤奮、刻苦、努力，一部分中國(guó)的學(xué)生和家長(zhǎng)不禁感慨，“國(guó)外的學(xué)習(xí)真快樂(lè)啊！”“如果我有錢(qián)，一定將自己的孩子送出國(guó)上學(xué)”“我吃了應(yīng)試教育的苦，一定不能讓我的孩子再吃這種苦”……但是，這種表面上看起來(lái)的快樂(lè)真的是西方教育的全部嗎？教育，可以看作是一種影響人的身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。在這樣的一種活動(dòng)中，人們創(chuàng)造出了一定的價(jià)值（學(xué)會(huì)了某個(gè)知識(shí)點(diǎn)、接觸了某個(gè)復(fù)雜的題目、獲得了某種新的技能、考上了理想的學(xué)校等），并且享受這種價(jià)值的獲得感，因此，教育本身就是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程。教育者應(yīng)該引導(dǎo)孩子們?nèi)ハ硎苓@種創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程，換言之就是，引導(dǎo)孩子們?nèi)プ晕覄?chuàng)造和獲得這種快樂(lè)。快樂(lè)教育是“快樂(lè)”的教育過(guò)程

快樂(lè)的教育，即教育過(guò)程的快樂(lè)性、趣味性和娛樂(lè)性，用游戲式的教育與教法、正向的引導(dǎo)和激發(fā)都是斯賓塞快樂(lè)教育的法寶，摒棄傳統(tǒng)的外在式、填鴨式、管理式教育，崇尚自然教育。中國(guó)的應(yīng)試教育，強(qiáng)調(diào)記憶力，無(wú)論是對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶還是對(duì)解題思維的記憶。印象很深的是，小學(xué)階段老師布置的作業(yè)大多是抄抄寫(xiě)寫(xiě)記記背背，抄寫(xiě)成語(yǔ)、背誦古詩(shī)、默寫(xiě)全文占據(jù)了我們太多的課后時(shí)間。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程快樂(lè)嗎？從短期來(lái)看這種學(xué)習(xí)模式有助于我們對(duì)知識(shí)的積累，起到了一定的效果。但從長(zhǎng)期來(lái)看，這種“死記硬背”抑制了學(xué)生的自主思考能力。斯賓塞認(rèn)為強(qiáng)迫性的訓(xùn)練制度是違背孩子的性格塑造規(guī)律的，短期取得的暫時(shí)效果是用喪失長(zhǎng)期自由的后果換回的，這不是教育的本質(zhì)。

培養(yǎng)豐富的興趣，可以讓孩子用一種愉悅、享受的狀態(tài)來(lái)獲取學(xué)習(xí)過(guò)程中的精神享受和動(dòng)力，從而激發(fā)自主學(xué)習(xí)能力。

斯賓塞的“進(jìn)化論”教育思想從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是以人為本的教育思想，認(rèn)為強(qiáng)迫是違背孩子成長(zhǎng)規(guī)律的，其核心之一是民主、平等和尊重。在“留學(xué)圣地”加拿大，教育的過(guò)程有學(xué)生的自主選擇，同時(shí)也有家長(zhǎng)的陪伴。加拿大是一個(gè)十分重視閱讀的國(guó)家，在兒童時(shí)期，學(xué)前班的老師會(huì)給孩子分發(fā)兩個(gè)袋子，一個(gè)袋子里面是書(shū)、一個(gè)袋子里面是詩(shī)歌，老師每周都會(huì)布置一些課文和詩(shī)歌的閱讀任務(wù)，要求家長(zhǎng)陪同孩子共同完成，但是學(xué)校不負(fù)責(zé)監(jiān)督是否真正完成了任務(wù)，能不能主動(dòng)完成靠學(xué)生和家長(zhǎng)的自覺(jué)。另外，加拿大教育十分重視興趣班，對(duì)于家庭貧困的學(xué)生，政府會(huì)拿出一部分資金進(jìn)行補(bǔ)助，保證每一個(gè)孩子都能夠有機(jī)會(huì)上興趣班，而且可供選擇的課程項(xiàng)目也很豐富：游泳、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、曲棍球，等等。與國(guó)內(nèi)孩子上興趣班的不同點(diǎn)在于：一是國(guó)外的孩子自主選擇喜愛(ài)的課程。國(guó)內(nèi)的孩子是父母替他們選擇，“我小時(shí)候沒(méi)有學(xué)舞蹈是一種遺憾，所以我讓我的孩子去學(xué)舞蹈”“女孩子樂(lè)器氣質(zhì)好，所以給我的孩子報(bào)了樂(lè)器班”“大家都在學(xué)書(shū)法，所以我的孩子也在學(xué)”，興趣班不是興趣，變成了一種任務(wù)，孩子在其中體會(huì)不到樂(lè)趣，自然感受不到快樂(lè)，堅(jiān)持和收獲無(wú)從談起。二是這些興趣班與國(guó)內(nèi)“孩子上班，家長(zhǎng)在教室外等”的情況不同，家長(zhǎng)會(huì)陪同孩子一起上課。因此，在加拿大不存在“上興趣班叫苦連天”的現(xiàn)象，不是“等孩子上興趣班”，不是“逼孩子學(xué)這學(xué)那”，而是“陪孩子上興趣班”，是在與孩子互動(dòng)的過(guò)程中家長(zhǎng)發(fā)揮了引導(dǎo)的作用，引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)其中的樂(lè)趣。斯賓塞認(rèn)為教育的目的是有一天能夠不教，反對(duì)將孩子完全交給學(xué)校。國(guó)內(nèi)同樣也有“父母是孩子最好的老師”“父母是孩子的第一課堂”的說(shuō)法，其原因在于家長(zhǎng)對(duì)于孩子的引導(dǎo)作用。

一位清華大學(xué)的教授曾經(jīng)提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：當(dāng)今社會(huì)的最大騙局就是快樂(lè)教育、學(xué)歷無(wú)用以及釋放孩子的天性，這一步一步扭曲了中國(guó)孩子的成長(zhǎng)。認(rèn)為快樂(lè)教育以及釋放天性是騙局的觀點(diǎn)，很大程度上是因?yàn)楫?dāng)前中國(guó)社會(huì)對(duì)快樂(lè)教育在認(rèn)識(shí)上存在的誤區(qū)，很多家長(zhǎng)認(rèn)為快樂(lè)教育就是要讓孩子實(shí)現(xiàn)快樂(lè)，快樂(lè)教育與自由放任劃上了等號(hào)。孩子、學(xué)生的最大特征就是在心智上的不成熟、閱歷上的不豐富和思維上的不嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)法判斷自己是真的不喜歡沒(méi)興趣，還是因?yàn)槲冯y情緒作祟而沒(méi)有體驗(yàn)到其中的快樂(lè)感，也無(wú)法做出最理智和最有利于他們未來(lái)發(fā)展的選擇。斯賓塞認(rèn)為，興趣是成功的第一要素，但是好的興趣如何轉(zhuǎn)化為一生的成功呢？關(guān)鍵在于好的習(xí)慣，好的習(xí)慣來(lái)自于重復(fù)和引導(dǎo)。當(dāng)?shù)谝淮误w會(huì)到快樂(lè)以后，人內(nèi)心深處對(duì)于快樂(lè)、榮譽(yù)與贊美的追求會(huì)引發(fā)第二次、第三次……的嘗試，快樂(lè)的過(guò)程也會(huì)帶來(lái)巨大的結(jié)果效應(yīng)。

快樂(lè)教育，有教育的“快樂(lè)”結(jié)果

教育的快樂(lè)，即教育結(jié)果的價(jià)值性、收獲性和滿足性。教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是一項(xiàng)成就人的事業(yè)，是一項(xiàng)讓我們的下一代變得更優(yōu)秀的事業(yè)，是一項(xiàng)在維持社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)下能夠不被社會(huì)所淘汰的能力的事業(yè)。教育離不開(kāi)快樂(lè)，但快樂(lè)不是教育的最終目的。小斯賓塞不是神童，但他取得的成就比許多神童都要大，14歲被劍橋大學(xué)破格錄取，最重要的是他活得非常幸福，他獲得幸福來(lái)源于愉悅的成長(zhǎng)過(guò)程和良好的社會(huì)價(jià)值，教育結(jié)果的重要性不言而喻。

通過(guò)中西教育的對(duì)比，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)教育注重記憶力，西方教育注重創(chuàng)新力;中國(guó)教育強(qiáng)調(diào)要聽(tīng)話而忽視內(nèi)在自制力的管理，西方教育注重孩子自主和自助能力的培養(yǎng);中國(guó)課程注重課本、經(jīng)驗(yàn)，西方教育注重生活、創(chuàng)造。在快樂(lè)教育起源地的英國(guó)，教育分為兩類(lèi)，一類(lèi)是由私立學(xué)校提供的精英教育，一類(lèi)是由公立學(xué)校提供的平民教育。公立學(xué)校是放養(yǎng)式管理，在校時(shí)間少——早上10點(diǎn)上學(xué)下午2點(diǎn)放學(xué)，等等，而私立學(xué)校執(zhí)行的卻是嚴(yán)格的管理制度，嚴(yán)格上下課時(shí)間，由早晚自習(xí)的設(shè)置，與國(guó)內(nèi)的時(shí)間管理相比有過(guò)之而無(wú)不及，但與國(guó)內(nèi)填鴨式教育不同的是，英國(guó)的精英教育具有很強(qiáng)的開(kāi)放性與包容性。你可以選擇爽到“爆炸”，只上學(xué)校安排的固定課程，除此之外，游戲娛樂(lè)還是游山玩水，抑或是睡懶覺(jué)，都是被允許的選擇;也可以選擇累到“猝死”，給自己安排非常多的課外學(xué)習(xí)和補(bǔ)習(xí)。一方面，英國(guó)老師每周布置一次作業(yè)，學(xué)生愿意交就交，不愿意交老師和學(xué)校似乎也不勉強(qiáng);另一方面，火遍中國(guó)網(wǎng)絡(luò)、收獲大量迷妹的英國(guó)喬治小王子一年級(jí)的課表公布以后，驚呆了眾多網(wǎng)友：在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、地理、歷史等通識(shí)課程之外，還有法語(yǔ)、宗教、計(jì)算機(jī)、戲劇、繪畫(huà)、藝術(shù)和芭蕾等課程。這種區(qū)別是由中西方人才選拔方式和社會(huì)文化的差異所引起的。在中國(guó)，應(yīng)試教育成為當(dāng)下選拔人才的主要渠道，升學(xué)上的中考、高考，就業(yè)上的公務(wù)員考試，甚至連考駕照，都要經(jīng)過(guò)各科目的考試。可以說(shuō)，在中國(guó)，“考試”成為每一個(gè)中國(guó)人人生選擇的重要途徑，“沒(méi)有高考，你如何確定你能夠拼得過(guò)別人？”中國(guó)的“快樂(lè)”與西方的“快樂(lè)”有不同的文化背景，還有不同的價(jià)值取向。

斯坦福大學(xué)校園。斯坦福大學(xué)為硅谷的形成和崛起奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)了眾多高科技公司的領(lǐng)導(dǎo)者。

英國(guó)精英教育重視培養(yǎng)情商，甚至勝過(guò)學(xué)業(yè)。喬治小王子就讀的這所學(xué)校，核心育人理念是：善良。

我們來(lái)看看，在快樂(lè)教育興盛的美國(guó)快樂(lè)教育是如何實(shí)踐的。高中生的日常生活可以用“3個(gè)4”來(lái)描述——4小時(shí)睡眠，4杯咖啡，4.0GPA，這似乎與我們?cè)诿绹?guó)電影中看到的美國(guó)高中生活不相符合。作為一個(gè)沒(méi)有出國(guó)經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō)，對(duì)外國(guó)的了解一部分來(lái)源于外國(guó)影視劇作品。在《歌舞青春》中，無(wú)論是特洛伊還是加布里埃爾，積極尋求自己的音樂(lè)夢(mèng)想，克服團(tuán)隊(duì)猜疑事件、時(shí)間沖突問(wèn)題，甚至可以說(shuō)一天24小時(shí)都在為贏得除夕夜的卡拉OK比賽而努力。這部電影渲染了青年人是如何不屑追求自己的夢(mèng)想的，但是我們也不禁感嘆：美國(guó)的高中生是如此的快樂(lè)與幸福，他們不需要學(xué)習(xí)，也不需要考試。然而，另一本書(shū)《美國(guó)最好的高中是怎么樣的》，向我們闡述了真實(shí)的美國(guó)高中生的學(xué)習(xí)時(shí)間是被學(xué)業(yè)和課外活動(dòng)填得滿滿當(dāng)當(dāng)，加州一所頂級(jí)高中的拉拉隊(duì)長(zhǎng)除了要完成在校學(xué)習(xí)任務(wù)，還要進(jìn)行啦啦隊(duì)訓(xùn)練、助教助管工作和其他校內(nèi)校外活動(dòng)，其中一大半的時(shí)間都用于課程內(nèi)容之外的學(xué)習(xí)。看到這里，有人會(huì)說(shuō)“國(guó)外的教育就是輕松，每天花費(fèi)一小部分的時(shí)間即可”。首先，我們需要了解一下美國(guó)的大學(xué)申請(qǐng)政策。美國(guó)的大學(xué)申請(qǐng)需要綜合考察多項(xiàng)內(nèi)容，分別是：GPA（即績(jī)點(diǎn)，考察初高中所有課程的成績(jī)）、SAT（即大學(xué)申報(bào)考試）、AP課程（即高中階段課上的大學(xué)課程）、課外活動(dòng)（考察參加過(guò)的國(guó)家級(jí)、世界級(jí)比賽的情況）、個(gè)人簡(jiǎn)介，如果是斯坦福這類(lèi)名校，還會(huì)考察學(xué)生的論文情況。看到這里，你是否又會(huì)覺(jué)得，做中國(guó)的學(xué)生是一件特別幸福的事情呢？不同的國(guó)情，不同的教育體系，無(wú)法要求遵循同樣的教育模式。僅僅看到美國(guó)學(xué)生多姿多彩的課外活動(dòng)就提倡中國(guó)學(xué)生也要減輕學(xué)習(xí)壓力、減少學(xué)習(xí)任務(wù)，是不理智且不可行的。這好比你和一個(gè)放羊的人在山坡上聊了一整天，殊不知他是為了等他的羊吃草，而你只是為了消磨時(shí)間;他完成了他的任務(wù)，而你卻一無(wú)所獲。教育的過(guò)程，切不可看表面、觀表象、聽(tīng)一家之言。

快樂(lè)教育不等同于放松標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論是“快樂(lè)的教育”抑或是“教育的快樂(lè)”，都只是人內(nèi)在的心理感受而已，快樂(lè)教育如果能同時(shí)實(shí)現(xiàn)過(guò)程快樂(lè)和結(jié)果快樂(lè)，那固然是最好。2011年清華大學(xué)在招生中降分招收偏才與怪才，這些人才的“偏”和“怪”相對(duì)于傳統(tǒng)的分?jǐn)?shù)型選手而言，在某一領(lǐng)域有自己的特長(zhǎng)和過(guò)人之處。清華大學(xué)的這一改革體現(xiàn)了中國(guó)教育界對(duì)傳統(tǒng)教育的反思和對(duì)快樂(lè)教育的重視，但這只是少數(shù)情況，在當(dāng)前中國(guó)高考制度、社會(huì)人才選拔制度尚未進(jìn)行改革的前提下，實(shí)現(xiàn)結(jié)果快樂(lè)的重要性甚于過(guò)程的快樂(lè)性。快樂(lè)以能力為支撐，以社會(huì)規(guī)則為框架，寬嚴(yán)相濟(jì)，以學(xué)生自主興趣為主，同時(shí)伴以學(xué)校、家庭和社會(huì)的引導(dǎo)力量，不是一味地倡導(dǎo)快樂(lè)，也不是推崇絕對(duì)的“虎媽”，而是構(gòu)建起一種全新的教育體系。