校園“那達慕”開展現狀研究
——以內蒙古赤峰二中為例

金 寧，何永威

前言

那達慕是蒙古族的特有文化傳統，迄今為止已達八百多年，有廣泛的群眾基礎，和豐富的文化底蘊，是蒙古族文化的重要載體，集中的反映了蒙古族民族精神，當下國家正宣揚繼承傳統的民族文化，那達慕作為典型代表首先受到了國家的傳揚和保護，在全國范圍內推廣那達慕進校園活動，先行試點，強加改進之后再全面推行，有利于傳播民族文化，弘揚民族精神，結合時代特征彰顯民族風采。本文就以赤峰市二中的“校園那達慕”活動為案例，對那達慕校園化的推廣現狀進行嘗試性的研究和分析，并最終得針對現存問題得出三點結論，并根據現存問題針對性的提出了優化建議。

1 校園那達慕調查研究概況

1.1 內蒙古那達慕文化概述

蒙古族的那達慕文化歷史悠久，具鮮明的民族特點，是蒙古族最重要的節日之一。“那達慕”是蒙古語的漢語音譯，可以解釋為娛樂和游戲，也特指豐收的喜悅之情。因為每年陰歷六月初四，無論男女老少；無論民族宗教都可以報名參加草原上的那達慕盛會。陰歷的六月初四時陽歷的七月末到八月初，正直花紅草綠牛馬肥壯，是蒙古族人一年里最開心的時候。那達慕是一個古老而神圣的存在，最早有記錄的是1225年，用畏兀兒蒙文銘刻在石崖上的《成吉思汗》篇；后經改革，在元明兩代把射箭賽馬和摔跤結合起來，從此形成了男子固定的三項比賽形式；到清代以后，那達慕演變成為皇家組織的定期性的節日活動，所以它的規模、內容和形式都有所發展。而如今的那達慕大會，是一場體育、文化和娛樂相融合的盛會,既繼承了千百年來的文化傳統，又發揚了現代的體育精神，還推動了經濟發展，促進了旅游資源的開發,弘揚了民文化。是我國少數民族節日中的一大亮點。那達慕文化不斷發展，不僅有傳統的男子三項競技，還有馬球、馬術、田徑、球類比賽、烏蘭牧騎演出等新增項目。

1.2 校園那達慕的研究背景

新時代的民族融合得到加強，但在中華民族凝聚力不斷強化的同時，少數民族的文化正逐漸衰減，而民族學校是弘揚民族文化的重要場所。融和現代教育和民族教育體的民族學校擔負著少數民族文化的傳承和發展。

體育活動是民族文化的重要載體,少年強則國強，民族學校作為青少年培養的主要基地， 肩負著民族文化傳承與傳播的重擔。那達慕就是一個有非常強的代表性的民族節日，它是蒙古族的傳統盛會，是蒙古族體育精神的物質載體。21世紀以來，國家大力倡導“校園那達慕”希望將蒙族的文化傳統傳承下去。那么校園作為載體就顯得非常重要了，自然而然蒙族 聚居地的學校就成為了首選，本文也將以蒙二中為總體對校園那達慕的推廣情況進行研究。了解校園那達慕面臨的困境，并且要挖掘出有效傳承的方式方法。

1.3 校園那達慕的研究意義

受限于我國的人口壓力，各種初高中的學生都有巨大的升學壓力，導致其大部分的時間和精力都花費在學習上，由于缺乏體育鍛煉，身體素質下降，患病幾率增加，趨向于亞健康狀態，體育鍛煉作為學校教育中的一個薄弱環節，應當引起全民的注意，青少年時期體育意識以及體育鍛煉行為應該受到更多的學校家庭的重視，在校園中更應該接受校園文化的熏陶。

為了讓各民族文化百花齊放百家爭鳴，國家力推少數民族正能量文化的傳播與弘揚，那達慕作為蒙古族文化的最具代表性的載體，首先受到國家的重視，校園那達慕的主旨就是讓那達慕在校園內傳播，在加強體育鍛煉的同時，把尚勇尚力、忠誠守信、堅持不懈的民族精神傳承下去。以赤峰市二中為例，校園“那達慕”系列賽事已經成為校園文化的重要組成部分，它包含了各種形式的體育賽事，可以豐富學生的課余生活，減輕學生的學歷壓力，放松身心，還可以強身健體。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

以內蒙古赤峰市二中學生為主要研究對象， 展開深入的實地調研，了解學生參加校園“那達慕”系列賽事的實際情況。

2.2 研究方法

2.2.1 問卷調查法

本次問卷調查，一共設置了兩大項18個問題，分別了解：個人基礎信息、那達慕相關信息。采用紙質調查問卷形式，主要針對在校學生，不同年級、年齡、性別均有涉獵。本次問卷共有500份，統一隨機發放并逐一收回。(見附表)

2.2.2 訪談法

本次訪談對象為：赤峰市二中分管音體美校長、體育教師、部分任課教師、隨機抽選學生代表。主要了解那達慕在蒙二中校園內的開展情況

圖一 校園那達慕

3 調查結果與分析

3.1 賽事建設概況

校園那達慕活動規?？纱罂尚?， 平日里那達慕精神被貫徹在日常教學中，體育課是重要體現形式，而一年一度的那達慕盛會是規格較大、項目較集中的一次體育運動會。往屆的那達慕只有傳統的搏克賽，而如今越來越多的項目加入到其中，例如布魯項目，是由原蒙古族的投擲游戲演化而來，本屆比賽布魯作為新興和火熱項目備受歡迎，有超過二十名教職工報名參加。而傳統項目：搏克、射箭、布魯、蒙古象棋和嘎拉哈賽等有超過五百人報名參加，還有根據學校特色設立的現代體育項目，校園那達慕越來越成為一個兼容并包的文化盛會。

3.2 體育鍛煉概況

了解關于學生參加體育鍛煉的狀況, 把每周參加三次及以上作為經常參加體育鍛煉的標準，大部分的在校生在積極參加的行列。從性別上看,差異較為明顯。男生的鍛煉情況要遠遠好于女生，女生參加體育鍛煉的意愿低下是與開展項目的性質息息相關的，傳統的搏克賽是力量性的對抗賽, 女生在生理上有弊端所以較少參與。但是女生選擇蒙古族象棋和蒙古族舞蹈類等藝術類項目要遠高于男生，顯示出女生更喜歡活動量不大的項目，這值得引起注意。

3.3 調查問卷的結果

本次的問卷調查總份數為400份，但經核實查證，有一部分調查問卷由于個別原因不能作為真實有效數據進行研究，因此本文最后采集的數據為300份，并就主要問題繪制成表格來說明研究結果。

表1 男女參加各項目的人數比例

表2 男女在各選項中人數所占比

3.4 訪談的結果

經過與多人的交談，本文歸納整理了一些重點問題：

(1)當地有什么宗教信仰？

本次的訪問大多數的回民都表示信伊斯蘭教，但并不絕對。而土家族、瑤族、布依族、壯族、朝鮮族的大多數人表示自己沒有宗教信仰，所以說民族的宗教信仰是因人而異的。而且在民族大融合之后都表示受漢文化影響最深。

(2)更喜歡傳統節日還是西方節日？

令人驚奇的是，被訪問者表示都喜歡傳統節日。就像那達慕大會、古爾邦節、三月三歌節和春節等，在濃厚的傳統節日的氛圍里心情完全不同，民族傳統節日更有人情味，而西方節日具有較強的商業目的。

(3)現在多久穿一次民族服飾？都在什么時候？

被采訪的人表示，現在穿民族傳統服飾的幾率越來越小了，只有在重大的民族節日，或者有民族表演時才會穿。不同的民族穿的場合也不同，如蒙古族會在那達慕大會上穿蒙古袍，然而經常歷史的演變的和文化習俗的增改，漢族已經不會再穿漢服了。

(4)用自己的民族語言交流的頻率高嗎？

受訪的人大概分為兩類，一類是教職工，一類是學生。教職工等年紀較大的人，受到傳統文化的熏陶要比現在的青年多得多，因此使用民族語言交流的幾率也大一些，通常是與家人朋友在非正式場合的交流才使用民族語言，在正式場合無論是教職工還是學生都是用普通話。這也暴露出了民族語言繼承叫困難的問題。

(5)你認為本民族文化傳承的最大障礙是什么？

接受訪問的人大多數表示民族風俗傳承存在一定的問題。文化大融合以后民族文化被漢化嚴重，好多原有的風俗被人們逐漸淡忘，僅有少部分老年人依然堅持著過傳統的民族節日，但是未來的民族風俗的繼承還需要在年輕人身上，因此他們認為青少年接受的傳統文化的教育不足是最大的障礙。

(6)刨除本民族文化，你最喜歡的是哪個民族的文化風俗？

30%的被訪者說對壯族的民族文化比較感興趣，尤其是三月三時，學校會格外的熱鬧，會有節目表演，大家一同歡歌笑語慶祝三月三，還有帶著濃厚壯族特色的糍粑、五彩糯米飯讓他們更加喜歡這個民族；還有40%的人說喜歡傣族，是因為他們的潑水節以及孔雀舞；還有10%的被訪者喜愛苗族，是因為喜歡苗族的服飾。受訪的同學多多少少表示出對其他民族的風俗文化有喜愛之情。

4 結論與建議

4.1 結論

通過蒙二中的實地調查以及各方資料的收集，本文發現當前的那達慕進校園活動基本上存在以下問題，皆有共性：

1．傳統的比賽形式和項目較單一；

2．參賽率高和獲勝率高的選手大多是體育特長生；

3．個別項目的參賽男女比例失調。

4.2 建議

1．為了更好迎合當代學生的特點，和社會的發現需要，校園那達慕活動往往是融合現代體育和國際體育活動的特點舉辦的，就比如說體育課上開設的擊劍、自由泳、籃球、排球等，都具有鮮明的時代特征，這樣在一定程度上就忽略了傳統的體育項目，而那達慕進校園的宗旨就是讓傳統文化在校園里傳播，所以建議在賽事項目的設置上應該有所偏向，或者與現代體育項目分立，予以那達慕足夠的空間。

2．雖然現在國家的政策是鼓勵據學生發展特長，也包括體育特長，但統計校園那達慕的比賽中勝出的選手大多為體育特長生，由于日常訓練和培養，體育特長生在那達慕項目中具有顯著的優勢，這在一定程度上減少了普通學生對那達慕賽事的熱情，導致參賽的比例失調。建議參賽選手的名額和選擇設置標準，多給予普通學生參與的機會。

3．由于那達慕項目的特點不同，一部分偏重于力量型，一部分偏重于藝術性，所以參賽的男女比例失調性較大，例如搏擊、摔跤等絕大多數都是男子參賽，女子寥寥無幾。而舞蹈等藝術性高的項目受到女生的青睞，而男生的態度相對較為冷漠。建議在特點比較顯著的項目上多給予性別鼓勵政策，讓傳統項目受到所有人的喜愛。

4．政府和有關部門應該加強與學校的溝通，加強學校和學生以多種形式開放的參加與社會那達慕活動的力度。充分利用“那達慕”這一優良傳統文化節日，融入到學生民族文化教育實踐大課堂。