文化資產(chǎn)創(chuàng)意化模式之研究
——以唐仕女立俑為例

邵 丹

(福建農(nóng)林大學(xué)金山學(xué)院，福建 福州 350002)

中國本土文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素有著密不可分的聯(lián)系。文創(chuàng)產(chǎn)品除了具備商品實(shí)用功能，實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值外，還應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)元素的文化附加價(jià)值，以全新的方式詮釋東方價(jià)值觀、傳承本土文化，從而獲得民族文化認(rèn)同感[1]。唐代是中國古代歷史發(fā)展的一個(gè)鼎盛時(shí)期，文化空前繁榮，其中雕塑藝術(shù)成績(jī)斐然，而將典型的唐代有形文化資產(chǎn)——唐仕女立俑作為文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)想，提取其形態(tài)特征和內(nèi)在精神氣質(zhì)[2]，并以大多數(shù)消費(fèi)者消費(fèi)行為為導(dǎo)向，探索其應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的可行性，不僅可以提升文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵和深度，實(shí)現(xiàn)附著于產(chǎn)品的文化識(shí)別，還能增強(qiáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的傳播維度和影響力度，從而將傳統(tǒng)文化映射于現(xiàn)代生活方式中，延續(xù)本民族文化血脈[3]。

一 研究方法與思路

(一)產(chǎn)品構(gòu)筑的“蘑菇式”模型

將產(chǎn)品構(gòu)筑分解為兩個(gè)階段：基礎(chǔ)階段，即構(gòu)筑產(chǎn)品的“核心面”，產(chǎn)品具有低度可變性；成型階段，即賦予產(chǎn)品“輔助面”，產(chǎn)品具有中度或高度的可變性，能擴(kuò)展終端表現(xiàn)形式。其核心思想是產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化體系設(shè)計(jì)，即基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化加終端表現(xiàn)的多元化[4]。

(二)設(shè)計(jì)幾何學(xué)

幾何分析認(rèn)為比例系統(tǒng)和輔助線構(gòu)成作品的整體性，通過比例和校準(zhǔn)的量化測(cè)量方式闡明構(gòu)圖規(guī)則。但本文并不是借用幾何學(xué)量化美學(xué)，而是要揭示構(gòu)成唐仕女立俑的根本要素之間的視覺關(guān)系，包括數(shù)值、比例，通過視覺結(jié)構(gòu)闡釋作品中的視覺關(guān)聯(lián)，其價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)作品背后隱藏的設(shè)計(jì)原則，從而引導(dǎo)未來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方向[5]。

(三)研究思路

如圖1所示，首先，通過各種方式和渠道收集唐仕女立俑文物樣本并查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料；其次，采用問卷調(diào)查法和E-prime 2.0技術(shù)分別對(duì)目標(biāo)人群和圖片樣本進(jìn)行分析，研究目標(biāo)用戶的需求，篩選整理具有代表性的唐仕女立俑；再次，運(yùn)用“蘑菇式”模型產(chǎn)品構(gòu)筑理論和幾何比例構(gòu)成法對(duì)代表性立俑進(jìn)行分析并提取特征元素；最后，對(duì)特征元素再設(shè)計(jì)，滿足用戶需求的同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代審美元素，應(yīng)用到唐偶文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中。

二 研究過程

(一)目標(biāo)人群分析

設(shè)計(jì)以人為核心，顧客價(jià)值是文創(chuàng)設(shè)計(jì)重要的觀察角度，產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維是以消費(fèi)行為為基礎(chǔ)[6]。根據(jù)消費(fèi)者的性別、年齡、學(xué)歷、職業(yè)、收入等基本屬性劃分主要類型，明確哪類消費(fèi)群體對(duì)唐仕女立俑文化感興趣、消費(fèi)者是否曾購買過與傳統(tǒng)文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，以及傾向購買文創(chuàng)產(chǎn)品的類型等問題[7]，制作一份“唐仕女立俑文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)查問卷”。本次調(diào)查共回收有效問卷127份，對(duì)其分析整理后得出以下結(jié)論：

第一，對(duì)唐仕女立俑文化感興趣的人群年齡集中在25～45歲之間，具有本科及以上學(xué)歷。另外，具有穩(wěn)定收入的人群表示對(duì)唐仕女文化非常感興趣。

第二，研究唐仕女的文獻(xiàn)資料對(duì)發(fā)型、服飾、妝容關(guān)注最多，故本次調(diào)查問卷將它們列為選項(xiàng)。分析發(fā)現(xiàn)，39.4%的人認(rèn)為印象最為深刻的是唐仕女立俑的發(fā)型，不僅款式豐富，而且盤發(fā)技術(shù)難度非常高。37%的人選擇了服飾，他們認(rèn)為，唐仕女內(nèi)著抹胸長(zhǎng)裙，外披罩衫的形象，將女性的性感和柔美表現(xiàn)得淋漓盡致，符合現(xiàn)代人的審美。僅23.6%的人選擇了妝容，可能是因?yàn)樘剖伺①副砻骖伭媳谎趸瑠y容已部分模糊或全部褪色，所以對(duì)妝面印象度低。

第三，在調(diào)查人群中，只有29.9%的人曾購買過與傳統(tǒng)文化相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，說明消費(fèi)者并沒有很強(qiáng)烈的購買意愿，可能是因?yàn)楫a(chǎn)品實(shí)用價(jià)值不高、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。而其中28.9%的消費(fèi)者為男性，女性消費(fèi)者大約是男性消費(fèi)者的2.5倍，說明女性更有意向購買。

第四，在多種文創(chuàng)產(chǎn)品類別中，針對(duì)消費(fèi)者對(duì)唐仕女立俑文創(chuàng)產(chǎn)品類型的心理期望值進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明：被調(diào)查人群最期望購買的產(chǎn)品是音樂盒，占22.3%，其次是香插、U盤。相較其他產(chǎn)品類型，工藝品只占5.2%，說明消費(fèi)者更傾向于購買實(shí)用型的文創(chuàng)產(chǎn)品。

(二)樣本篩選

通過對(duì)書籍、雜志等文獻(xiàn)資料的搜集以及到陜西歷史博物館、西安博物院等的采樣，共收集到唐仕女立俑樣本83件，采用E-prime 2.0心理學(xué)實(shí)驗(yàn)軟件對(duì)所得樣本進(jìn)行分析[8]。該實(shí)驗(yàn)的核心部分是請(qǐng)50名被試者根據(jù)內(nèi)心感受在1500ms內(nèi)對(duì)隨機(jī)出現(xiàn)的刺激材料即圖片樣本做出判斷，選取最具代表性的唐仕女立俑。通過對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)分析，最終獲得9張被選次數(shù)超過30次且反應(yīng)時(shí)間在800ms內(nèi)的最具代表性樣本。

(三)唐仕女立俑特征分析

1.元素提取

唐代陶俑的制作以合模制作最多，經(jīng)陶范粗制后，再將發(fā)髻、衣飾等細(xì)節(jié)粘合上去。俑制成后，再施以白粉、釉彩等進(jìn)行裝飾。從整個(gè)制作過程分析，唐代制陶已經(jīng)開始采用標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)模式。唐仕女立俑生產(chǎn)過程，很好地詮釋了產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化體系設(shè)計(jì)與制作，符合“蘑菇式”產(chǎn)品構(gòu)筑理論的思想和觀點(diǎn)。

“蘑菇式”產(chǎn)品構(gòu)筑理論將唐仕女立俑分解為兩個(gè)層面。第一層面是唐仕女立俑的“核心面”，即基本元素部分：兩鬢頭發(fā)高聳翹起，鬢角最低處與鼻尖約在一條水平線上；面部上窄下寬，兩腮圓鼓，身體近似圓臺(tái)形；抹胸式高腰連衣裙著身，裙長(zhǎng)曳地。此階段所構(gòu)筑的元素具有低度的可變性，是唐仕女立俑成型前的最本質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)化元素。第二層面是唐仕女立俑的“輔助面”，即擴(kuò)展元素部分。在基本元素的基礎(chǔ)上首先對(duì)結(jié)構(gòu)元素進(jìn)行擴(kuò)展，頭頂挽成一髻置于中，或支立于鬢朵之上，或壓向額前使之俯偃下垂[9]；雙手或拱起置于胸前，或單手自然下垂；身體呈塌腰狀，端莊挺拔的同時(shí)又呈現(xiàn)不同曲率動(dòng)態(tài)。之后再進(jìn)一步擴(kuò)展各種純裝飾元素，如妝容、發(fā)飾、衣飾花紋等，通過施釉、彩繪、雕刻等工藝手法來實(shí)現(xiàn)。此階段給予“輔助面” 更加豐富的表現(xiàn)形式，具有中度或高度的可變性，從而使唐仕女立俑成型樣式更具多元化。具體分解情況如表1所示。

表1 唐仕女立俑“蘑菇式”產(chǎn)品構(gòu)筑

2.數(shù)比關(guān)系

根據(jù)被選取的9件最具代表性的唐仕女立俑，統(tǒng)計(jì)出樣本通體總寬度(W)、通體總長(zhǎng)度(L)，并將通體長(zhǎng)度分為上中下三部分。上部即頭長(zhǎng)度(U)，中部即頸部到抹胸上邊緣(M)，下部即抹胸及地長(zhǎng)裙的長(zhǎng)度(D)，另設(shè)頭部寬度(UW)，六者之間的比例數(shù)值分布情況如圖2所示。L/W數(shù)值多集中在2.4～3的區(qū)間內(nèi)，平均比例值約為2.902；W/UW數(shù)值在2～3之間，平均比例值約為2.6；L/U比例數(shù)值約在3.6～4.5的區(qū)間范圍，平均比例值約為4.104；L/M數(shù)值波動(dòng)較大，主要集中在9～12的區(qū)間內(nèi)，平均比例值約為10.561；L/D比例值波動(dòng)最為平緩，主要集中在1.4～1.6的范圍內(nèi)，平均比例值約為1.531，接近黃金分割比例。另，樣本通體所在矩形的對(duì)角線交點(diǎn)落于腰部(設(shè)頭頂至腰部長(zhǎng)度為H)位置，而根據(jù)所得樣本頭部歪斜角度，測(cè)得其面部中線與水平線夾角約為75°～80°，身體隨頭部角度自然扭動(dòng)以維持整體平衡穩(wěn)定[5]。

3.綜合評(píng)價(jià)

通過對(duì)唐仕女立俑造型特征的分析，歸納其特點(diǎn)如下：

第一，唐仕女立俑符合“蘑菇式”產(chǎn)品構(gòu)筑理論，滿足了產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化體系設(shè)計(jì)，在基本元素標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)上，終端輸出形式多樣化。

第三，頭寬是通體寬度的2/5，說明唐仕女立俑整體造型呈上窄下寬的梯形收勢(shì)。

第四，身體各部分長(zhǎng)度與通體長(zhǎng)度比值為U∶M∶H∶D∶L≈3∶1∶6∶8∶12。頭部長(zhǎng)度占通體長(zhǎng)度的1/4，說明唐代對(duì)發(fā)型非常重視，它是仕女身份地位的象征；中部?jī)H占通體長(zhǎng)度的1/12，說明唐仕女在思想上還是以保守為主，只是相對(duì)開放；腰部在通體長(zhǎng)度的1/2處，且抹胸長(zhǎng)裙約占通體長(zhǎng)度2/3，借此隱藏腰部位置，并將身體下半部分比例拉長(zhǎng)，且抹胸線接近黃金分割線。由此可見唐代雖以肥為美，但也注重整體比例的協(xié)調(diào)。

三 設(shè)計(jì)應(yīng)用

(一)唐偶音樂盒系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

(二)唐偶香插文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

如圖4所示，唐偶香插主體部分的基礎(chǔ)造型取自唐偶音樂盒系列的B款式，設(shè)計(jì)的特別之處是在前者靜態(tài)造型基礎(chǔ)上作了動(dòng)態(tài)延展。結(jié)合前面總結(jié)的比例特征要素，將頭部微微低俯并歪頭凝視，其面部中線與水平線夾角為76°，同時(shí)帶動(dòng)身體自然側(cè)傾，重心隨之偏移；線香插入主體中部，似手持一線拂塵，動(dòng)作從容悠緩，姿態(tài)生動(dòng)。

綜上所述，唐偶系列文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以目標(biāo)人群需求為導(dǎo)向，以唐仕女立俑文化元素為核心，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念為準(zhǔn)則，以功能性和藝術(shù)裝飾性兼具為目標(biāo)，最終令產(chǎn)品體現(xiàn)出唐朝歷史文化韻味及其獨(dú)有的文化價(jià)值。唐仕女立俑從造型上來說非常豐富而又有規(guī)律可循，其形態(tài)特征的構(gòu)建模式是：通過多種渠道盡可能搜集相關(guān)作品的資料并進(jìn)行分類整理；選取適合的方法剖析研究對(duì)象，如構(gòu)筑、解構(gòu)、提取隱含的象征性符號(hào)元素及造型規(guī)則；結(jié)合現(xiàn)代的生活方式，選擇性地對(duì)特征符號(hào)進(jìn)行表現(xiàn)及調(diào)整，最終完成新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。

四 結(jié)語

唐仕女立俑是唐代藝術(shù)文化極具代表性的符號(hào)之一，具有獨(dú)特的時(shí)代特性和較高的藝術(shù)造詣。本文通過對(duì)其特征元素的提取，再結(jié)合現(xiàn)代審美傾向和大眾生活方式，整合應(yīng)用到現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，并以產(chǎn)品實(shí)例驗(yàn)證了設(shè)計(jì)方法的有效性[10]。整個(gè)研究與設(shè)計(jì)的過程既豐富了產(chǎn)品文化內(nèi)涵，提升了產(chǎn)品內(nèi)在附加值，又促進(jìn)了唐文化的傳承和創(chuàng)新。同時(shí)，所提出的傳統(tǒng)文化向設(shè)計(jì)應(yīng)用轉(zhuǎn)換的思路不僅對(duì)其他文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐有一定的理論參考價(jià)值，為傳統(tǒng)文化元素再設(shè)計(jì)探索出新途徑，而且有助于將傳統(tǒng)文化內(nèi)核與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合，促進(jìn)文創(chuàng)內(nèi)容與產(chǎn)品載體的結(jié)合，激發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)活力，從而帶動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，并促進(jìn)文化建設(shè)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。