文旅融合視域下重慶市紅色旅游創(chuàng)新發(fā)展探究

王紅

摘 要：十九大報(bào)告提出“繼承革命文化”。紅色旅游是繼承革命文化、大眾參與的重要形式。在新的文旅融合背景下，如何創(chuàng)新紅色旅游發(fā)展模式是目前研究的重要課題。分析了重慶市紅色旅游當(dāng)前發(fā)展的現(xiàn)狀，提出了重慶市紅色旅游模式創(chuàng)新發(fā)展的路徑。

關(guān)鍵詞：紅色旅游;創(chuàng)新發(fā)展

文章編號(hào)：1004-7026（2020）09-0146-02? ? ? ? ?中國圖書分類號(hào)：G127;F592.7? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

“文旅融合、美好生活”被確定為2019年中國旅游日的主題。2018年10月，重慶市組建了文化和旅游發(fā)展委員會(huì)，通過文化軟實(shí)力和影響力，提升旅游業(yè)品質(zhì)。紅色旅游是在革命遺址、遺跡及革命精神的基礎(chǔ)上，把紅色文化和旅游融合起來，讓游客通過愛國主義教育提高文化素養(yǎng)，并且在這個(gè)過程中把自然資源和人文景觀有機(jī)地結(jié)合起來。在《2016—2020年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》頒布實(shí)施的背景下，紅色旅游發(fā)展有了更加明確的方向，是消費(fèi)熱點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“新業(yè)態(tài)”。

1? 重慶市紅色旅游資源分布及特征

1.1? 重慶市紅色旅游資源分布

重慶市有著深厚的文化底蘊(yùn)，作為世界反法西斯戰(zhàn)爭四大中心城市，以抗戰(zhàn)文化、陪都文化、烈士故居等為載體的紅色文化，加上革命先烈用鮮血澆筑的“紅巖精神”，使重慶市紅色旅游資源具有獨(dú)具一格的特征。從空間位置來看，重慶市主要有4大組團(tuán)聚集區(qū)，主城區(qū)、長江三峽地區(qū)、渝西地區(qū)、渝東南地區(qū)共計(jì)有100多處紅色旅游景點(diǎn)。

1.2? 重慶市紅色旅游資源的特征

1.2.1? 類型豐富，特征明顯

重慶紅色旅游資源豐富，種類較多，既有革命遺址、遺跡，也有相關(guān)建筑物和革命斗爭中留下的大量史料。其中以歌樂山革命紀(jì)念館和紅巖革命紀(jì)念館形成的“兩館”，以劉伯承元帥和聶榮臻元帥形成的“兩帥”，楊閣公和趙世炎兩位老革命家形成的“兩老”，在國內(nèi)外具有較高的知名度，是特征明顯的“重點(diǎn)紅色旅游區(qū)”。

1.2.2? 獨(dú)一無二的“紅巖精神”

“紅巖精神”與“井岡山精神”“延安精神”“長征精神”等并稱為精神遺產(chǎn)。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，為了奪得民族解放和人民民主，以周恩來為首的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士，在爭取民族解放和人民民主的艱苦斗爭中培育形成的“紅巖精神”，成為寶貴的精神遺產(chǎn)。目前，重慶市已打造出較為成熟體系的紅巖旅游線路，推出的紅巖聯(lián)線成為全國具有地方特色的黨性教育基地以及中小學(xué)研學(xué)教育基地[1]。

1.3? 交通相對(duì)便利，集群效應(yīng)好

相較于其他省市紅色旅游資源多分布在廣大的革命老區(qū)、山區(qū)，重慶市的紅色旅游資源主城區(qū)相對(duì)較多且連片，集權(quán)效應(yīng)好。代表性的景區(qū)主要是位于渝中區(qū)的“中共南方局革命遺址”以及位于沙坪壩區(qū)的“歌樂山革命烈士紅色旅游地”。

2? 重慶市紅色旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析

2.1? 缺乏科學(xué)的旅游發(fā)展規(guī)劃，基礎(chǔ)設(shè)施有待進(jìn)一步完善

重慶市主城區(qū)較大一部分紅色旅游資源分布在歌樂山和南山，由于山區(qū)氣候條件不穩(wěn)定等自然因素，給紅色旅游資源造成一定程度的破壞。紅色旅游配套的吃、住、行、游、購、娛等設(shè)施較落后，部分當(dāng)?shù)鼐用駷樽非蠼?jīng)濟(jì)利益違規(guī)建筑，破壞了生態(tài)環(huán)境，使紅色旅游資源開發(fā)落后于其他類型旅游資源開發(fā)。

2.2? 紅色旅游景區(qū)缺少互動(dòng)連線，沒有組團(tuán)發(fā)展

重慶市紅色旅游資源雖然絕大部分分布在主城區(qū)，但周邊區(qū)（縣）也擁有大量的紅色旅游資源。在紅色旅游資源的開發(fā)中，一是沒有把主城區(qū)的資源很好地與區(qū)（縣）資源有機(jī)串聯(lián);二是重慶市的紅色旅游隸屬于“川陜渝紅色旅游區(qū)”，在紅色旅游發(fā)展中，缺乏與周邊省、市的聯(lián)線互動(dòng)，阻礙了其可持續(xù)發(fā)展。

2.3? 都市旅游發(fā)展使紅色旅游發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)

重慶市作為新晉“網(wǎng)紅”旅游打卡勝地，都市建筑物、夜景、輕軌、索道等成為重慶市的旅游代名詞，一定程度上給傳統(tǒng)的紅色旅游發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)。如何融入新媒體及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，是重慶市紅色旅游發(fā)展急需解決的問題。

2.4? 紅色旅游展示的類型相對(duì)單一，以靜態(tài)方式為主

目前，重慶市紅色旅游景點(diǎn)中，主要是以故居、遺址、遺跡及博物館等靜態(tài)形式呈現(xiàn)給旅游者，參與性與互動(dòng)性都非常欠缺。游客在游覽過程中，如果沒有專業(yè)講解人員的帶領(lǐng)，根本無法感受到其中的故事及紅色文化，使紅色文化無法獲得認(rèn)同感。增加互動(dòng)要素吸引更多的游客，是重慶市紅色旅游把文化與旅游地結(jié)合起來亟待解決的問題[2]。

2.5? 旅游產(chǎn)品不成系統(tǒng)，綜合功能較弱

重慶市紅色旅游景點(diǎn)中，主要展示的是紅色文化和紅色遺跡，忽略了其所處地域的民族文化和自然旅游資源。因此，給人的直觀印象就是凸顯紅色文化，但缺少系統(tǒng)性和綜合性，只能夠完成特定的旅游目的——愛國主義教育。結(jié)合地方特色完善紅色旅游景區(qū)的相關(guān)旅游吸引物，也是需要解決的問題。

3? 基于文旅融合的重慶市紅色旅游創(chuàng)新發(fā)展模式

3.1? 紅色旅游與環(huán)境、當(dāng)?shù)孛褡逦幕捌渌愋偷穆糜钨Y源有機(jī)結(jié)合，形成紅色生態(tài)旅游區(qū)

紅色旅游不是獨(dú)立存在的，在紅色旅游目的地同樣也有美麗的自然風(fēng)光和具有當(dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)土人情。①在開發(fā)紅色旅游資源時(shí)，可以結(jié)合當(dāng)?shù)刎S富的自然旅游資源。②重慶市下屬區(qū)（縣）的紅色旅游資源大多分布在少數(shù)民族聚居區(qū)，例如重慶渝東南地區(qū)，可以與當(dāng)?shù)靥赜械拿褡逦幕糜钨Y源的開發(fā)相融合。③在重慶爆紅的“網(wǎng)紅”景點(diǎn)中，用紅色文化給其注入新的發(fā)展內(nèi)涵，在帶動(dòng)紅色旅游發(fā)展的同時(shí)也能給“網(wǎng)紅”景點(diǎn)的持續(xù)發(fā)展提供新的路徑。

3.2? 加強(qiáng)合作，互惠共贏

紅色旅游資源在特殊歷史時(shí)期形成，并彼此具有相關(guān)聯(lián)性，因此重慶市在進(jìn)一步進(jìn)行紅色旅游開發(fā)中應(yīng)更注重人物故事的串聯(lián)性。①加強(qiáng)與周邊紅色旅游資源的合作，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。②加強(qiáng)與周邊省、市的合作，尋找文化上的歸屬地，廣泛尋求合作機(jī)遇。

3.3? 做好“互聯(lián)網(wǎng)+紅色旅游”，開創(chuàng)紅色旅游智慧發(fā)展新局面

隨著新媒體及互聯(lián)網(wǎng)的加速發(fā)展，重慶市紅色旅游的開發(fā)不能簡單局限于傳統(tǒng)的開發(fā)模式，應(yīng)借助新的傳播媒介和傳播手段。①進(jìn)行紅色旅游地智慧景區(qū)建設(shè)，更好地適應(yīng)當(dāng)下游客的旅游需求。②深入挖掘紅色旅游地的故事，把故事用現(xiàn)代化方式演繹，讓游客能身臨其境，更能突出紅色文化的教育性。

3.4? 關(guān)注旅游新業(yè)態(tài)發(fā)展，做好紅色旅游親子游項(xiàng)目開發(fā)

2018年紅色教育游出現(xiàn)在文化和旅游部發(fā)布的《關(guān)于提升假日及高峰期旅游供給品質(zhì)的指導(dǎo)意見》中，成為今后著重發(fā)展的11種旅游新業(yè)態(tài)之一，在為紅色旅游的發(fā)展提供政策保障的同時(shí)，指明了方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]陽乾鳳.重慶市紅色旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究[D].重慶：重慶大學(xué)，2006.

[2]彭裕芹，卜巧燕，王珊.重慶市紅色旅游SWOT分析及對(duì)策建議[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2017（12）：65-67.