守住文化底線 保護建水朱家花園

吳志昊 姜衡

【摘 要】本文以建水朱家花園為例，分析了以古跡文化傳承為主的景區(qū)景點建設(shè)從傳統(tǒng)經(jīng)營模式向現(xiàn)代經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變的過程及存在問題，并提出守住最為關(guān)鍵和根本的文化底線才是大勢所趨。

【關(guān)鍵詞】 古跡保護;非遺;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

一、古跡保護的文化底線

縱觀國內(nèi)以古跡文化傳承為主的景區(qū)景點建設(shè)，起初的愿景大都以弘揚文化為旗號，開創(chuàng)具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕糜雾椖繛榧喝危@類景區(qū)景點數(shù)量很多，不免有成功且值得效仿的案例存在，也有著運用并不完善和成熟的運作模式導(dǎo)致失敗的案例。其中，蘇州古鎮(zhèn)、平遙古鎮(zhèn)等，這些耳熟能詳并使人津津樂道的文化古跡之所以能夠成功，除了獨具當(dāng)?shù)靥厣奈幕院栏幸约跋嚓P(guān)人員的責(zé)任感以外，還將當(dāng)?shù)靥厣幕膫鞒信c保護視為一種“文化底線”加以保護開發(fā)。

所謂文化底線的內(nèi)在涵義，不僅僅只局限于文化古跡的保護，但是以建水朱家花園為案例的文化古跡保護，也是題中應(yīng)有之義。倘若一個優(yōu)秀的文化案例的存在不能守住“文化底線”，那么文化的傳承將不能夠持久。

二、建水朱家花園傳統(tǒng)經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變的比較與思索

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)毫無疑問地具有當(dāng)下性和消費性兩個顯著特征。與時俱進的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以時代背景作為依托，整合當(dāng)?shù)貎?yōu)勢資源形成由傳統(tǒng)單一的營收模式轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代靈動的創(chuàng)收模式已成為大勢所趨。以朱家花園為例，模式的轉(zhuǎn)變使其不論從名譽還是利益各方面都收獲了豐厚成就。

傳統(tǒng)經(jīng)營模式的出現(xiàn)和應(yīng)用可窺見于改革開放以前以及初期階段，此時的經(jīng)營模式采取“一人一票無周邊”的單一渠道。秉承旅游模式的程式固定、周邊設(shè)施不完整、不完善等特點，詮釋了傳統(tǒng)模式的各個方面。由于傳統(tǒng)固定模式限制，束縛著景區(qū)資源利用、來訪者的直觀感受和文化體驗，直到強調(diào)市場化運作后，這種模式仍在一些三四線小城市的周邊景點運行。

朱家花園，地處云南建水古城的建新街中段，是清末鄉(xiāng)紳朱渭卿兄弟建造的宗祠與家宅。被稱為“西南大觀園”。以朱家花園運用現(xiàn)代經(jīng)營模式的大量典型案例出現(xiàn)在改革開放后，由于西方先進思想的大量進入、借鑒外來商業(yè)化運作模式的成功案例，照本宣科式的模仿與搬用成為浪潮。以此為基礎(chǔ)和契機，在中國這片試驗田上出現(xiàn)了大量現(xiàn)代經(jīng)營模式的雛形，即我們現(xiàn)在所說的利潤優(yōu)先的商業(yè)化運營模式。利益為先豐富了國民生活方式的樣本，急功近利卻帶來了市場經(jīng)濟體制下百花齊放的樣式。與此同時，滿足了當(dāng)下性和消費性兩個特征以后，經(jīng)過不斷實踐摸索，此刻我們所經(jīng)歷著的景區(qū)創(chuàng)收模式毋庸置疑的具備當(dāng)下性。結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)勢資源，以點帶面由景點變?yōu)榫皡^(qū)，不單單是體現(xiàn)在就業(yè)崗位的增多，衍生產(chǎn)品的出現(xiàn)以及品牌的推廣也為當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)品產(chǎn)業(yè)打開了相應(yīng)的市場。這種由資源的優(yōu)勢整合所帶來的成果變成了國內(nèi)景區(qū)爭相效仿的模式，傳統(tǒng)單一的景點營收模式已基本不復(fù)存在的今天，向多維靈動的景區(qū)創(chuàng)收模式轉(zhuǎn)變的同時，不免有粗制濫造、不遵照史實的案例。這也就引發(fā)了我們對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更深層次的思索，即文化產(chǎn)業(yè)“創(chuàng)利”還是“創(chuàng)意”的思辨。

三、源頭活水：“創(chuàng)利”或“創(chuàng)意”的案例論證

提及“創(chuàng)利”一詞，不免想起商業(yè)化和市場化的進程。顧名思義，創(chuàng)利指創(chuàng)造利益或者更直觀的表示創(chuàng)造利潤，商人們希望通過一筆生意獲得高額的利潤、勤勞務(wù)實的工人們希望通過自己的努力獲得應(yīng)有的報酬，這些毋庸置疑與創(chuàng)利有關(guān)系。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)的市場經(jīng)濟大背景下，利潤的呈現(xiàn)形式多種多樣，即景區(qū)客棧的入住率、衍生產(chǎn)品的購買率、景區(qū)游客的人流量等。本文以朱家花園人流量的實例，作為推論過程中有效的分析數(shù)據(jù)，論證朱家花園營收模式的市場展現(xiàn)。

通過網(wǎng)上資料顯示以及實地考察，我們能夠很容易知曉朱家花園景區(qū)門票是五十元一張，學(xué)生票是二十五元一張，景區(qū)團購門票是三十元一張，由此平均下來一張門票的價格為三十五元。實地考察發(fā)現(xiàn)周日（非節(jié)假日）時段下午一點的當(dāng)日人流量為三百人，由此推斷在非節(jié)假日期間的周末一天大概的人流量約為五百人左右;在非節(jié)假日的周內(nèi)，一天的人流量姑且算為三百人左右;在節(jié)假日時段，按照日常人流量的三倍計算，節(jié)假日的日均人流約為一千人次。按照一年有三百六十五天計算，其中有一百零四天的周末，八十天的節(jié)假日，朱家花園景區(qū)單憑門票收入一年就能達到近七百萬元。而這僅僅是作為凈利潤收納其中，加之高人流量背后所衍生的景區(qū)住宿消費、飲食消費、配套景區(qū)衍生消費以及景區(qū)紀念品購物等多種多樣的“創(chuàng)利”呈現(xiàn)形式，由此推算，朱家花園景區(qū)一年內(nèi)所帶來的創(chuàng)收能夠達到一億元左右。雖然有了極為豐厚的利潤作為基礎(chǔ)，朱家花園作為成功的現(xiàn)代景區(qū)創(chuàng)收模式的案例，卻在“創(chuàng)意”和“創(chuàng)文”方面并不盡如人意。

由以上分析可知，一個優(yōu)秀而成功的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的案例，以“創(chuàng)利”為基礎(chǔ)，當(dāng)所獲利潤足以支撐景區(qū)運作還有不少的盈余時，考慮到“創(chuàng)意”方面反而會起到更為高效的幫助。在這里所以提到的“創(chuàng)利”和“創(chuàng)意”并非對立詞匯，既考慮“創(chuàng)利”的案例與只關(guān)注“創(chuàng)意”的案例都不能更好地推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，二者結(jié)合才是著眼時下文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)運作的關(guān)鍵所在。

四、面臨文化傳承與保護難題的建水朱家花園

景區(qū)適時的認識到所面臨的問題是非常關(guān)鍵的，將當(dāng)下的改進重心放在“創(chuàng)利”一端還是“創(chuàng)意”一端，正是我們要思考的。筆者認為應(yīng)將更多地關(guān)注放在“創(chuàng)意”一面，即以提升本身文化底蘊為基礎(chǔ)，更多地宣傳景區(qū)背后的文化內(nèi)涵，繼而有效呼應(yīng)提升文化軟實力的方針。

窺一斑而知全豹，由“朱家花園”模式的集中體現(xiàn)，對比騰沖滇緬抗戰(zhàn)博物館以及江南地區(qū)的園林、華北地區(qū)的大院，除在規(guī)模和建筑風(fēng)格上有稍許差異之外，其背后所采取的商業(yè)化運作模式已經(jīng)形成了同質(zhì)化的趨勢。大多數(shù)景區(qū)以弘揚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為使命，卻著力推崇與之無關(guān)的衍生產(chǎn)品以獲取更高額的利潤。因此，加大景區(qū)優(yōu)勢傳統(tǒng)文化的宣傳，回歸源頭和初衷是當(dāng)務(wù)之急。

所謂著眼本體的優(yōu)勢發(fā)展，應(yīng)用在類似建水朱家花園的案例之上，應(yīng)抓住一條主線，即以展現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、著力回歸真實的歷史史實。“寄至味于淡泊”，當(dāng)經(jīng)歷百年興衰的歷史古宅以商業(yè)化的需求展現(xiàn)在人們的視野之中，應(yīng)進一步增強景區(qū)工作人員對傳統(tǒng)文化的認知、影像資料與圖文講述結(jié)合的多樣式文化呈現(xiàn)以及周邊衍生產(chǎn)品的有效把控等，將朱家花園的內(nèi)需得以體現(xiàn)，盡快回歸傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢發(fā)展。

五、恰逢其時：守住文化底線是大勢所趨

“軟實力”是硬指標，“傳統(tǒng)”和“創(chuàng)意”是成功的秘訣。談及“硬實力”和“軟實力”的同時，強硬的軍事、科技力量的展現(xiàn)無疑是“硬實力”標志的關(guān)鍵詞匯，而偏重政治、文化以及意識形態(tài)上起引導(dǎo)作用的“軟實力”，在建水朱家花園發(fā)展與保護的標簽之下，守住最根本的傳統(tǒng)文化底線是應(yīng)有題中之義。與此同時，建水朱家花園的保護和傳承，守住最為關(guān)鍵和根本的文化底線才是大勢所趨，也是提升所謂文化“軟實力”的命脈。

在注重提升文化“軟實力”的當(dāng)下，人們談及古鎮(zhèn)或是古宅的同時，更多的是著眼于關(guān)注和了解其背后傳統(tǒng)歷史背景下的文化展示。而當(dāng)科技水平與物質(zhì)水準日趨豐富完善的同時，旅游景區(qū)模式的轉(zhuǎn)變成為定式，從而引發(fā)景區(qū)“創(chuàng)利”還是“創(chuàng)意”的思考，恰好二者并不矛盾的存在于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進程之中。朱家花園的考察和研究在此過程中有著獨一無二的特征表現(xiàn)，當(dāng)利潤的獲取取得一定成就的同時，這種模式的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)就應(yīng)側(cè)重表達，削弱對“創(chuàng)利”的追求，更多地關(guān)注對“創(chuàng)意”本身的愿景。倘若將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“創(chuàng)利”與“創(chuàng)意”更好的區(qū)別以及更為恰當(dāng)?shù)恼J知，無論是“朱家花園”模式也好，騰沖滇緬抗戰(zhàn)博物館也罷，文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)核也會呈現(xiàn)更為絢麗多彩的形式，與此同時起到了提升文化軟實力的重要作用。

【參考文獻】

[1] 金光.《藝術(shù)與管理》——文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思索[C].云南出版集團、云南美術(shù)出版社.2015.4.

[2] 大衛(wèi)·赫斯蒙德夫 文化產(chǎn)業(yè)[M].中國人民大學(xué)出版社，2007.10.

【作者簡介】

吳志昊（1995.07—）男，山東濟寧人，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論.

姜 衡（1993.03—）男，山東青島人，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論.