關(guān)于紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的有關(guān)研究

摘要：文創(chuàng)產(chǎn)品作為紀(jì)念館的最后一個(gè)展廳，已經(jīng)是時(shí)下紀(jì)念館最閃爍的“明星”，作為紀(jì)念館的重要組成部分，如何進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)是相當(dāng)重要的任務(wù)，也是紀(jì)念館建設(shè)的關(guān)鍵課題。因此，本文以價(jià)值鏈為視角，以文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)具體流程為依據(jù)，研究探討如何有效地開展文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)工作，包括創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制作和銷售等環(huán)節(jié)，力求讓文創(chuàng)產(chǎn)品這一環(huán)節(jié)有價(jià)值有意義。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品 紀(jì)念館 開發(fā)研究

早在2016年國(guó)家就已經(jīng)提出了深入發(fā)掘各藏館的文化資源，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中國(guó)文明，提高國(guó)家軟實(shí)力。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是全國(guó)范圍內(nèi)具有前瞻性的產(chǎn)業(yè)，全國(guó)各地紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)成為熱門的話題和主要的工作。紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品是指紀(jì)念館根據(jù)自己館存文化資源的文化特征與符號(hào)，通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合，是將創(chuàng)新性思維和紀(jì)念館館藏文化相結(jié)合，是將文化與創(chuàng)意思維相結(jié)合，最終整合出既具有創(chuàng)新性，又具有紀(jì)念館文化特色的創(chuàng)意型產(chǎn)品。在國(guó)家政策的帶動(dòng)下，加上紀(jì)念館發(fā)展的需求以及學(xué)者的研究熱潮，文創(chuàng)產(chǎn)品研究開發(fā)已成為不可忽視的工作，甚至成為整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的熱點(diǎn)問題。[1]

一、紀(jì)念館和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究的背景資料

紀(jì)念館是一個(gè)典藏人類發(fā)展和記錄人類生存文明的場(chǎng)所，紀(jì)念館中各種物品、文字能夠清楚地反映過去發(fā)生的事情，記錄過去人類的生活方式，告訴當(dāng)代人曾經(jīng)發(fā)生在他們身上的事情，讓當(dāng)代人了解過去，了解歷史，銘記歷史，警醒當(dāng)代人珍惜眼下的幸福和安逸，人類的發(fā)展是在多次的艱苦日子中誕生的，發(fā)展文明史也能夠讓我們當(dāng)代人清楚地解華夏文明，珍惜當(dāng)下的生活，學(xué)習(xí)老一輩留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，讓我們更加優(yōu)秀，了解過去，珍惜當(dāng)下，創(chuàng)造美好未來。[2]

紀(jì)念館作為社會(huì)服務(wù)性、開放性的場(chǎng)所，不論是以研究性、教育性為目的開展的，還是以宣傳性為目的開展的，都是人們休閑時(shí)用以消遣的場(chǎng)所，也具有學(xué)習(xí)、教育的性質(zhì)，讓小朋友在相對(duì)輕松的環(huán)境下了解過去，了解歷史，知史明辱。[3]

當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)谖镔|(zhì)上得到富足，相應(yīng)地越來越多的人們開始追求精神文化的需求，大眾在文化消費(fèi)上的開支也有著大幅度的提高。自2008年以來，全國(guó)各地的紀(jì)念館都是免費(fèi)開放，更加地促進(jìn)了人們參觀學(xué)習(xí)的熱潮。紀(jì)念館作為文化產(chǎn)業(yè)中的重要部分，積極參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，提升自身的吸引力。紀(jì)念館現(xiàn)在已經(jīng)不再摒棄“經(jīng)營(yíng)”二字了，也積極開展文創(chuàng)產(chǎn)品研究開發(fā)工作，逐漸成為紀(jì)念館文化體系中重要環(huán)節(jié)。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)品

曾有美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，一個(gè)民族的生活方式和風(fēng)格特征，能夠在他們生產(chǎn)出來的各種產(chǎn)品中表現(xiàn)出來。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具有代表性、特征性的消費(fèi)產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅局限在紀(jì)念品和禮物的范疇，它自身是具有文化特色的，文創(chuàng)產(chǎn)品可以通過設(shè)計(jì)師的手法轉(zhuǎn)變或者是表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換，使文創(chuàng)產(chǎn)品變得符合當(dāng)代人的眼光、需求和審美，在滿足人們物質(zhì)層面需求的同時(shí)，更大程度地滿足了人們精神層面的需要。[4]

文創(chuàng)產(chǎn)品是要進(jìn)入市場(chǎng)的，這也就和流行、產(chǎn)業(yè)以及消費(fèi)者產(chǎn)生了關(guān)系，文創(chuàng)產(chǎn)品具備著文化內(nèi)容、產(chǎn)業(yè)活動(dòng)以及流行趨向三方面的內(nèi)容。首先文化內(nèi)容，它是文化變成文化產(chǎn)品的方式和措施，文化內(nèi)涵結(jié)合技術(shù)創(chuàng)造出產(chǎn)品，產(chǎn)品不僅面對(duì)市場(chǎng)，還進(jìn)行了文化的傳承和延續(xù)。然而，即使是文化創(chuàng)意型產(chǎn)品也是有盈利需求的。其次，產(chǎn)業(yè)活動(dòng)也是不可或缺的一部分，它是將文創(chuàng)產(chǎn)品推廣，獲得盈利，得到流行的環(huán)節(jié)。在傳承文化的同時(shí)，提高人們的精神需求，因此具有創(chuàng)新性、文化氣質(zhì)的產(chǎn)品是相當(dāng)必要的，也是推動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力；最后，人們的生活中每天都在發(fā)生著變化，文化也是一樣，每時(shí)每刻都在演變、傳播，成為創(chuàng)新的主要表現(xiàn)形式，因此，將文化和當(dāng)下潮流相融合，可以更能夠得到大眾的認(rèn)可和追捧，加快文化傳播的進(jìn)程。

綜上所述，一件優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是需要設(shè)計(jì)師不斷地努力，不斷地更新當(dāng)下流行的元素，并將流行的元素同文化相互融合，必須時(shí)刻洞察了解文化的歷史和趨勢(shì)，力求創(chuàng)作出既符合大眾審美，又能夠傳承文化的產(chǎn)品。中國(guó)紀(jì)念館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研究開發(fā)工作依然需要各個(gè)層次人們的配合，相信在大眾共同努力下，紀(jì)念館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)水平會(huì)得到提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]程雪琪，張榮強(qiáng).紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)研究——以南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館為例[J].家具，2017（06）.

[2]呂昌霖，莊松燕.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)研究——以中山艦博物館為例[J].中國(guó)博物館，2018（01）.

[3]王立偉.鞍山市博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與實(shí)踐[J].文化創(chuàng)新比較研究，2017（25）.

[4]葛剛. 利用檔案資源 開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品——對(duì)渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館檔案開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的一點(diǎn)思考[J]. 現(xiàn)代國(guó)企研究，2017（24）.

（作者簡(jiǎn)介：王慧君，女，本科，八路軍蘭州辦事處紀(jì)念館，副研究員，研究方向：博物館學(xué)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）