淺談現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的差異與融合

鄭穎婷 李柯錦

摘要：我國民間藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長，是民間美術(shù)發(fā)展載體，集中體現(xiàn)我國不同歷史時(shí)期的審美態(tài)度、工藝水平、人文觀念，亦是新時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)與根源。現(xiàn)代藝術(shù)的誕生與制度、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、教育水平等因素關(guān)系緊密，同時(shí)不斷從傳統(tǒng)藝術(shù)文化中吸收營養(yǎng)，賦予現(xiàn)代藝術(shù)傳承性、創(chuàng)新性、發(fā)展性。本文通過探析現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的差異與融合，以期助推新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體系良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì);民間美術(shù);差異;融合

探析現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的差異與融合具有如下價(jià)值：其一，有利于習(xí)承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化，保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)文化根基，在現(xiàn)代藝術(shù)中滲透民族之魂，展現(xiàn)民族審美，凸顯民族美學(xué)特色，為我國優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)佳作走向世界并成為世界了解中國文化的藝術(shù)名片奠定基礎(chǔ);其二，有利于我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新與發(fā)展，在差異與融合中塑造我國藝術(shù)風(fēng)格，優(yōu)化調(diào)配藝術(shù)資源，在傳統(tǒng)審美中融入新時(shí)代美學(xué)價(jià)值觀念，使我國藝術(shù)設(shè)計(jì)更具共鳴性、創(chuàng)新性。基于此，為助推我國藝術(shù)領(lǐng)域良性發(fā)展，探析現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的差異與融合顯得尤為重要。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的差異

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)要素存在差異。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、民間美術(shù)要素各異，前者與高新科技、工業(yè)文明、國際文化交融關(guān)系緊密，廣泛應(yīng)用工業(yè)技術(shù)手段，后者在人民群眾生活經(jīng)驗(yàn)、生產(chǎn)能力、技術(shù)水平發(fā)展過程中孕育而生，從自然環(huán)境中直接汲取民間美術(shù)設(shè)計(jì)元素。

2.藝術(shù)追求存在差異。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、民間美術(shù)藝術(shù)追求不同，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)通常情況下具有一定的商業(yè)價(jià)值，與市場需求存在不可割舍的關(guān)系，以消費(fèi)者審美追求為導(dǎo)向予以設(shè)計(jì)，民間美術(shù)更具民俗性，在少數(shù)民族風(fēng)情、民間傳統(tǒng)、歷史環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等因素基礎(chǔ)上發(fā)展而來，同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，有些藝術(shù)作品是先輩生活生產(chǎn)不可或缺的用具。

3.藝術(shù)環(huán)境存在差異。民間美術(shù)藝術(shù)所產(chǎn)生的環(huán)境相對封閉，通常情況下其發(fā)展以村鎮(zhèn)、民族等特定地域?yàn)橐劳校姑耖g美術(shù)更加原汁原味、土色土香。現(xiàn)代藝術(shù)在我國改革開放后得以飛速發(fā)展，受國際社會(huì)美術(shù)觀點(diǎn)、藝術(shù)表現(xiàn)形式、文化理念影響較為深遠(yuǎn)，在開放的環(huán)境下現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更具包容性、國際性、共鳴性，相較于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，民間美術(shù)發(fā)展空間較小[1]。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合

1.二者同根同源。傳統(tǒng)文化是我國藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，無論是民間美術(shù)還是現(xiàn)代藝術(shù)均在相同的文化根基上發(fā)展而來，成為相互融合的兩種藝術(shù)形態(tài)，例如我國在設(shè)計(jì)傳統(tǒng)婚慶禮服時(shí)仍將龍、鳳、祥云、如意等視為設(shè)計(jì)要素，禮服選用紅色綢緞，雖然運(yùn)用現(xiàn)代制作工藝，但并未割舍民間美術(shù)精髓，繼而將民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合在一起。

2.文化意蘊(yùn)相同。相較于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，民間美術(shù)表現(xiàn)形式較為單一，使新時(shí)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品類別更為豐富，旨在滿足市場消費(fèi)需求，然而二者文化底蘊(yùn)卻存在共通性。例如，“小罐茶”茶具作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，在壺身外圍運(yùn)用骨瓷，一方面強(qiáng)化隔熱能力，另一方面滲透我國歷史悠久的瓷器文化，產(chǎn)品外觀簡潔、設(shè)計(jì)實(shí)用，如在壺身添加羅馬紋，用于增加接觸茶壺時(shí)的摩擦力、減少握力、防摔防滑，凸顯民間美術(shù)實(shí)用性特點(diǎn)，使“茶文化”得以貫穿古今，通過將民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合在一起，傳遞相同的文化意蘊(yùn)。

3.造型手法相通。民間美術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)強(qiáng)調(diào)“神似”，以藝術(shù)作品為依托闡述先輩對自然、文化、生活及社會(huì)關(guān)系的理解。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)追求人性化、簡潔化，越來越多的傳統(tǒng)手工制造工藝技術(shù)被應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，旨在滿足消費(fèi)者對純粹藝術(shù)之美的追求。例如，英國 Calvin Klein品牌利用刺繡工藝技術(shù)設(shè)計(jì)了一款白色背包，在包的兩側(cè)用粉色小花及偏藍(lán)色的葉子作為裝飾，受到我國消費(fèi)者的喜愛，在“小紅書”等APP上被廣泛種草，通過運(yùn)用民間美術(shù)造型手法及工藝技術(shù)傳遞傳統(tǒng)文化理念，繼而增強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)共鳴[2]。

三、在民間美術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的方略

1.樹立民間美術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合發(fā)展意識(shí)。設(shè)計(jì)人員需加大民間美術(shù)研究力度，從歷史文化、工藝技術(shù)、原料、意蘊(yùn)等角度出發(fā)統(tǒng)籌可以用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的元素，旨在優(yōu)化配置設(shè)計(jì)資源，滿足新時(shí)代具有文化性、共鳴性、傳承性藝術(shù)佳作的設(shè)計(jì)需求。例如，君佩珠寶作為全球唯一將東方彩寶、翡翠作為主要經(jīng)營品類的高端品牌，將東方文化視為品牌精髓，充分利用民間美術(shù)元素設(shè)計(jì)具有東方特色的商品，如“FALO·祈福葫蘆”，將民間美術(shù)常見圖形即“葫蘆”視為該飾品主體，由翡翠雕刻而成，周邊裝飾碎鉆，凸顯現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)融合發(fā)展特性。

2.賦予民間美術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合發(fā)展創(chuàng)新性。創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，為此設(shè)計(jì)人員需具備創(chuàng)新意識(shí)，在充分了解民間美術(shù)內(nèi)涵、特點(diǎn)、理念、工藝技術(shù)基礎(chǔ)上有目的、有方法的融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中。例如，王陳彩霞作為世界著名服裝設(shè)計(jì)師積極傳承非遺文化，將苗繡、背兒帶等民間美術(shù)元素應(yīng)用到服裝、背包、鞋帽中，使服飾設(shè)計(jì)更具民族特色，彰顯我國文創(chuàng)產(chǎn)品藝術(shù)魅力。

3.做好藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)工作。為使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)市場更為繁榮，加大民間美術(shù)文化滲透力度，守護(hù)我國藝術(shù)文化根基，突出現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)民族風(fēng)格，當(dāng)今社會(huì)需做好設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)工作，肩負(fù)設(shè)計(jì)人才培育重任，在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育進(jìn)程中追加民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)設(shè)計(jì)人才嘗試在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用有關(guān)元素，提升人才創(chuàng)新實(shí)踐能力，通過人才的有效培育將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)有效融合在一起，為解決新時(shí)代美術(shù)藝術(shù)發(fā)展問題夯實(shí)人才基石[3]。

結(jié)束語：

綜上所述，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)元素、追求及產(chǎn)生環(huán)境存在差異，同時(shí)二者同根同源，文化意蘊(yùn)相同，造型手法相通，許多在民間美術(shù)中有吉祥寓意的圖案，如龍、鳳、如意等，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中內(nèi)涵相同，賦予民間美術(shù)發(fā)展性、融合性。基于此，設(shè)計(jì)人員需樹立民間美術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合發(fā)展意識(shí)，賦予民間美術(shù)及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合發(fā)展創(chuàng)新性，同時(shí)做好藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)工作，繼而助推現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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