淺析安徒生童話里的受難形象

王琪

摘要：安徒生童話是丹麥作家安徒生的童話作品。在眾多的故事中，安徒生塑造了形形色色的主人公形象，其中有一類是和作者有相似經(jīng)歷的受難形象，通過對受難形象悲慘漂泊經(jīng)歷的描寫，揭露了社會的弊端和人性的黑暗，贊揚了受難形象的內在力量，最后給予他們的詩化結局以給人們帶來希望。

關鍵詞：安徒生童話;堅定的錫兵;丑小鴨;受難形象

盡管兒童文學的總體格調是傾向于歡快明朗的，但也并不排除反映生活中悲劇的一面。對于具有悲劇意味的童話來說，或許更多的是通過悲劇來展示一種崇高悲壯之美，體現(xiàn)受難形象的精神力量，從而產生審美愉悅。。

一、賦予被命運無情裹挾的受難形象以內在的力量。

安徒生在童話世界里設置了大量的受難原型：丑小鴨、賣火柴的小女孩、錫兵……，那些帶有悲劇意味的故事中，主人公往往在現(xiàn)實中不堪和困頓，與周圍的世界格格不入。

在《堅定的錫兵》中，錫兵從一開始就與其他玩具錫兵不同，他只有一條腿。先天的缺陷使他寡言、緘默，使他不能全身心地融入到任何一個群體。錫兵的一生簡直就是一場連續(xù)不斷的災難：鼻煙盒里的小妖怪僅僅因為不滿錫兵盯著舞蹈姑娘而心生嫉妒，使錫兵從三樓跌落地上。頑皮的小孩把他放在紙船上，使他在急流和大雨中一路顛簸。黑暗的下水道中的水耗子卑劣地向他討要買路錢。在水底他又不幸被一條大魚吞入腹中。而當他們隨被捕殺的大魚輾轉回到原來的主人家，又見到心愛的舞蹈姑娘時，卻被一個小孩扔進了火爐。一陣風過，錫兵深愛的舞蹈姑娘也被吹進了火爐。第二天，女仆從爐灰中發(fā)現(xiàn)了一顆小小的錫心。安徒生以直露的方式表達了現(xiàn)實生活中的種種殘酷。但就是這樣一個身體殘缺、動作僵硬、沉默寡語的錫兵，面對接踵而至的災難，卻始終是鎮(zhèn)定、凝重的表情。即使是丟進火爐，“感到一股可怕的熱浪”、“覺得自己溶化開來了”，他“仍然扛著槍，堅定地站著，一動也不動”。錫兵這一形象所表現(xiàn)出來的外表的殘缺與內在心靈的強大力量形成巨大的反差。這種源出于人物精神追求的堅強和韌性，全由人物那追尋愛與理想的思想基礎而決定。

同樣，《丑小鴨》里的丑小鴨也是個異類。本是天鵝蛋，卻出生在養(yǎng)鴨場。鴨媽媽出于母性的慈愛，渴望自己的孩子被認同，用游水測試他，發(fā)現(xiàn)“他的腿劃得多靈活”“如果你把他仔細看一看，他還算長得蠻漂亮的呢”。期望他會慢慢“長得漂亮”，跟其他鴨類一樣。那個腿上有一條紅布的母鴨卻希望改造他，符合鴨類的標準。眾多小雞、小鴨采取了底層公眾經(jīng)常采用的方式：欺侮和排斥，所以他“到處挨打，被排斥，被譏笑”。最后，連他的兄弟姊妹也對他“生起氣來”，媽媽無奈之中驅逐他。在沼澤地野鴨們要求丑小鴨不要跟族里任何鴨子結婚，在簡陋的農家小屋他因為不會下蛋能拱起背和發(fā)出咪咪的叫聲，而不能發(fā)表意見，凍昏被農夫救回后，又因闖禍而被農夫家人追打。讓小鴨開始堅持自我是在農家小院里，它開始有了“安身立命”之所，溫飽之余開始思索自己。當渴望未被認同時，它主動離開了小院，并且看到了天鵝，覺得它們是如此親近--它總算看到同類了。它在冬天的湖面上不停游動，因為他不想在不被人認同的地方謙卑地生活，盡管面臨的可能是死亡，他對自我的堅持勝過死亡。丑小鴨沒有放棄理想，他最終活了下來，并守望到了美好的未來。

二、受難形象是帶有作者自傳性質的形象

安徒生在其自傳《真愛讓我如此幸福》中說道：“人生就是一個童話。我的人生也是一個童話。這個童話充滿了流浪的艱辛和執(zhí)著追求的曲折。”安徒生的一生，飽嘗人情的冷漠、生活的困頓與愛情的挫折，這樣的心境和體驗折射到童話中，就表現(xiàn)為主人公被無情的命運所裹挾，飽受磨難。錫兵的流浪磨難就如同他的經(jīng)歷一般。

安徒生在創(chuàng)作《丑小鴨》時更是帶有自傳色彩的。他在18697月21日寫給丹麥文學評論家喬治·布朗斯的信中說到：“《丑小鴨》我的生活寫照”。童話中有段話說：“只要你曾經(jīng)在一只天鵝蛋里待過，就算你是生在養(yǎng)鴨場里也沒有什么關系。”這段話說得很驕傲，很顯然是安徒生倔強的自信。我國著名翻譯家葉君健先生在評價這篇作品時說：“這篇童話一般都認為是安徒生的一篇自傳，描寫他童年和青年時代所遭受的苦難，他對美的追求和向往，以及他通過重重苦難后所得到的藝術創(chuàng)作上的成就和精神上的安慰。”

三、受難形象的詩化結局

兩篇童話故事都有一些相對詩化的結局。

安徒生對死亡進行了詩化的描述，使本是悲戚的死亡成為主人公詩意的歸宿。在《堅定的錫兵》中，錫兵在生命終結時發(fā)出的光亮、相愛的人脈脈的眼神、女孩來到愛人身邊的優(yōu)雅姿態(tài)、一顆忠誠的癡心，使死亡的悲慘消解在虛幻而又美麗的意象中，死亡悲哀與痛苦已被詩一般的意境所取代，人性中天然的對死亡的恐懼和避讓為圣靈降臨般的歡愉所替代。本是悲切的死亡成為沒有痛苦的肉體的消逝，這種以暖色調筆力和詩化的幻象來展示死亡的文學呈現(xiàn)，使安徒生童話的悲劇作品有了更多的回味，拓展著讀者的審美想象空間。

在《丑小鴨》中，丑小鴨在經(jīng)歷了種種困難之后，“對于他過去所受的不幸和苦惱，他現(xiàn)在感到非常高興。他現(xiàn)在清楚地認識到幸福和美正在向他招手——許多大天鵝在他周圍游泳，用嘴來親他。”在萬物復蘇的春天，他意識到了自己是一只天鵝后，他的春天也到了。這不可謂不是一個詩化的美好的結局，看清自己的真實身份，迎來了命運的大翻轉。

結語

雖然安徒生的悲劇情結深深扎根在了他的童話之中，但他卻拋開悲劇對心緒的負面影響，通過他的悲劇性童話來凈化社會，給人們帶來對生活的憧憬和希望，希望人間成為真善美的天堂。在讀者群體大多為兒童的作品中，出現(xiàn)大量受難形象更是讓兒童明白世間不止有美好，還有黑暗和欺凌，當面對未來真的面對這些時，又能夠從這些受難形象上汲取力量。

參考文獻：

[1][丹麥]安徒生.葉君健，譯.安徒生童話全集[M].天津：天津人民出版社，2018（03）：353

[2]張雪輝.安徒生童話的悲劇美——《堅定的錫兵》為例[D].廣西幼兒 范高等專科學校

[3]何柳.從悲劇美學的角度看安徒生童話的美育意義[D].合肥：安徽大學