思想政治教育主客體關系辨析

趙楊力睿?靳瑤

摘要：針對思想政治教育主客體關系，學術界對此進行了廣泛研究，當前的觀點主要體現在兩方面，一是教育者主體論，二是雙主體論，持兩種不同觀點的學者在教育對象是否能夠成為教育主體方面存在著爭議。從實踐上來看，教育主體和教育對象之間并不屬于主次關系，也不屬于并列關系，而是一種雙向互動關系，兩者在各種教育活動中相互依存、相互促進。

關鍵詞：思想政治教育;主體;辨析

思想政治教育是我國教育體系中的重要組成部分，思想政治教育最初體現為理論性和計劃性教育，隨著教育活動的不斷深入，思想政治教育逐步走向了具體實踐性。從整體上看，思想政治教育內容比較靈活，沒有固定的模式，不過其構成要素是一定的，包括教育主體、載體、內容、對象和方法。上述幾個要素相互作用相互促進，缺一不可，否則會影響到教育的質量和效果。

一、思想政治教育主體的兩種觀點

實施教育活動的人、機構或組織，被稱之為教育主體，教育主體承擔著教育職責，針對于思想政治教育主體，具有以下兩種觀點，兩種觀點側重點各不相同，各有各的優勢和不足，具體如下：

（一）教育者主體論

持該觀點的學者認為，教育主體和教育客體共同參與到教育教學活動中，前者是施教者，后者是受教者。施教者是教育的主體，在教育過程中起著主導作用、占據主導地位，教育者功能的發揮狀況直接決定著教育效果。受教者屬于教育的客體，在教育過程中處于從屬地位，對教育效果影響并不明顯。教育者主體論多年以來一直是思想政治教育領域的主要理論。

針對教育客體的作用，支持該理論的學者仍然持不同觀點，一種觀點認為受教育者在教學過程中屬于被動個體，因為思想政治教育過程是一個單向流通的過程，從教育主體流向教育客體，前者直接決定著教學效果，后者對教育效果影響并不明顯，全盤接受前者所提供的知識和技能，在教育中，教育客體完全沒有思考、沒有觀點、沒有個性。上述觀點對受教育者的論述顯然是片面的，受教育者的能動性、對教育過程中的影響被嚴重忽略。在思想政治教育中，客體同樣是有思想、有情感和有意志的個體，并不是完全被動的接受知識，具有一定的主動性，會影響到教育效果。另一種觀點認為，受教育者從性質上看是具有主動性和積極性的個體，當個體在接受思想政治教育過程中，其能動作用會影響到接受程度。此種觀點雖然強調了個體的能動作用，并沒有完全否定個體的能動影響，但仍具有一定的片面性。

在傳統教育模式下，教師是無所不能的至高無上的神，教師的功能被夸大到極致，并且不容反駁，學生只能被動的接受教師傳授的知識和技能，即便是心存疑慮，也不能夠質疑老師的答案。但隨著社會開放程度的不斷加深，現在的大學生能夠通過各種渠道獲得更多的信息，對現實的感知程度越來越高，眼界更為寬闊，具有非常強的自主意識。針對教材中所表達的內容、教師課堂所傳授的知識，他們會憑借著自身的知識和能力去判斷，然后結合自身的認知提出疑問，不會盲目的接受課本和教師所提供的知識。所以上述觀點雖然指出了教育客體的能動作用，但仍然把受教育者放在從屬地位，把教育者作為教育的中心，這種完全強調主體作用、忽略客體作用的觀點顯然是錯誤的。

（二）雙主體論和多元主體論

和上一個觀點相比，雙主體論認為教育主體有兩個，包括教育者和受教育者，兩者都是教育主體，而教育客體則指的是教育內容。該理論進一步細分，可以分為三種觀點：

教育主客體分別處于受教育者、教育者系統中，上述兩個系統在教育活動中的地位不同，所起的作用存在著一定差異。影響教育活動的重要因素之一是教育客體，教育客體對教育活動的影響體現在知識儲備、情感體驗、價值理念等方面。在施教過程中和教育接受過程中教育者和受教育者的角色恰恰相反，在前一個過程中，主客體分別是教育者和受教育者，在后一個過程中，主客體分別是受教育者和教育者。因此受教育者和教育者兩者的角色并不是一成不變的，在一定條件下可以相互轉換。

在一定條件之下，承擔傳統教育主體功能的除了教育主體之外，還包括教育客體。比如，受教育者在課堂上屬于教育客體，但是受教育者對其他人進行教育，或者把學到的知識傳授給他人，此時受教育者就屬于教育主體，由此可見，在一定條件之下教育主客體角色可以實現轉換。

受教育者自我教育，體現了主客體的統一。任何一個受教育者在學習和接受教育的過程中，都會不斷的反省自我，實現自我教育自我提升，此時，就屬于主客體統一狀態。

雙主體論充分認識到在教育過程中，教育者或者受教育者教育活動的參與者，均會對教育活動產生一定影響，受教育者的能動作用不容忽視。但該理論的不足在于沒有明確區分，受教育者能動作用、主體性兩個概念之間的區別，也沒有明確教育主客體功能和作用之間的差異，因此該理論所提出的觀點仍然經不起推敲。另外該理論過分的強調了受教育者在教育活動中的職責和功能，實際上是削弱了教育者的責任意識。有的學者認為，該理論在邏輯上、理論上存在著弊端。

多元主體論最顯著的特征就是擴大了教育主體，認為教育主體有多個。該理論認為，教育主體除了教育者和受教育者之外，還包括教育環境、教育媒介等等，任何一個教育主體的變化，都直接影響到教育功能的發揮。在思想政治教育過程中，該觀點認為，任何一個教育因素都會直接影響到教育效果。這種觀點雖然強調了不同要素在教學活動中的作用，但是分散了教育者的主體作用，存在著主次不分、主次顛倒的嫌疑。表面上看是多元主體，實質上是沒有主體。

二、思想政治教育的主體構成

在思想政治教育活動中，起關鍵作用的就是教育者，教育者不僅負責整個活動的組織和開展，而且還負責整個教育活動的調控，因此應該作為教育主體。主體性是相對于對象性的一個概念，是從客體對象性實踐活動角度來理解主體的內涵，主體不僅是此種活動的發動者，而且還是此類活動的承擔者。只有對教育客體進行深入分析，才能了解教育主體的具體內涵。和哲學意義上的客體不同，思想政治教育客體具有一定的特殊性，因為思想政治教育是一種對象性活動，其對象是有思想、有個性和有意識的人，所以不能夠從人與物的關系上來判斷思想政治教育客體，從人與人之間的關系上進行判斷，也就是說，在思想政治教育過程中，區別主客體的依據應該是人與人的作用與被作用關系，或者人與人的教育與被教育關系。

在思想政治教育主客體認定過程中，上述觀點均存在著偏失，沒有對思想政治教育全過程、主客體間關系進行客觀分析。結合當前的教育實踐，個人和組織均影響到教育活動，應該作為思想政治教育的主體，其中，教師、家庭成員、領導者等等，應該屬于個體層面的教育主體;學校、文藝團體、各種興趣小組等等，應該屬于組織層面的教育主體，此方面的教育主體包括正式組織和非正式組織，兩類組織在思想政治教育中分別發揮著不同作用。

三、思想政治教育主客體關系

如何看待思想政治教育主客體之間的關系，是當前此方面研究的關鍵，學術界普遍認同的觀點有兩種，具體如下：

（一）主體中心論

此種觀點比較普遍，該理論認為在思想政治教育中，教育者是教育的主體、處于核心地位，是知識的傳授者。在教育過程中具有絕對權威、起主導作用，教育者的綜合素質、知識技能、職業道德等決定著教學效果。在整個教育活動中，教育者起著絕對操控作用，教育者運用教育要素把知識和技能傳授給受教育者，受教育者在受教育過程中獲得了知識，并且實現了道德和心理等方面的轉變。一般意義上講，教育者所希望的方向是受教育者學習的目的、也是未來發展的方向。也就是說，教育者的教育，直接決定了受教育者是否能夠成才。兩者之間并不是一種平等關系，這種主客體關系建立在不平等的基礎上。多年以來學術界一直沿用著上述教學理念。

在上述教學理念的指引之下，教育者毫不考慮被教育者的認知、訴求，完全根據自己的想法來選取教材、教學方法和內容等等，被教育者如同木偶一般只能被動的接受教育者傳授的知識，一味的服從教育者的掌控。該理論完全忽略了受教育者的需求，讓整個教學活動成為教育者的一言堂。

（二）客體中心論

該理論最典型的特征就是教育活動一切為了學生。該理論雖然強調了學生的重要性，明確了受教育者教育客體的能動作用，但是該理論并沒有明確教育客體的主動性、教育主體性兩個概念，主導地位不明，模糊了教育活動功能。

上述兩種理論雖然強調的重點存在著差異，但是兩者都強調了教育過程中某一要素的作用，這種說法實質上是一種片面擴大，模糊了教育主客體之間的關系，忽略了兩者的界限。無論是課堂授課還是其他教學形式，在整個教育過程中，教育者對整個活動來說起著控制和主導作用，因此應該被定義為教育的主體。從教育者和受教育者兩者關系上來看，兩者之間應該是一種平等關系，相互依存、相互促進，在雙向互動的過程中實現發展。在教育活動中，教育者具有一定的主導權和決定權，在教與學的過程中，主客體之間相互促進、共同發展，從而實現教學相長。如果受教育者被確定為教育主體，受教育者對整個教育活動起不到主導和控制作用，很難達成教育目標。當今社會是一個開放、多元的信息化社會，主客體均能夠通過多種渠道獲得各種信息，所以僅憑教育者的一己之力，很難改變被教育者的消費觀，所以只有實現兩者之間的有效互動，才能取得教育活動成效的最大化。

參考文獻：

[1]劉新躍，周亞東.論思想政治教育客體的主體性，思想理論教育導刊[J].2009（08）.

[2]顧鈺民.思想政治教育“雙主體說”評析，教學與研究[J].2013（08）.

[3]邵獻平.思想政治教育主客體關系的“雙主體互動說”[J].

[4]張彥.論思想理論教育的主體性[J].思想理論教育導刊.2002（01）.

[5]孫愛春.關于高校思想政治教育課的調查分析[J].泰安師專學報.1999（04）

[6]孫愛春.論思想政治教育的知識基礎[J].山東農業大學學報（社會科學版）.2002（02）