當代人的發展不平衡在社會主要矛盾中的突出地位

摘要：黨的十九大報告對社會主要矛盾提出了新的論斷，觀察社會現實，當中最不平衡最不充分的發展就是人的發展。當代人的發展不平衡不充分表現在四個方面：智力技能、生理體力、情感與性格、道德風尚與價值觀。它們反映了一個重要的歷史變化：社會進步的主要方面要轉到人自身的再生產上，從物質資料再生產位于中心地位轉到人的再生產位于中心地位。為實現人的發展進一步平衡、充分，要從各個方面努力：經濟上構建和諧勞動關系、擴大公共服務、調節經濟關系、保障安全的商品勞務供給；政治上通過政治文明建設，滿足人民對民主、法治、公平、正義、安全等方面的要求；文化上做好教育、輿論、文藝三方面的系統工作；生態上加強生態維護、生態建設與強化商品的生態效用。

關鍵詞：社會主要矛盾；人的發展；人類自身再生產

中圖分類號：C91文獻標識碼：A文章編號：1004-1494（2020）02-0082-05

收稿日期：2019-11-01

作者簡介：李欣廣，男，廣西大學商學院教授，享受國務院特殊津貼專家，廣西大學馬克思主義理論研究與建設工程基地研究人員，主要研究方向：政治經濟學、可持續發展經濟學、國際經濟與貿易。

一、社會主要矛盾中最不平衡最不充分的發展來自哪里

黨的十九大報告指出：中國特色社會主義進入新時代，我們社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾[1]11。這一論斷意義非常重大，我們不能僅僅停留在這是對原有社會主要矛盾認識的更新、是與時俱進的科學論斷的層面上，還要從理論上進一步深思：在這個矛盾背后反映出什么問題。

既然“需要”與“發展”之間有矛盾，那么，具體是些什么矛盾？它們發生在哪些地方？這是首先要弄清楚的。

是物質產品的需要與供給的矛盾嗎？不是。雖然中國經濟生活中還有許多行業，例如，住房、交通、養老與幼托服務、醫療等嚴重供給不足，雖然社會上仍然有貧困群體、貧困地區，但總體上社會經濟已經由短缺狀態變為過剩狀態，全國人民多數進入了小康生活行列。產能過剩反映了生產力的結構失衡，商品財富是量有余而質不足。因此，經濟領域存在著“需要”與“發展”的矛盾，但這不是主要的問題。

是精神產品的需要與供給的矛盾嗎？不是。近十多年來，精神生產能力急劇增長，信息技術產業的發展極大地擴張了精神產品的傳播力，而社會精神需求的增長卻十分遲緩。例如，在書籍增長的同時讀書的風氣卻每況愈下。還有許多人有這樣的切身感受：這么多精神消費品，我都沒有時間消費了。盡管精神產品質量仍有不足，但供需矛盾并不嚴重。

是社會領域中的矛盾嗎？這是一個值得考慮的問題。黨的十九大報告指出：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求日益增長。”我們看到，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在從嚴治黨、整肅政風、制度防腐、法治建設等方面已經是大有作為，公平、正義、安全都有顯著改善，人民群眾對這方面的進步十分贊賞。但是，一方面社會在進步，一方面又有新問題不斷涌現。就拿安全來說，十多年前長途班車經常遇到車匪路霸，現在已基本消除了。但是，近年來電信詐騙層出不窮，“碰瓷”一類新騙術花樣翻新，使人防不勝防。警察人數增多了，防范措施增加了，安全成本提高了，生活便利降低了，比起十多年前，安全指數卻沒有明顯上升。社會在解決安全問題時，頗有“道高一尺、魔高一丈”的情形，問題不在“道不高”，而在“魔在長高”。看來，社會領域中的矛盾，不能就事論事。

是生態產品的需要與供給的矛盾嗎？這個問題，不能一概而論。清潔的空氣、水、土壤，優良的自然環境，在各地的供給是不均勻的。像前段時間京津冀地區的霧霾嚴重，問題嚴峻，但不可能長久。只顧經濟開發、不顧生態平衡的做法越來越難以推行，將生態優勢轉化為經濟優勢的思路成為許多地方的選擇，山清水秀的圖景已為許多地方所追求。因此，中國有的地方這個矛盾突出，有的地方矛盾不大。

認真觀察下來，中國當代最不平衡最不充分的發展，就是人的發展，由此造成各個領域一系列矛盾，許多還是難以克服的矛盾。正是這項不平衡不充分的發展，成為中國社會主要矛盾的最突出方面。

二、人的發展不平衡不充分的狀況

中國當代人的發展不平衡不充分表現在以下四個方面：

（一）人的智力技能方面。中國經濟發生的變化包括：在新型工業化道路上快速發展，大步進入信息化社會，開始從制造大國轉為制造強國，啟動了由要素驅動、投資驅動向創新驅動推進的進程。這些變化主要靠人才支撐，一批批科技人才、企業經營管理人才、技術工人正在涌現。但是，跟上述產業變化的勢頭相比，所需要的人力資源遠遠不足。在三次產業的人才狀況中，服務業較好，制造業居中，農業人才則很不足。由于農村教育水平長期低下，能夠從事現代農業的勞動者遠不能滿足需要。進城務工的農民大多數只能從事技術簡單、以體力為主的工作。將教育的發展與生產領域的人力資源的增加更直接地聯系起來，我們做得還遠遠不夠。

（二）人的生理體力方面。中國的人均壽命逐年提升，說明總體上中國人的身體狀況改進。但也有不容忽視的問題。據統計，中國人所患的許多疾病，例如，糖尿病、心腦血管疾病等占人口的比重，超過中國人口占世界人口的比重。社會經濟中，醫療業是短板，直接原因是醫院與醫護人員的增長總是趕不上求醫者的增長。再一個普遍的現象是，中國青少年四體不勤兩眼過勤，體能不足而近視比例過大。這是由于相當多的青少年沉溺于電腦游戲與手機信息消費造成。中國有再度淪為“東亞病夫”的危險，不同的是解放前的“東亞病夫”是國家貧窮落后造成的，而今后可能的“東亞病夫”則由生活好了同時生活習慣不良所造成。

（三）人的情感與性格方面。社會總的發展趨勢是社會化程度越來越高，人際關系越來越密切，人與人之間的“空間距離”越來越小。這也就要求人越來越善于調節相互之間的關系，越來越追求和諧。然而，這種社會客觀要求卻得不到實際的滿足。人的情感與性格呈現嚴重的兩極分化。同樣是社會成員，善于處理人際關系的與處理人際關系非常糟糕兩者的分野愈益增大。許多并不嚴重的社會矛盾演變成劇烈沖突以致慘痛悲劇，就是由于情緒失控造成。沒有犯罪動機而僅僅由于矛盾失調而犯罪的，占了越來越大的比例，人們稱之為社會上彌漫著“戾氣”。對于人際之間的矛盾，即使矛盾還處在萌芽狀態一些易走極端的人也升級為用殺人手段來解決。還出現了這樣的人群，由于自己受到不公平對待，卻將怒火燃向毫無關聯的人群，甚至對天真可愛的兒童痛下殺手。世界上出現的恐怖主義分子，就是這么一股勢力，他們有某種政治訴求，不是通過政治手段來爭取，而是將人民群眾作為他們的人質，通過對無辜平民的恐怖行為來制造影響，表達訴求。實際上，他們實施的罪惡行徑對于達到其目的根本沒用，只是增加了社會的痛苦與負荷，也顯示了他們絕望的本性。社會上零星的恐怖分子時有出現，成為文明程度逐步提升的社會身上的毒瘤。這樣一來，社會就必須以極大的物力財力技術力量來維護公眾的安全，所以我們看到了以前不曾出現的安檢措施，以及幼兒園設立的保安崗位增加。

（四）人的道德風尚與價值觀方面。思想多元化是社會的一個趨勢，本來應當存在于認識領域，但實際也伸向倫理道德領域。損人利己，自古以來就有，但此類行為從來就是只做不說，很少公開宣揚。當代卻出現對此失德自我標榜的思潮。整個社會，財富越來越多，但人們對金錢的追求卻越來越狂熱。現在社會與20世紀90年代相比，對“唯錢是從”是大有改進，城市的公園、廁所不收費了，義務教育不再成為逼迫繳費的場合了。但這點進步，未能抵擋更廣泛的逐利攬錢狂潮。偷盜、搶劫、詐騙、綁架、販毒等類犯罪，其共同點就是非法圖謀錢財。案件頻發，反映社會上有部分人選擇了以犯罪為一輩子的謀生之道。他們身居下層，但已完全迷上富貴生活，徹底拋棄了勤勞節儉的品德。法律的懲罰僅僅被視為謀生的風險，他們愿意冒此風險。另外，過去提倡學習雷鋒，有積極響應、引為楷模的，有口頭響應、缺乏行動的，也有冷漠視之、不予配合的，但卻沒有算計“雷鋒”、敲詐“雷鋒”的。人們很難想象有意去陷害好心幫助自己的人，借以謀取喪盡天良之利。現在“碰瓷”一類陷害對自己好心的人，且手段還不斷精細。人性的“惡”在“進步”，反襯了“善”的弱勢。這與社會經濟的進步、精神文化的豐富多彩、旅游帶來人們眼界的開闊等極不相稱，極不協調。文明被扭曲了，好像一個越長越健壯的人，身上的毒瘤也越長越多。道德淪喪的，還有官員貪腐、瀆職、胡作非為等一系列問題，本文對此就不再細論了。

在人的發展中，諸如此類的倒退、低谷、負面，構成相對于進步、高地、正面的不平衡狀態，也體現著社會成員在德、智、體、情的發展不充分。

三、人的發展不平衡不充分的歷史性啟示

人的發展成為中國當代最不平衡最不充分的發展，反映了一個重要的歷史變化。

馬克思創立了社會再生產理論，經過后人的不斷發展，已經成為一個理論體系。劉思華教授在《生態馬克思主義經濟學原理》一書中提出：馬克思、恩格斯的全面再生產理論是五種生產與再生產的統一：物質生產、精神生產、人類自身生產與再生產、自然生產或生態生產、社會關系生產與再生產[2]。筆者對其中的人類自身生產與再生產有自己的新觀點：這類再生產不限于“人的增殖或種群繁衍”，它總共包含四個內容：一是以人類的生命繁衍為目的的人口生產，這類生產聯系著計劃生育、衛生和保健事業。二是以人的生存和生活為目的的消費活動，涉及直接與消費者相關的產業，如零售商業與生活服務業。三是以勞動力的生產與再生產為目的的人力資源積累，主要有社會教育與國民教育事業。四是人的社會群體再生產，包括群體類型（家庭、家族、氏族、部落、部族、民族）及群體關系的生產，涉及到家庭形態、婚姻形態、風俗習慣、生活方式的傳承。

人類社會的早期歷史，主要進步發生在人類自身的再生產上。為了與自然界斗爭的需要，即獲取食物的需要，人類必須使自己的種族強大，人類的社會調節首先是婚姻制度的變革，從遠緣相交的科學繁殖中使每個個體健康強壯，這在恩格斯的《家庭、私有制與國家的起源》一書中有明確闡述[3]。

后來，隨著生產力的不斷進步，隨著社會分工與階級社會的產生，人類主要的進步力量是來自物質資料再生產，主要效果是不斷滿足部分社會成員的肉體與感官需要。對人自身的進步則既有前進又有倒退，相比物質資料再生產，進步就不夠明顯。概括來說，社會經濟的進步、文明的發展，在“客體”方面大有進步，在“主體”上有進有退。人類在生產勞動上的技能總體提高，對世界的認識更加豐富深入，而體能、處理人際關系的素質以及心靈境界，很難說有多少超越古代、近代的狀態。一個旁證就是，當我們看到古人對于自然界、對于社會歷史的內部結構、對于客觀規律的描述時，往往會覺得他們的認識幼稚可笑，但是對于古人關于人際關系、自身修養的論述，則感到很有教益，這是因為我們現在還遠遠沒有達到古人的認識境界。而古代留下的醫療健身、武術健身的文化遺產，現在仍然成為人們保健的重要指南。

因此，從現在起，社會要進入這樣一個歷史轉折的時代：從物質資料再生產位于中心地位，人的再生產位于輔助地位，轉變到人的再生產放在中心地位，物質資料再生產位于保障地位。社會發展要在這個意義上，某種程度向人類早期歷史“回歸”——將發展進步的主要方面放在人自身的再生產上。馬克思早就指出，未來社會中人的能力、個性的全面發展，是生產力發展的基本源泉。這一論斷突破了工業社會的眼界，超越了人們把生產力發展的主要因素放在工具即機器體系上的局限。當代一些西方經濟學者認為有關“人力資本”比“物質資本”更重要的認識，是對馬克思上述論斷的不自覺的感受。對馬克思說的這個能力，我們不能停留在傳統認識中，認為它僅僅包括人類與自然界進行斗爭的能力，其實它也包括人類與自然界和諧的能力，還包括人一定程度上恢復適應自然的能力，就像我們的祖先曾經有過的適應能力。所以，將來的教育，必有一部分是以廣義的體育為內容的，就是鍛煉人的抗熱、抗寒、抗體力疲勞的能力，鍛煉多種類型食物的消化能力。從物質享受轉到物質磨練上來。這時，人類對物質資料的需求就會與當前的商業文化格格不入，生產關系的變革必將伴隨。而觀念的變化就是這種變革的反映與指導。

開啟這樣一個歷史轉折，是我們針對社會主要矛盾、解決人的發展不平衡不充分的根本行動。

四、促進人的發展進一步平衡、充分的思路

為實現人的發展進一步平衡、充分，要從經濟、政治、文化、生態各個方面努力。

（一）經濟上。在有質量、有效益的經濟增長中，爭取解決好這些問題：“民生領域還有不少短板，脫貧攻堅任務艱巨，城鄉區域發展和收入分配差距依然較大，群眾在就業、教育、醫療、居住、養老等方面面臨不少難題”[1]9上述提到的問題，除了教育、醫療方面的問題解決還有自己的方式方法與自身內容外，其余的都可以通過經濟發展來對付。

我們必須認識到，以習近平同志為核心的黨中央提出“以人民為中心”的經濟發展，不僅是發展目標的選擇問題，在發展過程中還充滿“以人為本”的理念。這要從“四根支柱”體現出來。

一個支柱是構建和諧勞動關系。要“破除妨礙勞動力、人才社會性流動的體制機制弊端，構建和諧勞動關系”[1]46。為此，每個工作單位尤其是企業，都要多支出一些成本來改善工作條件，堅持8小時工作制并開展工間操活動，完善各種防止職業病的設施，改進工作環境，同時注重為個體經營勞動者提供良好的工作環境。一個顯著的例子就是讓農貿市場更寬松、更清潔、更敞亮，使其不再成為擁擠、骯臟、缺少新鮮空氣與自然光的場所。

一根支柱是擴大公共服務。公共服務是市場經濟中不可缺少的非市場交易事項，一個完全徹底貫徹市場交易的社會，必將促使社會成員陷入瘋狂賺錢斂財的生活狀態中。我國社會曾經有過處處要錢的時候，進公園要入園費，進廁所要入廁費，問路要信息費，其后果就是助長拜金主義社會風氣。基本的公共服務是健康的市場經濟的要件，而擴大的公共服務是走向更高文明形態的良性因素。社會保障體系建設（包括社會保險公共服務平臺）是重要的公共服務。這根支柱的歷史意義，就是弱化當前所處的“人對物的依賴關系”，在生產力所能提供的財力基礎上增加社會成員的自由度。

一根支柱是平等的經濟關系。市場有兩重性，一是它不認人的社會身份及其中的特權，講究平等競爭；二是它不管各人的具體條件，在競爭中必定會擴大差距，趨向兩極分化。我們發展社會主義市場經濟，既要實現第一重性的效果，又要大力調節第二重性的效果。要發揮政府各種再分配調節職能，縮小收入分配差距。作為經濟社會發展的目標，居民的勞動收入比重應當逐步超過財產收入的比重。通過開展扶貧攻堅，將歷史、地理條件造成的經濟貧困消除掉，讓所有社會群體走上平等發展之路。

一根支柱是安全的商品勞務供給。重點是在教育、醫療、食品、藥品領域，消除假冒偽劣產品的供給，保證消費者的付出能夠得到等值或大致等值的供應。保障老人、兒童在接受專門的服務中不受虐待。

（二）政治上。通過政治文明建設，滿足人民對民主、法治、公平、正義、安全等方面日益增長的要求，使人們能夠充分有效地行使民主權利，感受人人講道理、講規則的社會氛圍，營造每一個人的經濟權利和人身權利都不被侵害的生活環境，使公眾對國家、區域、社區的事務越來越積極參與，從而也越來越理性。和諧的社會培養負責任的公民。公民既要有當家作主精神，不要“為謀利甘為奴”，又要遵紀守法，自覺約束自己。對社會事務，既要主動關心、積極建言建策，又要理性平和、設身處地、認真負責。政府與群眾都要學會處理人民內部矛盾，對待不同觀點應形成“和而不同”的風氣。

（三）文化上。社會要通過教育、輿論、文藝三方面的系統工作，開展倡導精神文明建設，鼓勵社會成員成為有理想、有道德、有紀律、有文化的高素質者。有理想，是與社會科學中共產主義思想體系的大眾化、民族化、時代化相聯系的；有道德，是與弘揚社會主義核心價值觀相聯系的；有紀律，是與城鄉管理、團體管理相聯系的；有文化，指狹義的文化，應創造環境氣氛與物質條件，引領人們愛好讀書看報、歌舞、書畫、攝影、體育武術，達到開拓眼界、放寬心胸、修身養性、陶冶情操的效果。人們能夠不斷提高情商、智商、健商，就是實現人的全面自由發展的精神保障。

（四）生態上。在生態上有兩項直接關系到人的健康的措施。一是通過生態維護與生態建設，保持自然環境的生態平衡，為人們的健康提供保障。從大的環境來看，應將保持大氣、水域、土壤的清潔等納入發展規劃，確立與實施更多的環保措施，消除霧霾、沙塵暴、水體污染、土壤污染。提高各地的國土整治、城鄉建設生態水平，提升經濟發展的生態化程度。從小的環境來看，要有更多的治理方法與限制規則，促使三次產業中的經營單位不斷提高管理水平和技術水平，解決廢氣、廢水、廢渣、粉塵的排放，消除生產、生活上的污染。加強綠化、美化，實現生態城鎮、生態鄉村、生態社區、生態廠區、生態礦區，保證人民群眾獲得清潔美麗的環境。二是在物質產品上，推廣、普及越來越多的生態產品，消除有害人們健康的反生態產品。對于商品的生態效用，有一個科學認定的問題，要通過發展食品科學來提高人們對商品生態效用的認知水平，要突破商業利益的阻擾，大力普及商品生態效用的相關知識。食品是生態效用最突出的商品，食品中既有可直接食用的農產品食品，也有農產品原料經過加工的工業食品。近年來社會面對的最突出的食品質量安全問題就是農產品的生態效用每況愈下，因為農產品生產在技術進步的借口下走上了歧路，生產者盲目強調節省勞動、縮短農產品的生長周期，利用生物技術來人為地干擾生物的自然生長，產生對作物、畜禽催生催長的效應。結果資本循環加快了，投資利潤率提高了，但農產品的品質嚴重下降，有數量沒質量。人們食用這樣的農產品，只能多害少益。對此需要有重大撥亂反正，就是要讓經營者放棄縮短農產品生長周期、放棄不合理的生產效率來滿足消費者的生態需要。所有行業的食品生產，都應當樹立生產效率服從于生態效用的原則，也就是經濟效果服從于人本目的的原則。

參考文獻：

[1]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

[2]劉思華.生態馬克思主義經濟學原理[M].北京：人民出版社，2014：289.

[3]恩格斯.家庭、私有制與國家的起源[M]//馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第四卷.北京：人民出版社，1972：2.

責任編輯莫仲寧