亦此亦彼的詩與名——論沈從文軍旅題材作品的文學觀

摘要：在普遍的觀念中，沈從文的文學觀不存在功利心態，尤其從他的自述文《從現實學習》表達的文學非政治亦非商業化的主張來看。但是考察沈從文早期文學創作尤其是其軍旅題材文學作品中的思想內容，可以發現沈從文在文學創作中一直存在功利性追求，甚至文學道路的選擇也與沈從文的世俗功名追求相關。沈從文隨著時間與人生境遇的變化而改變的文學觀正顯示了儒家思想推崇的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

關鍵詞：沈從文 詩與名 軍旅題材 文學觀

針對沈從文的文學觀念的研究，普遍認為沈從文在作品中表達人情、人性美，主張文學遠離政治亦遠離商業是保持了文學的獨立意義。針對這種觀點，解志熙的《“別有一番滋味在心頭”——新小說中的舊文化情結片論》一文中提到以為沈從文“真的找到了一條比文化激進主義和政治激進主義更‘正確的路，那就揄揚過分了。”①解志熙從沈從文對舊文化的態度上進行論述，揶揄了新時期啟蒙觀念影響下對沈從文無限拔高的言論，實際上，沈從文的文學觀并不像普遍認為的那樣純粹，他選擇文學道路以及文學創作都存在功利心態，考察其軍旅題材作品可以發現沈從文并不純粹的文學觀。

沈從文初涉寫作，其軍旅生涯成為創作素材的重要來源，對軍隊生涯的留戀在他的軍旅題材小說中十分明顯，這不僅是一種懷舊的心理表征，更多的是對人生道路選擇的感喟。尤其是《入伍后》更像是一篇懷舊散文，文末的附信表達了他對軍隊生活的看法：“在生活的侮辱下糟蹋，與其每天去盡了全力與柴米油鹽來打仗，結果勝負還是未可知，不如走這士大夫所不齒的一條路，還是于你我都適宜。”②沈從文在其中表達了自己對軍隊生活的懷念，并以此鼓勵年輕人去參軍，但是這些鼓勵參軍的話卻不是公而忘私的微言大義，而是對個人的人生價值以及人情、人性美的追求。在部分學者看來，沈從文的文學是遠離政治宣傳與商業熏染的純正的文學，標明了文學的獨立意義。而實際上，沈從文早期的文學作品尤其是軍旅題材作品中反映的文學觀念并不像1946年他在《從現實學習》一文中表達的那樣遺世獨立。

在《從現實學習》一文中，沈從文表明了“個人游離于楊墨”的狀態，因為自己在軍隊、文壇所見的一切令人義憤填膺的現實，所以既不愿意使文學走上為政治服務的道路，也不愿意文學與商業化同流合污。然而沈從文的主張實際上也很“浪漫”：“且需要努力使多數希望，轉移到那個多數在課堂，在實驗室，在工作場，在一切方面，仿佛沉默無聞，從各種挫折困難中用一個素樸態度守住自己，努力探尋學習的專家學人，為國家民族求生存求發展所作的工作之巨大而永久。”③沈從文的想法在和平時期可以說是高瞻遠矚，可在戰火紛飛的年代，這樣的理想顯示了沈從文不合時宜的價值觀。何況20世紀20年代沈從文在文壇尋求一席之地的時候，其思想境界還遠未達到這樣高的水平。

20世紀20年代，沈從文初涉文壇，在《雜談·六》中，沈從文非常坦誠地訴說自己初入文壇的困窘：“因為窮，作了文章送到要這個東西的地方發表，我是在通常時間就為人稱為文丐的。”④局面一度使沈從文心灰意懶，甚至在1927年發表的小說《乾生的愛》中，沈從文對所謂的文學家也頗有微詞：“現放到有不少副刊雜志可以助和一般天才的成功，不到三月五月那么久，大家不就居然是個文學家藝術家了么？”⑤可以看出沈從文對當時文學界的現象也頗多不滿，那么再次離開嗎？像當年離開軍隊那樣？沈從文的選擇是接受現狀：“你不想做和你不去做，將來‘文化運動你就沒有名字的。”⑥寫文章似乎與出名聯系在一起，這就代表早期沈從文的文學觀帶有商業化的浸染。可以說是一個失意青年在表達憤怒，那么也能理解為一個失意者渴望出名從而對潛規則的接受與配合。遺世獨立如沈從文也同樣寫過牢騷滿腹的諷刺文章，年輕時人生境遇的諸多不順也都可以在其文學作品中窺見一斑。

隨著文學創作漸入佳境，沈從文的經濟情況得到緩解，1929年沈從文榮獲“多產作家”的稱號，也以醇厚樸實、浪漫多情的鄉土文學在文壇獨樹一幟，而這自然少不了軍旅題材作品的加持。沈從文的軍旅題材作品如《闕名教育》《入伍后》《卒伍》《我的教育》等散文體小說，主要寫個人經歷、表達對社會與人生的看法；《槐化鎮》《草繩》《傳事兵》《連長》《參軍》《逃的前一天》等作品寫軍旅生涯中的見聞，表現人情美與人性美，給人以“苦中作樂”之感。

這種“苦中作樂”，來源于沈從文早年的人生經歷，從事文學創作之前，沈從文已經體會到家道中落的世態炎涼，經歷了軍閥隊伍“清鄉剿匪”的血腥殘忍，體悟到愛而不得的苦楚……豐富的人生體驗練就了沈從文的堅韌，卻沒有帶給他人情練達、洞明世事的能力，這也成為很多學者論述沈從文“有情”的理由。

王德威十分贊揚沈從文“有情”的一面，他在文章中闡述了新中國成立后的沈從文郁郁不得志的原因在于對民族與國家的深層之愛，沈從文覺得自己是舊社會的渣滓，應該被剔除。⑦其實王德威的觀點帶有一些“諛墓”味道，在解志熙的《愛欲抒寫的“詩與真”——沈從文現代時期的文學行為敘論》中則以較為客觀的方式探討了沈從文自我毀滅的兩方面原因，既有政治方面的不得志，也有個人婚姻方面的不順意。

實際上，王德威也不得不承認沈從文的“事功”一面，比如在土地改革時期積極表現的沈從文，顯然并不是一個不諳世事的文人。沈從文對文學創作其實也是如此，早期勤奮地創作部分原因在于“稻梁謀”；后期為了迎合主流也嘗試創作社會主義現實主義文學。沈從文的文學觀實際上是“多情”有余，而“純粹”不夠。看似道家心態，實則是儒家的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的觀念在文學創作中的踐行。

我們應該肯定沈從文作為20世紀文學大家的格局，其文學創作不僅有個人世俗功名的追求，隨著人生境遇的改變，沈從文也具有為國家、為民族求生存求發展的理想。

注釋：

①解志熙：《“別有一番滋味在心頭”——新小說中的舊文化情結片論》，《魯迅研究月刊》，2002年第10期，第16頁。

②沈從文：《沈從文全集（1）》，北岳文藝出版社，2002年版，第259頁。

③沈從文：《沈從文全集（13）》，北岳文藝出版社，2002年版，第396頁。

④沈從文：《沈從文全集（14）》，北岳文藝出版社，2002年版，第25頁。

⑤⑥沈從文：《沈從文全集（14）》，北岳文藝出版社，2002年版，第206頁。

⑦王德威：《“事功”或“有情”？沈從文的選擇》，《現當代文學新論：義理·倫理·地理》，生活·讀書·新知三聯書店，2014年版。

參考文獻：

[1]沈從文.沈從文全集[M].太原：北岳文藝出版社，2002.

[2]解志熙.“別有一番滋味在心頭”——新小說中的舊文化情結片論[J].魯迅研究月刊，2002（10）.

[3]王德威.現當代文學新論：義理·倫理·地理[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2014.

[4]凌宇.沈從文[M].北京：中國華僑出版社，1997.[5]張森.沈從文思想研究[M].北京：人民文學出版社，2015.

[6]張新穎.沈從文與20世紀中國[M].上海：復旦大學出版社，2014.

[7]劉淑玲.沈從文的文學觀與《大公報·文藝副刊》的定位[J].河南社會科學，2004（03）.

[8]朱寒汛.青年沈從文軍旅小說略論[J].解放軍藝術學院學報，2008（04）.

[9]盧頑梅.論沈從文的文學觀[J].福建論壇，2005（01）.

（作者簡介：武佩佩，女，碩士研究生在讀，河北大學文學院，研究方向：中國現當代文學）（責任編輯 王瑞鋒）