傳統儒家文化培養學生健康人格的有效模式

麻明蘭

傳統儒家文化培養學生健康人格的有效模式

麻明蘭

要在傳統儒家文化教學中培養學生健康人格，必須適應新課改“自主、合作、探究”的學習方式。教學時，必須摒棄那種束縛學生思維，扼殺學生創新意識的“一言堂”“滿堂灌”的教學模式，要充分尊重學生的主體地位。采取靈活多樣的教學組織模式，激發學生的探索欲，不要進行煩瑣的分析，不要逐字逐句的講解，應以組織者的身份參與到學生學習的過程中來，在充分尊重學生主體地位的同時，積極發揮主導地位。這樣，才能培養學生的學習能力，拓展學生的認知領域，提高學生的審美情趣。

儒家文化 健康人格 模式

一.重誦讀。傳統儒家文化有其獨特的節奏和韻律，特別是古典詩詞，詞句勻稱工整，音節鏗鏘鮮明，特別適合誦讀。要指導學生朗讀時按詩歌節奏“搖頭晃腦”一番；背誦時則閉上眼睛，在搖搖晃晃中體味詩歌的情感底蘊及生命內涵，感受詩歌鮮明的節奏感和韻律美。充分體會文思、文理、文情、文氣，產生共鳴，達到愉悅的審美享受，激發對詩歌乃至語文的興趣。如，《史記》中的《廉頗藺相如列傳》，文章通過“淹池會”“完璧歸趙”等經典故事的講述，將一個膽識超人、高風亮節的大將風范形象呈現在讀者面前。教師除了幫助學生讀懂課本內容外，有必要對主要人物的背景及社會關系拓展講解，以故事情節的形式講述給學生聽，讓學生以小組形式進行討論和辨析，最后要結合現代社會的現狀，幫助學生樹立一定的責任感和使命感。由此引導學生，為了自己身上的責任和使命，必須加強文化知識的修煉和學習，與學生一起探討解決學習上遇到的問題。

二.悟意境。古人寫詩“貴在含蓄”“言在意外”。我們學詩，從讀入手，披文入情，體會詩人含蓄之美，言外之意，與詩人同喜同憂。如《游園不值》《江畔獨步送花》《送孟浩然之廣陵》三首古詩，都是情景交融的寫景詩。在音韻和諧、行云流水般描述中，展現出一幅幅栩栩如生、生機盎然的春景圖，表達了詩人對春的贊美以及朋友之間的惜別之情；又如《示兒》《聞官軍收河南河北》兩詩則于節奏明快、聲音鏗鏘的詩句中，自然流露出深厚而鮮明的愛國情感。教學這五首詩時，第一，引導學生把詩句讀正確，讀出節奏和韻律；第二，引導學生抓住詩人寫意上的重點詞句，指導其調動自己的思維，展開聯想，欣賞其景趣、情真之美。如從“千朵萬朵壓枝低”一句中的“壓”“低”，引導學生聯想到似錦的繁花綴滿枝頭的盎然春景。從《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩中的“孤”“盡”兩字，體會詩人悵然若失，面對長天碧水的落寞情懷。從《示兒》一詩中的“悲”字，體會詩人彌留之際憂國憂民的赤子之心，凄涼之景。從《聞官兵收河南河北》一詩的“喜欲狂”，想象詩人的手舞足蹈，喜極而泣；第三，指導情感朗讀。老師以適當的語言，創設意境，喚起學生的情感，再配以古箏或琵琶曲，把學生帶入情境，然后讓學生反復吟詠，逐漸拉近與詩人的情感距離。

感悟意境，重在啟發學生的聯想和想像，從而進入詩句所描述的景象，體會詩句所表達的境界。如“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙，兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”如此生機盎然的景象，如此濃厚的生活情趣，單就字面的理解是不夠的。可以通過配樂朗讀，聽課文錄音、觀看插圖等，結合學生自己的生活，展開聯想，想象詩中各種景物，所組成的畫面：村莊的周圍，青草茵茵，黃鶯飛舞，河堤兩岸的楊柳在微風的吹拂下輕輕搖擺，放學歸來的孩子們在這誘人的春景中，悠閑的放起風箏，各式各樣的風箏在春風中翩翩起舞。

三.品佳句。古詩表情達意，通常用夸張、比擬、對比、對仗等修辭方法，加上凝煉而簡約的語言，往往是言已盡而意未窮。教學時，教師要善于引導學生仔細品味，反復推敲，領悟詩人寫法的巧妙。這樣，既可以豐富學生的語言，又可以給學生表達情感提供借鑒。比如《江畔獨步尋花》一詩中，詩人只寫了一家的花，卻反映了無邊的春色。《游園不值》中由“一枝紅杏出墻來”而推知“滿園春色”。這些名句將積淀于學生的精神中，成為學生人格的底蘊。

四.搞活動。知識的獲得，能力的形成，應是課內外的有機結合。傳統儒家文化學習對于中小學生來說，更應當加強課外的實踐活動。課程標準為學生推薦了相當數量的優秀詩文。對學有余力的學生，可以讓他們自由發展，以其在課內習得的基礎上，指導自己的課外實踐，以自己喜愛的方式，去積累和表達。只要學生樂于學習，善于學習，他們的傳統儒家文化素養定能得到到很大程度的提高，他們的健康人格也能得以養成。

1.劉雙平.通過誦讀促進古詩文教學[J].文學教育(下).2008年06期

2.李小云.古詩文教學中學生健全人格的培養[J].成功(教育).2008年07期

2017年甘肅省教育科學十三五規劃課題《弘揚儒家文化促進初中學生健康人格的實踐研究》課題批準號GS[2017]GHB1838的階段性研究成果。

（作者單位：甘肅隴西縣孫家莊小學）