演繹與重塑：雨花石的傳說

覃志峰

演繹與重塑：雨花石的傳說

覃志峰

落花為雨墜為石，本是千年佛家語，胡力的《雨花石》為這一佛家語譜寫一首千古絕唱，無論是歌詞還是歌譜都是對雨花石古老的傳說最好的演繹和詮釋。它重塑了雨花石的故事傳說，明確了雨花石傳說的人物，升華了雨花石傳說的意義，賦予了它深刻的愛情主題，使它成為一則永恒的凄美的愛情故事。

《雨花石》 演繹與重塑 創作特色 歌曲寓意

歌曲《雨花石》，由胡力寫詞和譜曲，最初經李玉剛和石頭演唱，由此流行起來。目前有許多歌唱版本，有對唱的，也有獨唱的，如李玉剛和石頭的、李雨兒和石頭的，楊帆和云朵的、莫斯滿和楊波的等，筆者以莫斯滿和楊波的KTV版為例，探討這首歌曲如何演繹和重塑雨花石的傳說及其創作特色和寓意。

一.雨花石的傳說

雨花石盛產于南京地區，雨花石形為礫石或卵石。其形成可追溯到1200萬年到300萬年前的地質年代。古時候的秦淮河、滁河和長江中上游，火山活動頻繁，巖漿冷凝后，二氧化硅溶液填充于火山巖的空隙之中，形成不同的原生瑪瑙石。在長期自然力的作用下，瑪瑙石脫落而出，在水流的沖擊下，歷經千溝萬壑，相互摩擦，消去棱角，滾磨成光滑的小卵石，最后被古河流沖到江寧、六合、江浦、儀征等南京地區，沉積為礫石層，深埋地下。后因地殼的不斷運動，使這塊地區上升，形成了一片滿布礫石的小山丘，這些小礫石遂成為人們注目的雨花石。[1]

雨花石的命名源于一則傳說：相傳，南朝梁武帝蕭衍(公元502～549年)篤信佛教，請高僧寶志和尚主持高寶寺，同來的一位云光法師在梅崗(南京中華門外石子崗)設臺講經說法，精誠所至，感動上蒼，“天為之雨花”， 天花落地化為五彩石子，后人逐稱梅崗為雨花臺，五彩石子為雨花石，并由此演義出許多雨花石神話及其有關的歷史、人文故事。[2]

胡力的《雨花石》歌曲就是取材于這樣的故事：1600年前，花落為石。從此，花兒與石子陰陽兩界，只聞其聲，不見其人。花石本同源同根，思念漣漣，萬世不絕。花兒游離于天地之間，呼喚著石子，在風雨中尋覓著石子；石子卻深深地埋在泥土之中，守望著花兒，等待著千年之后繁花落幕。

二.《雨花石》的結構和表達特色

《雨花石》姑且說，是由引子、呈示部、再現部、結束部組成:

引子部分似乎以第三者的視角道出花兒與石子此時的心境：花兒在風雨之中不斷尋找著石子。可是，她找不到，她心急如焚，臉上流淌著止不住的淚水；石子深深地埋在泥土中，滿懷著對雨（指的是花雨，也就是花兒）的愛。他的愛就像藍色的大海，縱有千言萬語，可怎么去訴說？花兒在哪兒呢？

呈示部以對話的形式，展示花兒找尋石子的情景：花兒游離于天地之間，風雨中尋覓著石子，呼喚著石子：嗨，你在哪兒？嗨，我看不見；我是一顆小小的石頭，深深地埋在泥土中。你的影子已看不清，我還在尋覓當初你的笑容；我是一顆小小的石頭，深深地埋在泥土中。無論花兒怎樣的尋找和呼喚，始終沒有看到石子，聽到的只是曠古之間傳來的回應，只知道他深深地埋在泥土之中。然而，他們并不氣餒，并不放棄，他們約定：千年以后繁華落幕，我還在風雨之中為你等候，我還在土中為你守候。

再現部重復了呈示部的歌詞。然而，這不是簡單的重復，而是通過歌詞的反復，表現了雖然花兒與石子陰陽兩茫茫，不得相見，可是花兒還是千呼萬喚，石子還是百般回應，如此深化歌曲的主題，表現了花兒和石子的執著與不舍，以此獲得與呈示部主調上的統一和強化。

結束部，實際上就是再現呈示部的主題，唱出了花兒和石子鍥而不舍的愛情主題：千年以后繁華落幕，花兒還在風雨之中等候石子，石子還在土中守候花兒。

綜上所述，歌曲《雨花石》通過引子、呈示、再現和結束四部曲，交待了花兒尋找石子的經歷，表現了花兒和石子的千古之愛、曠世之情及其鍥而不舍和不斷追尋的愛情主題。

三.《雨花石》的寓意和表現力

詞曲作者胡力一定了解雨花石的故事，能很深刻地理解這一古老凄美愛情的寓意，很會營造出一種表達這一曠古陰陽兩界的意境。花兒在陽界，在風雨中苦苦地追尋，石子在陰間，深深地埋在泥土中耐心等待著。你聽：天地間，花兒對石子苦苦地追尋，聲嘶力竭地呼喚：嗨，你在哪兒？嗨，我看不見……遠古空曠蒼茫之處，傳來了石子的回應：我是一顆小小的石頭，深深的埋在泥土之中……花兒千呼萬喚，石子萬遍回應……只聽其聲，終不能相見。他們只能在風雨中急切地等候，只能在泥土中無奈地守候，等待著千年以后的繁花落幕，鉛沉大地，隨雨浸透泥土……或許終得以相見。女聲撕心裂肺的呼喚和男聲空古蒼茫的回應構成了一幅凄楚蒼桑的畫面和一股傷感的情調，表達了一種無奈的等待、無期的守望和深沉持久不舍的戀情。

莫斯滿和楊波的KTV版的伴奏簡潔明了，前奏由兩小節時鐘的銅鈴聲和一小段歌曲旋律音以及兩小節絲竹震音構成，無論是銅鈴聲還是絲竹聲都是由遠及近，此起彼伏，構成了一個具體的音樂形象和來自遠古的意象。間奏更多的是簡化成一組節奏音，此為更好地凸出歌曲唱詞；歌曲樂段之間插入歌曲旋律片段和時而的絲竹聲和木魚敲擊聲，使歌曲主題和旋律得以統一，保持古遠凄楚的基調。尾奏是放慢了的旋律片段，用吉他彈出，由強變弱，樂思伴隨著尾聲逐漸平靜，隨著余音消失在茫茫的曠古之中。

可以說，莫斯滿版本的伴奏比其他版本更能襯托出《雨花石》這一古老的傳說和愛情這一亙古主題的情調。伴奏之中，時不時響起木魚清脆的敲擊聲和由遠及近的絲竹聲。它們好像是從遠古而來，空曠而泛漫，形成了一幅曠古蒼涼而深沉的意境，很好地反映了歌曲悲感的主旋律，渲染那種悲愴的氛圍，訴說著古老遙遠而經久不膩的愛情故事以及男女依依不舍的情結。

四.結論

落花為雨墜為石，本是千年佛家語，[3]胡力的《雨花石》可謂為這一佛家語譜寫一首千古絕唱，無論是歌詞還是歌譜都是對雨花石古老的傳說最好的演繹和詮釋。它重塑了雨花石的故事傳說，明確了雨花石傳說的人物，升華了雨花石傳說的意義，賦予了它深刻的愛情主題，使它成為一則永恒的凄美的愛情故事。當下，通俗歌曲數不勝數，流行歌曲如汗牛充棟，可大多是裝腔作勢，無病呻吟，故作悲情，呼天搶地，干嚎號啕，膚淺無聊，缺乏深沉和深意，更沒有歷史的深邃和社會的時代意義，我們需要更多的胡力，創作出更多的《雨花石》，讓更多中華經典故事和傳統美德成為歌曲，走進百姓生活，讓人喜聞樂見，流行傳唱。

[1]魯力.漫談雨花石[J].寶石與寶石學雜志，2005，（01）：24.

[2]梁志偉.色彩斑斕的雨花石[J].湖南林業，2005，（6）：30.

[3]李鐘模.雨花石贊[J].《化工之友》，2000，（3）：48.

（作者介紹：覃志峰，廣西經濟管理干部學院教授，研究方向：文化與音樂）