“民族美術”創作的優勢與困境研究

張蕊

摘要：現代文明的沖擊使得民族美術在獨有的藝術風格創作中存在著諸多不利，僅僅著眼于民族生活場景刻畫的民族美術創作存在流于表面、無法產生情感響應的不足。民族美術創作者應當聚焦現代文明與傳統民族文化的交融，聚焦深層次的民族性格與民族情感的表達，以更加豐富多彩的藝術表達形式彰顯本民族的現實生活與文化，傳播民族精神與民族價值。

關鍵詞：“民族美術” ? 創作優勢 ? 創作困境

中圖分類號：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）07-0003-0

歷經千年的中華大地在多民族交流與融合下形成了包羅萬象的民族文化，除了主流的漢族文化之外，少數民族文化以其獨特的生活百態、風土人情與民俗民風，與漢族文化交相輝映，形成了我國充滿先進性、多元性與創造性的中華文化體系，并以其獨有的審美理念、價值導向與藝術表現手法衍生出了一系列獨具民族文化韻味與特色的“民族美術”作品。民族美術作品是中華美術文化庫中不可或缺的一部分，其創作的理念與題材多源于少數民族群體內部獨有的共性生產生活方式、民俗民風、風土人情，美術創作表現手法與表達技巧也多源于少數民族的內部的傳承與發揚。[1]相較于漢族所生活的中原地區而言，我國少數民族大多分布在地域相對偏遠的地區，受限于少數民族民眾的數量以及民族文化的保護主義，少數民族在包容性與融合性方面相對落后，所孕育的民族文化具備了得天獨厚、獨具特色的民族優勢與地域優勢，為民族美術的創作提供了有別于其他文化的原生態的題材內容，民族文化下孕育的少數民族美術創作者由于長期浸淫在獨特的風土人情下，也汲取了大量的具有特殊韻味的精神資源與藝術表現手法，并以此來展現民族生活與民族風情，共同構成了少數民族美術作品創作的巨大優勢。[2]對于民族美術創作者而言，獨有的民族文化是其取之不盡用之不竭的藝術創意活水之源，但是另一方面，由于地處偏遠、環境閉塞、民風單一，少數民族文化在世界文化大熔爐下受到了前所未有的沖擊，[3]相對封閉的生活圈子遭到外來文化的侵襲，融合成為了少數民族民眾及其生活方式、風土人情發展的必然趨勢，這對傳統以“民族文化”為核心的美術創作者而言無疑是一次巨大的挑戰與沖擊。本文立足民族美術這一主題，對民族美術創作的優勢以及在現代文明的沖擊下所存在的困境問題進行分析，對于拓展民族美術的創作渠道，提高民族美術作品的藝術價值與生存價值具有重要意義。

一、“民族美術”創作的優勢

民族美術本質上是民族藝術家對其所生活與身處的地域環境、民俗民風、風土人情等“民族生活”的藝術化寫照與呈現。民族美術創作的優勢主要來源于兩方面，其一，民族獨有的、歷經千年的文化是民族留給后人的巨大財富，更是民族美術創作中創意與想法的重要攫取源頭，民族美術創作者以其所在民族獨有的生活方式、風土人情、自然風貌、生活習性為藝術表達題材與內容，借助民族的標志性元素、圖騰、創作手法對民族自然與社會生活加以藝術化，是其它民族的美術創作者無法領略、刻畫與表達的美術創作優勢。[4]以內蒙古游牧民族為例，游牧民族的民眾多分布在我國北方地區，那里有著無邊廣袤的草原、浩瀚無際的沙漠以及傲然挺立在沙漠之上的胡楊林，構成了游牧民族獨特的自然風貌;那里有著“風吹草低見牛羊”，有著“藍藍的天上白云飄，白云下面馬兒跑”，有著大片大片集聚的蒙古包，游牧民眾在蒙古包里吃羊肉、喝奶酒，圍繞著篝火手牽手唱著《嘎達梅林》《達那巴拉》《那木斯來》，構成了游牧民族有別于其他民族的生活方式與風土人情。這些都是內蒙古游牧民族文化賦予當地民族美術創作者的物質財富與藝術靈感，更是美術創作者寄情于民族生活所要表達的民族魅力與民族風華。

其二，長期生活在獨具特色的民族生活中，領略與感悟民族文化的魅力，民族美術創作家自然而然地會形成與民族文化水乳交融、交相輝映的民族精神，并以此豐富著、影響著其美術創作。民族精神的孕育不僅來源于民族生活與風土人情，更存在于民族歷史以及在歷史過程中所形成的民族性格、民族心理、宗教信仰之中。以內蒙古游牧民族的宗教信仰為例，蒙古人信奉薩滿教，有“長生天為父，蒼茫大地為母”之說，獲得天地神靈的保佑和恩賜會風調雨順人世太平。于是，根據不同的祈愿，衍生出不同的祭祀儀式和日子，例如，祭長生天、祭祖先、祭火神、祭敖包、祭山水和祭成吉思汗等。這種濃郁的歷史與民族文化積淀是民族美術創作的獨特優勢，浸潤在民族文化中的美術創作者其創作思維以及創作情感均以此為源頭，從而擁有著與中原美術創作者所無法具備的強烈的情感宣泄與精神世界藝術化表達理念，所創作的美術作品不僅風格新穎獨特，更是承載著當地民族文化與民族精神的重要藝術瑰寶。

二、“民族美術”創作中存在的困境問題

或許是民族文化與民族精神賦予民族美術創作者無限的靈感與創意，或許是民族美術創作帶給創作者無限的榮光與關注，民族美術創作者多將視線著眼于其所處的民族生活，并以藝術化刻畫于表達民族生活為豪，就如同內蒙古美術創作者所熱衷的“草原生活”題材，在一代又一代的藝術創作者的努力下，鐫刻著“草原生活”的內蒙古民族文化美術作品繁多，作品風格與藝術表現手法甚至一度出現“同質化”現象，內蒙古游牧民族的美術創作者至今仍然在用厚重的油墨與工筆刻畫包含了蒙古包、篝火、漫山遍野牛羊等元素的游牧生活。但是實際上，在人類文明與社會經濟快速發展的21世紀，原本偏安一隅、封閉式生活與居住的少數民族已經逐漸被外來民族與文化浸染、融合，無論其原生態的自然風貌還是傳統延續千年的風土人情都受到了現代文明的沖擊與影響。以內蒙古游牧民族為例，原本廣袤的草原與一望無際的沙漠在大規模生態環境修復下而不斷演化，在可持續發展觀的影響下，內蒙古地區的很多牧民不再從事游牧工作，也甚少會住在蒙古包里，民眾更多地是就近選擇大小城鎮居住并享受游牧生活無法給予的安定與平靜，獵槍、羊鞭早已被牧民收起，開始了朝九晚五的正常上班族文化。區域經濟的不斷發展使得原本交通不便、圈子閉塞的草原的開放性逐漸強化，公路、鐵路的興建改變了草原原本的交通方式，也給草原帶來了除卻放牧類第一產業之外的新型服務產業，草地資源大量開發、原有的牧區文化逐漸萎縮，內蒙古游牧民族的文化在外來文化的沖擊下不斷弱化與模糊化，今日的草原特色與牧區文化早已不復當年模樣，這樣的客觀現實使得新一代成長起來的民眾缺乏對傳統民族文化與自然風貌的深刻認知，而民族美術創作者選擇性地忽視草原與牧區的現狀，一味地描繪與表達其記憶中的草原生活與草原味道，導致其所創作的美術作品在現代文明中，甚至在當地民眾中也難以獲得認同與響應，這種停留在過去的風土人情、生活方式的刻畫缺乏堅定的現實基礎，更缺乏充沛的情感積淀，何談引起族眾的情感共鳴與藝術審美欣賞。[5]

三、結語

藝術應當來源于生活，民族美術也應當以現時的民族文化與風土人情為核心，關注當下少數民族所處的社會現實以及文化語境，借助現代化的藝術表現手法對在現代文明沖擊下仍然挺立的本土文化與民族精神加以刻畫，脫離淺層次的自然風光、服飾服裝、生活場景等表面風情，深入挖掘民族文化的內在精神，尋找到現代文化與傳統民族文化的交融點與契合點，敏銳地捕捉與深層次地刻畫現代文明下各民族民眾的生活方式、心理狀態與生活狀態，使得民族美術創作成為揭示亙古不變的民族性格與民族精神的鑰匙，才是民族美術創作得以生存與發展的方向，才能使得民族美術作品成為獲得民眾心靈響應與精神共鳴的藝術精品。

參考文獻：

[1]張世玉.我國少數民族美術的創作與發展[J].大眾文藝，2019，（05）.

[2]王鵬瑞.淺析“民族美術”創作的優勢與困境[J].中國民族美術，2018，（03）.

[3]曹寶泉，付愛民，丁三豐，袁峰.對話中國西部民族地區民族美術發展現狀[J].中國民族美術，2017，（02）.

[4]龔吉雯.少數民族題材美術創作中的宗教意識及其內涵[J].貴州民族研究，2017，（04）.

[5]范達明.民族自信與理論自覺：新中國美術創作與研究[J].中國美術，2016，（06）.

[6]江浩.當代民族美術發展所面臨的挑戰與對策[J].美術大觀，2018，（03）.

[7]潘纓.對當前民族美術教育的思考[J].中央民族大學學報，2002，（03）.

[8]孫克.民族美術傳統與文化復興的當下思考[J].國畫家，2007，（02）.

[9]康笑宇.從文化人類學視角看“民族美術”[J].中央民族大學學報（哲學社會科學版），2012，（03）.