做一個(gè)有道德的人

方君強(qiáng)

摘要：人的道德以同情心為初級(jí)基礎(chǔ)，尊嚴(yán)為高級(jí)基礎(chǔ)。人不僅是物質(zhì)的人，更是具有靈魂的個(gè)體。學(xué)校德育不是抽象的，而是具體的。貼近學(xué)生的生活，扣緊學(xué)生的心理，只有這樣的德育工作才能讓學(xué)生更愿意做一個(gè)有道德的人。本文就對(duì)道德的認(rèn)識(shí)以及通過(guò)貼近學(xué)生的德育方式探討了德育高效化的路徑，以期給學(xué)校德育工作帶來(lái)新的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：道德;基礎(chǔ);貼近;體會(huì)

一、我們的認(rèn)識(shí)——有道德的人必備的兩個(gè)基礎(chǔ)

著名學(xué)者周?chē)?guó)平說(shuō)：“一個(gè)心地善良，靈魂高貴的人，就是一個(gè)完整意義上有道德的人。”什么是心地善良？什么是靈魂高貴？對(duì)于這兩個(gè)問(wèn)題，各種觀點(diǎn)層出不窮，在我們看來(lái)心地善良就是能在與別人交往中換位思考，以此來(lái)決定自己的言行，也就是我們通常所說(shuō)的富有同情心。所謂的靈魂高貴，就是做一個(gè)有尊嚴(yán)的人。

（一）同情心是道德的初級(jí)基礎(chǔ)

同情心是人類(lèi)所有其他道德的發(fā)端。

孟子說(shuō)人都有惻隱之心，不忍人之心，就是看到別人在痛苦，你會(huì)感到難受，其實(shí)他說(shuō)的就是同情心，他說(shuō)的這個(gè)東西是仁之端，是道德的開(kāi)端，如果沒(méi)有這個(gè)東西就非人也，就不是人，人和禽獸的區(qū)別是從有沒(méi)有同情心開(kāi)始的。英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)，斯密，是這樣談道德問(wèn)題的：一方面作為生命的個(gè)體，人都是利己，趨利避害的，對(duì)生命有利的就追求，對(duì)生命有害的就逃避，這是生命的本能，但是另一方面人還能將心比心，推己及人，你是利己的，別人也是利己的，你愛(ài)自己的生命，別人也愛(ài)自己的生命，你能夠推己及人，通過(guò)自己的感受去體會(huì)別人的感受，這就是同情心，同情心比利己心可能弱一點(diǎn)，但也很強(qiáng)烈，可以說(shuō)是生命的第二本能，這個(gè)同情心就是道德的根源。

（二）做人的尊嚴(yán)是道德的高級(jí)基礎(chǔ)

人性本來(lái)就包含兩個(gè)層次，一是生命，二是精神性，兩者都可以是道德的基礎(chǔ)。人不僅僅是一個(gè)生命的存在，而且是一個(gè)精神的存在，這是人比動(dòng)物高級(jí)的地方，是人之為人的特點(diǎn)，作為精神性的存在，人不但要活而且要活得有意義。所謂靈魂，就是指人要超越生存，追求比生存更高的意義，那就是擁有高貴的靈魂。要有做人的尊嚴(yán)，和基于生命的同情心相比，這個(gè)基于靈魂的尊嚴(yán)感，確實(shí)是道德的更高基礎(chǔ)。

康德說(shuō)人有兩個(gè)方面，一個(gè)是身體，身體是物質(zhì)的東西，人作為身體是屬于現(xiàn)象世界的，受自然規(guī)律支配，是不自由的，但是人還有另外一個(gè)方面就是靈魂，靈魂是超越物質(zhì)的，人作為靈魂是屬于本體世界的，靈魂是自由的，怎么證明人是自由的呢？康德說(shuō)證據(jù)就是道德，道德證明了人能夠支配自己的行為，能夠?yàn)樽约旱男袨榱⒎ǎ搅吮灸埽鰬?yīng)當(dāng)做的事。我校的德育工作一直希望所有的孩子能成為一個(gè)有道德的人：有同情心、有尊嚴(yán)，發(fā)自內(nèi)心完全自覺(jué)的善行善言。

二、我們的做法——讓道德貼近學(xué)生

鑒于這樣的認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，學(xué)校德育工作必須扎實(shí)學(xué)生這兩個(gè)道德基礎(chǔ)。那么，如何來(lái)扎實(shí)呢？

（一）站好德育工作者的位置

提起德育工作大家或許都會(huì)不約而同地想到教師怎么做，德育工作的實(shí)施主體就會(huì)定位在教師這一邊。其實(shí)不然，每一個(gè)有生命的個(gè)體都是實(shí)實(shí)在在的智慧者，每一個(gè)人都具有自我行為品質(zhì)審查糾偏的能力。身在現(xiàn)代媒體發(fā)展時(shí)代的個(gè)體，每一個(gè)人的視野都得到了很大的開(kāi)闊，對(duì)信息的處理能力也在自覺(jué)地提高。我們的學(xué)生也一樣，每一個(gè)學(xué)生都是自我問(wèn)題的解決專(zhuān)家，在此當(dāng)中，只不過(guò)需要教育者放手、信任，給一個(gè)平臺(tái)，給一定的思路引導(dǎo)罷了。就像我們的學(xué)科新課改理念一樣，每一個(gè)德育工作者都要轉(zhuǎn)變觀念和角色，從原先下達(dá)指令的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)者和引領(lǐng)者的，也就是要站好德育工作的位置，從前臺(tái)退至幕后，以觀察者的身份參與其中。只有這樣才能讓學(xué)生抓住自我教育的主動(dòng)性，自覺(jué)地開(kāi)展自我行為和品質(zhì)的糾偏，馬克思主義哲學(xué)告訴我們，事物的發(fā)展應(yīng)該是事物自身對(duì)自身的否定，而不是外界力量迫使其否定，這才是真正意義上的發(fā)展。學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為的養(yǎng)成，需要的是學(xué)生能以自己群體生成的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自我啟發(fā)、自我教育、自我監(jiān)督，只有這樣我們的德育工作才有成效，最終實(shí)現(xiàn)做一個(gè)有道德的人的目標(biāo)。

（二）學(xué)生的德育學(xué)生做主

盧梭曾說(shuō)：“教育是生長(zhǎng)，自我的生長(zhǎng)。”引發(fā)學(xué)生做人的同情心和做人的尊嚴(yán)這是一個(gè)學(xué)生自我生長(zhǎng)的過(guò)程。因此，德育的事情學(xué)生做主，這是最能取得學(xué)生理解的，又是最便于德育工作推進(jìn)的有效方法。

作為高中學(xué)校，究竟該怎樣做德育？我們和學(xué)生進(jìn)行了多次的探討。首先通過(guò)全校學(xué)生的動(dòng)員大會(huì)，讓學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行班級(jí)內(nèi)部的自我醞釀，再具體確定班會(huì)時(shí)間進(jìn)行有的放矢的德育討論。通過(guò)一次次的討論，大家明確德育是自我成長(zhǎng)的要求。德育首先是管好自己，德育不是高目標(biāo)高要求，而是底線思維。德育是為人處事的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打扎實(shí)了才能根深葉茂，才能同情人心，行為高貴。

全校1800多位學(xué)生在踐行中體驗(yàn)著，觀察了校園的每個(gè)細(xì)節(jié)以及審視了自我的每一個(gè)行動(dòng)，認(rèn)真討論后，每個(gè)班確定2～3條自己認(rèn)為最重要的，必須遵守的自我底線的要求。全校42個(gè)班，整合重復(fù)內(nèi)容后最終形成了60條備選條目。60條太多，究竟哪一些才是真正需要去恪守的德育底線呢？學(xué)校德育主任余老師認(rèn)為，德育就是讓大家參與體驗(yàn)的過(guò)程。于是學(xué)校德育處讓全校同學(xué)進(jìn)行了細(xì)致認(rèn)真的討論并進(jìn)行投票。

各班利用周三班會(huì)課時(shí)間，人人提出自己對(duì)60條道德的理解，寫(xiě)下自己所認(rèn)為的德育標(biāo)準(zhǔn)。從60條縮減為20條，每一條條目我們又多次和學(xué)生進(jìn)行了細(xì)致溝通。全校師生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)反復(fù)投票，最后以得票高的10條作為以后學(xué)校德育的精華內(nèi)容，也即“五中十德”不偷竊;不作弊，不作假;珍愛(ài)生命不輕生;明辨是非不亂傳;排隊(duì)不插隊(duì);不吸毒;不做間諜，不叛國(guó);不損害集體榮譽(yù);不打斷他人說(shuō)話，懂得傾聽(tīng)。立德樹(shù)人，立怎樣的德，樹(shù)怎樣的人？作為教育工作者，我們時(shí)常感覺(jué)在立德樹(shù)人之路上，參與德育工作時(shí)間越久，就越是膽戰(zhàn)心驚，如履薄冰。培養(yǎng)怎樣的人，為誰(shuí)培養(yǎng)人，怎么培養(yǎng)人？在價(jià)值觀上我們?nèi)菀酌鞔_，但在方法論上我們往往又會(huì)手足無(wú)措。通過(guò)近一年的實(shí)踐，我們認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管理就要將學(xué)生的自我管理和他們的心理特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合在一起，讓學(xué)生們根據(jù)自己的理解生成德育的規(guī)范，只有這樣德育操作才能更貼近學(xué)生，更具有可操作性。更有利于打造良好的五中學(xué)子的道德品質(zhì)，營(yíng)造濃厚的校園德育氛圍。

（三）學(xué)生的德育學(xué)生推廣

同學(xué)們對(duì)我們這個(gè)“五中十德”遴選活動(dòng)參與熱情很高，期待很大。他們有自己的想法，也有自己的一些理解，他們非常有學(xué)校的情懷。也正是這樣的情懷，“蘭溪五中德育十條”在全體師生傾心投入討論、投票下，順利地出爐。我們對(duì)學(xué)生自我德育工作已經(jīng)邁出了基礎(chǔ)性的一步。如何再讓這10條德育規(guī)范，落實(shí)到每一位五中人的行動(dòng)上？這又成為我們的第二步工作。我們繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)生德育學(xué)生做主的原則。各班同學(xué)在學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組的指導(dǎo)下，開(kāi)展了德育自我推廣的活動(dòng)。學(xué)校層面，我們讓校園的每一棵樹(shù)，每一株小草，每一面墻壁，每一塊石頭說(shuō)話，把“五中十德”或鐫刻或掛牌在這些物質(zhì)的載體上。及時(shí)抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)，大張旗鼓地開(kāi)展表彰，在一定程度上夯實(shí)了學(xué)生自我德育的信心。學(xué)生層面，各班組建了德育學(xué)生小組，通過(guò)班會(huì)解讀十德;通過(guò)黑板報(bào)宣傳“五中十德”;通過(guò)學(xué)生自制展板和十德征文活動(dòng)，個(gè)性化的展示“五中十德”。學(xué)生們運(yùn)用或漫畫(huà)或小論文或宣傳隊(duì)組或?qū)W校廣播等多種多樣的方式大力宣傳、弘揚(yáng)“五中十德”，宣傳氛圍非常濃厚，校園的風(fēng)貌日新月異。學(xué)校路燈不明原因起火，我們的學(xué)生不約而同，分工合作，有的報(bào)告教師，有的找電源切斷，有的去取滅火器……學(xué)校的損失在學(xué)生們自發(fā)的行動(dòng)中規(guī)避了。食堂買(mǎi)菜打飯的隊(duì)伍整齊了，學(xué)生無(wú)一插隊(duì)，就餐紀(jì)律簡(jiǎn)直讓人驚訝。

考場(chǎng)上，只有筆尖劃過(guò)紙張的聲音，每一位同學(xué)都埋頭認(rèn)真作答，考風(fēng)考紀(jì)煥然一新。學(xué)生們種種變化，濃郁了五中的校園，“五中十德”正成為每一個(gè)學(xué)生應(yīng)當(dāng)做的事情，正在化為每一個(gè)學(xué)生的自覺(jué)，十德正在悄無(wú)聲息地融入每一個(gè)學(xué)生的靈魂。

道德只有化為靈魂才能成為人的自主行為和品質(zhì)。我們的實(shí)踐讓我們認(rèn)識(shí)到只有給學(xué)生信任，放手讓學(xué)生做主，學(xué)生才能自我要求，自我落實(shí)，嚴(yán)格自律。也只有這樣學(xué)生才會(huì)有高貴的心靈，才會(huì)有一顆善良的內(nèi)心，同情弱者，平等交流。

參考文獻(xiàn)：

[1]布蘭思福特等編著，程可拉等譯.人是如何學(xué)習(xí)的[M].華東師范大學(xué)出版社，2002.

（責(zé)編 張欣）