大學(xué)生手機(jī)異化的現(xiàn)狀與解決對(duì)策

白浩東

摘要：大學(xué)生手機(jī)異化現(xiàn)象的發(fā)生是一個(gè)無(wú)可置疑的現(xiàn)實(shí)，而這種情境的發(fā)生，從根本上來(lái)說(shuō)是大學(xué)生個(gè)人主體意識(shí)喪失的結(jié)果，這種主體意識(shí)的喪失使他們成為了手機(jī)的奴隸，并由此引發(fā)了諸多校園問(wèn)題。因此解決大學(xué)生手機(jī)異化的根本之策是在學(xué)生自身與有關(guān)部門的雙重努力下，重構(gòu)大學(xué)生的主體意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;手機(jī)異化;個(gè)人本位

一、“手機(jī)異化”的定義

“手機(jī)異化”是近年來(lái)新興起的一個(gè)名詞。國(guó)外對(duì)手機(jī)異化的研究頗早，美國(guó)學(xué)者保羅·萊文森早在2004年就指出，手機(jī)既擁有著令人瘋狂的創(chuàng)造能力，也擁有著令人瘋狂的騷擾能力，并且尤其強(qiáng)調(diào)了手機(jī)對(duì)于個(gè)人私屬空間的侵犯行為。國(guó)內(nèi)對(duì)手機(jī)異化的研究首先是基于手機(jī)身為“第五媒介”的理論基礎(chǔ)上的，并側(cè)重于探討手機(jī)使用主體（人）的異化，比較具有代表性的是張草的“手機(jī)部落”理論，他認(rèn)為手機(jī)使人進(jìn)入了一個(gè)新的部落時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里了，人們已經(jīng)深溺與手機(jī)之中，思維、閱讀、交往等等主體能力均開(kāi)始衰退，個(gè)人的隱私、安全也受到種種威脅，人類本身的進(jìn)步發(fā)展受到了阻礙。

二、大學(xué)生群體中的手機(jī)異化現(xiàn)狀

手機(jī)異化是伴隨著手機(jī)的普及展開(kāi)的，從1973年手機(jī)的誕生到如今智能手機(jī)的大眾普及，手機(jī)在不斷的更新?lián)Q代中確立了其在通信產(chǎn)品中的霸主地位。在2015年2月24日公布的春晚手機(jī)搖紅包數(shù)據(jù)中，其每分鐘最高峰值達(dá)8.1億次，這意味著除去重復(fù)的數(shù)據(jù)，在當(dāng)晚，至少有一億人搖了自己的手機(jī)。在全民手機(jī)異化的大潮中，大學(xué)生群體又屬于此種情境的重災(zāi)區(qū)。在2017年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和教育部公布的信息中，中國(guó)在校大學(xué)生為2695.8萬(wàn)。這個(gè)數(shù)字從側(cè)面揭示了當(dāng)前高校手機(jī)占有量的龐大。2013年，首都師范大學(xué)心理咨詢中心曾進(jìn)行一項(xiàng)手機(jī)使用的調(diào)查，結(jié)果顯示： 有77%的人每天開(kāi)機(jī) 12 小時(shí)以上，33. 55% 的人 24 小時(shí)開(kāi)機(jī)，65% 的人表示了失去手機(jī)的焦慮。而超過(guò)九成的人群表示已經(jīng)離不開(kāi)手機(jī)。大學(xué)生構(gòu)成了這一調(diào)查對(duì)象的主體，而調(diào)查中所揭示的嚴(yán)重的手機(jī)依賴狀況也表明了大學(xué)生手機(jī)異化的現(xiàn)象的嚴(yán)峻性。手機(jī)異化實(shí)質(zhì)上是手機(jī)對(duì)于使用者的奴役，它首先表現(xiàn)為使用者對(duì)手機(jī)的重度依賴，甚至呈現(xiàn)出成癮癥狀，以及由此引發(fā)的人際交往，行為習(xí)慣，思維創(chuàng)新，隱私安全等諸多問(wèn)題。

如果我們從淺層次來(lái)觀察手機(jī)異化現(xiàn)象，首先會(huì)接觸到的是五花八門價(jià)格不等的智能手機(jī)。手機(jī)本是作為一個(gè)通訊工具，在其不斷的更新?lián)Q代中擁有了諸多功能。而無(wú)論是幾百元的國(guó)產(chǎn)雜牌智能機(jī)，還是上至七千多的蘋果手機(jī)。它們所擁有的基礎(chǔ)功能都是相同的。然而在大學(xué)校園中，手機(jī)被貼上了身份的標(biāo)簽。使用廉價(jià)手機(jī)的學(xué)生自覺(jué)臉上無(wú)光，而使用高價(jià)手機(jī)的學(xué)生不自主得似是高人一等。于是大學(xué)生群體的三六九等通過(guò)一部小小的手機(jī)便分畫了出來(lái)。而為避免成為低層次的一類，大學(xué)生手機(jī)的不斷更新?lián)Q代和價(jià)格走高趨勢(shì)成為一時(shí)風(fēng)氣，給部分學(xué)生的自身和家庭帶來(lái)了額外的財(cái)政負(fù)擔(dān)。

手機(jī)異化的深層次的危害可首先推之于大學(xué)生人際交往能力的退化。人際交往是人的基本技能，也是人在社會(huì)立足的基本前提。在手機(jī)尚未普及的階段，人際交往的模式基本屬于“人-人”的對(duì)面交往模式，手機(jī)普及后，人際交往則轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕叭?手機(jī)-人”的交往模式。這是智能機(jī)功能的異化所帶來(lái)的一個(gè)副產(chǎn)品。在當(dāng)今的大學(xué)生校園里，大學(xué)生人際交往能力的退化正在不斷發(fā)展。QQ、微信、微博等交流平臺(tái)的出現(xiàn)，令大學(xué)生成為了“微控一族”，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在更新自己的狀態(tài)，刷新著朋友圈、微博，成為名副其實(shí)的“屏奴”。

三、大學(xué)生手機(jī)異化的原因

（一）主體意識(shí)的放棄

我們將手機(jī)異化定義為手機(jī)對(duì)使用者的控制，這種控制并非如電影里所講述的，機(jī)器取代人類。因?yàn)槭謾C(jī)的智能只不過(guò)是低級(jí)的機(jī)器智能形式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到控制使用者的地步。在手機(jī)異化所帶來(lái)的大學(xué)社交恐懼癥中，很明顯，解決此種狀況的根源在于：比起走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，大學(xué)生更愿意生活的虛擬的世界。所以不是手機(jī)對(duì)使用者進(jìn)行了控制，而是手機(jī)的使用者本身安逸于現(xiàn)狀，不愿意改變的犬儒主義令他成為了手機(jī)的奴隸。同樣，手機(jī)異化帶來(lái)的大學(xué)生價(jià)值觀扭曲問(wèn)題，本質(zhì)上也是他們放棄主體意識(shí)的一種表現(xiàn)。所以無(wú)論是對(duì)于人際交往的淡漠，還是作為網(wǎng)絡(luò)世界暴躁的“鍵盤俠”，亦或是對(duì)于自身學(xué)業(yè)上的東拼西湊弄虛作假行為。這些被劃定為手機(jī)異化的諸種現(xiàn)象到頭來(lái)并不是手機(jī)這一電子產(chǎn)品引發(fā)的，它基于大學(xué)生對(duì)于自身主體意識(shí)的放棄，甘愿被手機(jī)擺弄。

（二）虛榮的消費(fèi)觀

大學(xué)生對(duì)于高端手機(jī)的熱捧與諸多不合理貸款行為的發(fā)生，有著雙方的責(zé)任。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，手機(jī)的競(jìng)爭(zhēng)無(wú)比激烈，而如何在這場(chǎng)混戰(zhàn)中殺出一條血路。自然是資本方最為關(guān)心的事情，于是大量資本被投入到手機(jī)的功能研發(fā)和廣告宣傳之中，在鋪天蓋地的廣告宣傳中，屬于某種手機(jī)品牌的使用圈子便就此形成，如“米粉”“果粉”等等。而此品牌的一次更新?lián)Q代，就自然引起這些品牌“粉”的花錢消費(fèi)，以此追求自身特立獨(dú)行。這種畸形的消費(fèi)觀實(shí)質(zhì)上是一種攀比消費(fèi)，個(gè)性、炫富、攀比這些盲目行為歸因于部分大學(xué)生不成熟的虛榮觀。

四、手機(jī)異化的解決對(duì)策

（一）大學(xué)生主體意識(shí)的重塑

大學(xué)生手機(jī)異化的根源在于其主體意識(shí)的缺失，由此解決手機(jī)異化問(wèn)題的第一步就是重塑大學(xué)生的主體意識(shí)。而這是一個(gè)雙方共同進(jìn)行了的過(guò)程。就大學(xué)生來(lái)講，世界這多么大，總要去看看，放下手機(jī)，從虛擬世界脫身出來(lái)，是重塑自身主體意識(shí)的第一步。盡可能多得參加校園或社會(huì)活動(dòng)，在于人群的活動(dòng)之后中克服對(duì)于社交的恐懼。有意識(shí)得鍛煉自強(qiáng)自立的個(gè)人性格，擺脫過(guò)去萎靡低沉的生活習(xí)慣。同時(shí)以個(gè)人的主導(dǎo)意識(shí)來(lái)進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，改變過(guò)去人云亦云的從眾心理。獨(dú)立思考、理性判斷，用心于自身的學(xué)業(yè)，遵守學(xué)術(shù)道德，創(chuàng)造出屬于自己的學(xué)術(shù)成果。

（二）樹(shù)立正確上的消費(fèi)觀

大學(xué)生對(duì)于高端手機(jī)的熱捧本身是一種病態(tài)的消費(fèi)觀，而量入為出、適度消費(fèi);避免盲從、理性消費(fèi)觀才是真正契合與大學(xué)生的消費(fèi)觀念。這種正確消費(fèi)觀的建立既需要社會(huì)和學(xué)校的積極引導(dǎo)，也需要大學(xué)生自己正確看待體面與虛榮。把對(duì)物質(zhì)的追求轉(zhuǎn)移到學(xué)業(yè)上來(lái)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，樹(shù)立起積極向線上的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

五、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生的手機(jī)異化現(xiàn)象并非是不可以逆轉(zhuǎn)，而我們也不能因?yàn)槭謾C(jī)異化所帶來(lái)的副作用而去否認(rèn)這一通訊產(chǎn)品的巨大價(jià)值。技術(shù)的異化從根本上技術(shù)使用者價(jià)值觀念的異化，而在“人”這一群體中并不乏理性者的存在，所以技術(shù)異化的瘟疫性蔓延只是一個(gè)小概率事件。因此我們應(yīng)該對(duì)于技術(shù)的發(fā)展雖不應(yīng)該盲目樂(lè)觀，但沒(méi)必要太過(guò)悲觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜芬：手機(jī)異化的研究，西北農(nóng)林大學(xué)，碩士，2015

[2]潘巧麗：手機(jī)技術(shù)的異化研究，廣西大學(xué)，碩士，2014