大提琴演奏風(fēng)格“民族化”傳承發(fā)展道路的探究

【摘要】本文以大提琴民族化演奏風(fēng)格為研究對象，對未來“民族化”的音樂文化底蘊(yùn)和傳承創(chuàng)新發(fā)展的研究道路進(jìn)行分析和研究，探索出西洋樂器大提琴的創(chuàng)新型民族化發(fā)展模式，一定程度上促進(jìn)了中國民族管弦樂隊(duì)未來的發(fā)展，豐富本民族文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，增強(qiáng)民族自豪感，促進(jìn)世界音樂文化的交融發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】大提琴;民族化;演奏風(fēng)格;音樂特色;傳統(tǒng)文化

【中圖分類號】J622

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1002-767X（ 202（）） 01-0044-01

【本文著錄格式】趙原大提琴演奏風(fēng)格“民族化”傳承發(fā)展道路的探究[J].北方音樂，2020，Ol（Ol）：44，47

大提琴是民族管弦樂隊(duì)中不可或缺的低音弦樂器，音色渾厚豐富，與樂隊(duì)中的民族管弦樂器有著很好的兼容性，因?yàn)橹袊拿褡骞芟覙逢?duì)樂器發(fā)展不平衡，所以大提琴就逐漸成為了我國民族管弦樂隊(duì)中重要的低音部分。在演奏的過程中逐漸探索出了一條適合大提琴的傳承發(fā)展道路。

一、大提琴演奏風(fēng)格的民族化的傳播發(fā)展

（一）大提琴演奏風(fēng)格的“民族化”的根本在于對于中國傳統(tǒng)民族文化的的傳播與發(fā)展，不僅僅局限于生活中的書籍，廣播，傳統(tǒng)的教學(xué)方式，而是通過用樂器的演奏來潛移默化地表達(dá)作品中對于民族傳統(tǒng)文化的情感表現(xiàn)。所以大提琴的出現(xiàn)不僅促進(jìn)了文化的交流與發(fā)展，也在一定程度上擔(dān)任著民族音樂文化的“傳播者”與“促進(jìn)者”。提琴逐漸在民族管弦樂的舞臺占據(jù)了一席之地，被更多的觀眾所認(rèn)可和接受，隨之而來冉現(xiàn)了許多優(yōu)秀的表現(xiàn)中國民族化的管弦樂合奏作品。應(yīng)該以民族音樂為核心和靈魂，如果不深入地了解我們本民族的特色，不與我們的中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，單純只去靠技巧去演奏樂曲，很難演奏出民族音樂的特色，無法讓人們感受到作品的深層內(nèi)涵和它所要表達(dá)的意義，最終只會被時(shí)間淘汰掉。所以想要發(fā)展提高大提琴的民族化演奏風(fēng)格，對于民族音樂要有豐富的認(rèn)識。

（二）作為一名樂器演奏者，有著精湛的演奏技巧是非常重要的，比如民間音樂中的民間歌曲，有山歌、小調(diào)、號子以及少數(shù)民族民歌。了解這些不同類型的民歌歌曲的音樂作品，才能夠在此基礎(chǔ)上用自己理解形成演奏風(fēng)格。如果我們在學(xué)習(xí)的過程中如果僅僅只去完善自己的演奏技巧，那么就會像花朵慢慢離開了土壤，音樂的內(nèi)涵也就被一些絢麗的技巧掩蓋，失去了最樸實(shí)最珍貴的枝干，只有一些看似外表華麗的枝葉也會因?yàn)槿鄙僦Ω傻臓I養(yǎng)而逐漸枯萎。所以從這些例子中大家應(yīng)該可以感受到，這些傳統(tǒng)的民族音樂理論知識對于演奏風(fēng)格的形成起著決定性作用。

（三）中國的傳統(tǒng)民族音樂文化內(nèi)涵豐富，中國有著廣闊的疆土，多民族的國家也就代表著我們的民族音樂品種十分的豐富，有著民族音樂、宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂。在宮廷音樂中也會有文曲和武曲，在演奏的音樂表現(xiàn)上就需要注意前者平緩抒情，多會用大范圍的揉弦和連弓。后者就展現(xiàn)出斗志昂揚(yáng)，會用到分弓撥弦和斷奏等形式。因?yàn)槲覈且粋€(gè)多民族國家，所以地區(qū)之間的不同作品的差異性很大，在演奏的過程中要依靠所學(xué)的民族音樂理論知識去貼近作品所表達(dá)的地域，不同地域的作品表達(dá)所運(yùn)用的情感表達(dá)也就不同，如果不具備掌握民族音樂作品的差異的能力，只能夠機(jī)械本能地去演奏，并不知道他所表達(dá)的情感，無法表現(xiàn)出作品的意義。

二、大提琴演奏風(fēng)格民族化的傳承和創(chuàng)新

（一）大提琴演奏風(fēng)格的“民族化”就是大提琴對于中國優(yōu)秀的民族管弦樂作品的傳承與發(fā)揚(yáng)，在大提琴的演奏技法上也有創(chuàng)新，例如大提琴的撥弦或者是揉弦就是借鑒了中國拉弦樂器的演奏技巧，抓住這些需要特殊技巧處理的地方，可以更加細(xì)致地體現(xiàn)出樂曲的民族風(fēng)格，所以心目中那些多數(shù)非常優(yōu)秀富有經(jīng)驗(yàn)的演奏家并不是技巧掌握的有多少，而是更加努力地去深入挖掘樂曲的特殊韻味，在演奏的過程中反復(fù)斟酌，才能夠使其演奏深入人心，才會在眾多演奏者中脫穎而出。從而展現(xiàn)出更多西洋樂器大提琴與中國民族樂器交融的優(yōu)秀作品。一首于1958年陳鋼與何占豪共同創(chuàng)作的《梁山伯于祝英臺》，雖然是首次使用西洋樂器小提琴來進(jìn)行演奏，但樂曲中的旋律技巧確實(shí)民族化的，那一瞬間重點(diǎn)并不在于它究竟是什么樂器，是西洋還是民族？而更多的是讓世界人民都感受到中國民族音樂的魅力，在之后許多作曲家也開始改編《梁祝》，在民族管弦樂隊(duì)中大提琴代表的是梁山伯的音樂思想，那么大提琴在演奏的過程中也形成了民族化風(fēng)格，當(dāng)與小提琴進(jìn)行音樂對答的時(shí)候，讓我的內(nèi)心深處被深深地吸引住，通過音樂似乎能真切地看到他們的的愛情經(jīng)過。所以大提琴民族化演奏風(fēng)格的創(chuàng)作必須立足和繼承中國的優(yōu)秀音樂文化遺產(chǎn)，吸收和借鑒其他國家優(yōu)秀的民族音樂文化，取其精華，棄其糟粕。中西樂器的混合使用促進(jìn)我國民族管弦樂團(tuán)的發(fā)展，可以說民族管弦樂隊(duì)的不斷發(fā)展和不斷努力為大提琴民族化演奏風(fēng)格形成提供了肥沃的土壤，逐漸成為最密不可分的伙伴。因?yàn)橹匾牟皇菢菲鞯耐庠谛问剑菢菲鞯膬?nèi)在表達(dá)。

作為低音聲部的大提琴在民族管弦樂隊(duì)中發(fā)揮著重要的作用，如果沒有低音聲部樂器的演奏中，高聲部都無法發(fā)揮出其堅(jiān)實(shí)的力量，會感覺所有的聲音都漂浮在上空，缺少了整體的厚重感和層次感，隨著我國民族管弦樂團(tuán)的不斷發(fā)展，大提琴被普遍用來演奏低音聲部。在演奏中所擔(dān)任的分量也越來越重，有時(shí)候也有作曲家在創(chuàng)作過程中單獨(dú)用二胡與大提琴來“對話”，例如民族管弦樂作品《古槐尋根》由作曲家趙季平先生所創(chuàng)作，一開始由二胡聲部和大提琴來演奏，大提琴擔(dān)任著主要的低音聲部，還有我們許多優(yōu)秀的民族管弦樂作品，從這些作品中可以看到大提琴逐漸從替代品慢慢轉(zhuǎn)變成民族管弦樂隊(duì)中的中流砥柱，作為一個(gè)常規(guī)樂器登上大眾舞臺，并被大家所接受和認(rèn)可，逐漸確立了在低音聲部的堅(jiān)實(shí)地位。當(dāng)今世界音樂發(fā)展的多元化促進(jìn)了大提琴與民族管弦樂團(tuán)的融合，我民族音樂與大提琴的關(guān)系逐漸密不可分，應(yīng)該認(rèn)識和發(fā)展白己民族音樂特色，在中國民族音樂發(fā)展的同時(shí)，也要積極去了解學(xué)習(xí)其他國家優(yōu)秀的民族音樂，這樣才可以在文化交流的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行融合兼并。

（二）必須加大對民族風(fēng)格的演奏技法的教學(xué)，才能在未來讓中國大提琴的演民族化演奏走向世界。所以在民族化演奏風(fēng)格中，最不可少的就是需要培養(yǎng)高質(zhì)量高素質(zhì)的演奏人才，加大對于大提琴的培養(yǎng)力度，逐漸培養(yǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)大提琴民族風(fēng)格作品的演奏家，在教學(xué)過程中要有不同的教學(xué)方法，對于一些學(xué)生可能學(xué)習(xí)的是西方基本的演奏技巧方法，在學(xué)習(xí)中若沒有老師的民族化風(fēng)格作品的系統(tǒng)教學(xué)訓(xùn)練，就很難能夠演奏出優(yōu)秀的民族化風(fēng)格的作品。現(xiàn)在的世界是多元化的世界，只有擁抱世界，世界才會回饋我們。在之后的發(fā)展中，依靠著優(yōu)秀的民族作品。大提琴會更加演奏出民族的白豪與光輝，努力綻放著我們對音樂的熱愛，在這條“民族化”傳承發(fā)展的道路上繼續(xù)探索和奮斗！

大提琴作為低音聲部在民族管弦樂隊(duì)中有著重要地位，不斷地去完善和創(chuàng)新大提琴演奏風(fēng)格“民族化”技巧，做傳統(tǒng)民族文化的傳播者，使人們更多地理解大提琴所表現(xiàn)出來的民族情感，而不去過多地糾結(jié)它所代表的樂器類別，在中華傳統(tǒng)音樂文化的引領(lǐng)下探索大提琴民族化發(fā)展的道路上希望給予更多的人支持和鼓勵。

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作者簡介：趙原（1996-），女，漢族，河南人，研究生，研究方向：民族音樂學(xué)。