關于馬克思的異化勞動理論初探

梅軒暢

摘 要：“異化”這一概念，出現在馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》中，揭示了異化的涵義，揭露了異化對人和社會的發展所帶來的消極影響，馬克思的異化勞動理論對于探索人類社會的發展具有重要啟示和現實意義，人的異化導致人為物所生存，為物所勞動，人的精神世界與物質世界越來越偏離，人的主體性不斷喪失。而要消除異化，人與社會的和諧發展、人與人的和諧發展、人與自身的和諧發展是必須重視的三大方面，這對于提高人的主體性、增強社會的和諧、人的自由而全面地發展具有現實意義。

關鍵詞：異化勞動;馬克思;自由全面發展;消除途徑;當代價值

當下，人們的物質生活條件已得到基本滿足和豐富，但要使廣大人民群眾能夠更有幸福感、獲得感和歸屬感，消除人的異化則是必然條件，也是實現中國夢的重要途徑。更要注重人與社會的和諧發展、人與人的和諧發展、人與自身的和諧發展，這對于提高人的主體性、增強社會的和諧、人的自由而全面地發展具有現實意義。

一、人的異化的涵義

“異化”一詞本是指一樣或類似的事物逐漸變得不一樣。最先將異化這一概念運用于哲學領域的是黑格爾，他用以表達絕對精神的外化，也就是主體的活動成了主體的異己的力量，并反過來支配主體。而馬克思更多的是將異化這一概念用于分析社會現實，用來揭示人的異化在社會現實中的表現。他在《1844年經濟學哲學手稿》中對“異化”一詞作了哲學定義，“勞動所生產的對象，即勞動的產品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產者的力量，同勞動相對立”。馬克思的異化勞動理論包括四個涵義：首先，勞動者與自己所生產的勞動產品的異化。勞動者即工人所生產的勞動產品越多，他所產生的影響就越大，那么他就越貧窮，也就是說，勞動者創造的價值越多，他自身的價值就越廉價，勞動者所能占有的對象就越少，從而就越受自己生產的產品即資本的統治。由此，勞動者與他所生產的產品就成了一個異己的關系。其次，勞動者與自己的勞動活動相異化。勞動者已不是為實現自身價值而勞動，而是為自身生存而不得不進行的手段，這種勞動只能稱之為被迫勞動、強制勞動，而不是勞動者的自愿勞動，“只要肉體的強制或其他強制一停止，人們就會像瘟疫那樣逃避勞動”。再次，人與人的類本質相異化。人的類本質即是人能夠有意識的、能動的選擇自己的活動，這是人之為人區別于動物的重要標志，而異化勞動中，人的類能力、類活動都淪為維持自身生存的工具和手段，都變成了束縛自身的、異己的類本質。最后，人同人相異化。這是前三種異化所造成的直接結果，勞動者的所有勞動產品都不屬于勞動者自己，而是被資本家所占有支配，這就形成了勞動者與資本家之間的剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的關系，即人與人之間相對立的異化關系。

在馬克思看來，勞動者所創造的價值也僅有工資是屬于他自己的，其余的剩余價值完全被資本家以地租、資本、利息等形式所占有。而現如今，異化現象依舊存在，人不是為實現人生價值而勞動，而是為維持生存、為物而工作，人的生活幸福感越來越低，人的異化使人失去自由、失去自我，只注重物質而忽略精神發展的人，又談何人的自由而全面的發展。

二、人的異化的消除途徑

（一）構建和諧社會是消除人與勞動產品相異化的物質前提

構建和諧社會，一方面是要實現社會物質文明的發展，首先是大力發展生產力。異化是在生產力有所發展卻又發展不充分的條件下產生的，大力發展生產力是消除異化的第一前提，只有生產力高度發展了，才能滿足人的日益增長的物質文化需求。與此同時，還要充分、平衡的發展，滿足人們對生態環境、教育、醫療、住房、養老等方面需求，深入貫徹以人民為中心的發展理念。另一方面，實現社會制度的發展，即堅持公有制。正如馬克思所說的那樣，私有財產是勞動者由于異化勞動而造成的產物和結果。這表明，異化和私有財產是互相作用的關系。消除私有財產、社會生產資料歸國家所有、建立社會主義公有制，是消除私有制、消除異化勞動的制度保障。

（二）實現人的和諧發展是消除人類異化的精神前提

人之為人，就在于人是能動的社會存在物、是有意識的類存在物。人的本質不是單個人所獨有的，也不是每個人所固有不變的，而是在社會勞動中不斷豐富和發展著自己的類本質。除此之外，人的發展也離不開人和人之間的分工、合作與交往，只有以一定的方式共同合作才能實現真正意義上的社會生產和自身發展，也才能把人的三重屬性——自然、社會、精神，真正結合起來并達到有機統一。然而，人的精神發展很大程度上跟不上物質發展，就會產生一種狀況：人們開始不斷地追逐金錢去滿足物質需求，而忽略了精神世界，人的價值觀逐漸扭曲，人與人的類本質相異化，人的發展也只是片面的發展。因此，物質發展和精神發展的統一，是消除人的異化的重要途徑，也是實現人的自由而全面的發展的必要途徑。恩格斯也曾表示，想要擺脫這種片面性，教育是一個重要方面。因此，在提高物質生活的同時，還要進行科學教育，提高人的知識文化水平和認知能力，其次，還要加強社會主義精神文明建設，提供科學的社會主義價值觀，科學運用馬克思列寧主義、毛澤東思想、習近平中國特色社會主義思想，來引導人們樹立正確的價值觀，反對拜金主義，抵御不正之風，是消除異化、實現人的和諧發展的精神保障。

三、消除人的異化的當代價值

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量”。全心全意為人民服務也是我們黨的根本宗旨，更是黨的執政之基和力量之源。消除人的異化具有現實意義，它是實現人的主體性的前提，是實現人的自由全面發展的前提，也是實現社會和諧發展的必由之路。

（一）消除人的異化是實現人的主體性的首要前提

人作為主體，并不只是指一個實體性的人，而是指人在自然界、人類社會中具有能動性，是一個價值關系的范疇。如果人失去了能動性、自主性，人盡管還是人，但卻不具有主體性了。由此可見，在異化勞動條件下，人已經不具有人所特有的主體性了，而變成了為了生存而被迫勞動的工具和肉體。人被物所支配，為了物而生存，物成了人類社會的主體。因此，消除人的異化是實現人的主體性的首要前提。

（二）消除人的異化是實現社會和諧發展的必然條件

當前社會，工業的高速發展使社會生產力高速前進的同時，還造成了人類對自然界的大規模的無休止的索取、破壞，而我們要建設的現代化社會，說到底，必要條件就是人與自然的和諧相處、共生共息。在此條件下，做到發展效益和發展質量相統一，在創造更豐富的物質財富和精神財富的同時，人類必須尊重自然法則和規律，要做到綠色發展、協調發展，唯有此，才能滿足人民日益增長的美好生活需要。因此，要想實現人與自然界的和諧發展，消除人的異化是必然條件和有效途徑，對于實現更平衡充分的發展、建設美麗中國具有重要的現實意義。

（三）消除人的異化是實現人自由全面發展的重要前提

人的自由而全面的發展是資本主義走向滅亡、無產階級取得勝利的必然結果，是馬克思主義學說的主題，是馬克思主義追求的最高價值目標，也是人類社會發展的終極目標。而要實現人在一定歷史條件下的各方面能力的協調、充分、最高程度的發展，消除人的異化則是不可回避的前提，首先就要做到勞動者能夠為實現自我價值而勞動，而不是僅僅作為謀生的手段。總之，想要實現真正意義上的人的全面自由發展，想要成為真正意義上的自由的人，消除人的異化是其重要前提。

四、結語

“馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動。”這是習近平總書記在《紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》中所作的重要論述。馬克思的異化勞動理論和人的本質觀作為馬克思主義學說中的重要組成部分，在人類探索消除異化、最終實現全人類的解放道路上有著重要的理論和實踐意義。在新時代背景下，堅持以人為本的思想，緊緊依靠人民群眾，全心全意為人民服務，保障好人民群眾的生態環境、教育、醫療、住房、養老等方面的需求，維護好人民群眾的根本利益，解決好我國當前存在的發展不平衡、不充分的問題，增強人民群眾的幸福感、獲得感、歸屬感。這既是實現中華民族偉大復興、全面建成小康社會的基本需要，也是當今時代最為有效的消除人的異化的途徑。

參考文獻

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