從馬克思主義人的本質思想看鄉村振興

張立杰 牛佳欣

【摘要】馬克思主義是我們觀察時代、解讀時代的理論武器。馬克思主義人的本質思想，是馬克思主義哲學的核心，為新時代鄉村振興戰略的順利實施提供學理依據。文章主要從四方面加以系統闡述。首先，挖掘馬克思人的本質思想內涵，試圖以馬克思人的本質思想中的實踐本質和社會本質來指導鄉村振興戰略的順利實施;其次，從馬克思人的實踐本質角度出發，提出激發全社會力量主動參與鄉村振興和通過滿足人民對美好生活的需要助推鄉村振興;再次，從馬克思人的社會本質，看鄉村振興中群體協作的發揮，強調重建多元鄉村共同體助力鄉村全面振興、重建多維鄉村社會聯系助推鄉村全面振興以及重建鄉村社會關系網促進鄉村全面振興;最后，從馬克思人的本質論，看鄉村振興過程中以人民為中心的發展思想的體現，指出發揮鄉村人民主體作用是鄉村振興的基本方略，滿足鄉村人民美好生活的需要是鄉村振興的基本目標。

【關鍵詞】 鄉村振興? 馬克思? 人的本質思想

【中圖分類號】F327? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2020.06.016

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上指出，隨著時代的變遷和科學的進步，馬克思主義依然煥發著蓬勃的生命力和偉大的思想魅力，不斷指引著人們追尋真理和道義。習近平總書記還強調，實施鄉村振興戰略要充分發揮人民主體性，把促進廣大農民共同富裕作為出發點和落腳點。馬克思人的本質思想，作為對人的最深層次的認識，將為人民主體性的激發，以及共同富裕、美好生活的實現提供學理依據，為鄉村振興戰略指明奮斗方向。

馬克思人的本質思想內涵

人的本質被費爾巴哈稱為“哲學上最高的東西”，是人的最深層次的認識。只有正確認識和深刻理解人的本質，才能更好地認識人自身，促進人和社會的全面發展。關于馬克思人的本質思想，學界眾說紛紜、莫衷一是。大體可分為以下幾類：第一類，把人的本質單獨概括為單個要素。實踐或者社會。第二類，把人的本質概括為雙要素的統一。類本質與社會本質的統一、自然性與社會性的統一。第三類，把人的本質概括為雙要素的集合。勞動和社會關系、一切社會關系總和和現實的人、類本質和具體人的本質。第四類，把人的本質包概括為三要素的集合。實踐本質、社會本質和個性本質;自由自覺的活動、一切社會關系的總和及人的需要;人的類本質、需要本質和實踐本質;人的類本質、社會本質和發展本質。第五類，把人的本質概括為多要素的集合。人的類本質、群本質、動力本質、實踐本質和聯合體本質。

綜合以上梳理結果并借鑒張奎良教授的觀點，可以說，人的本質中普遍關涉人的實踐本質和社會本質兩大類，而人的類本質和發展本質又是對人的實踐本質的展開，人的共同體本質、社會聯系本質和社會關系總和本質又是對人的社會本質的展開。吳理財教授認為“鄉村振興中的‘鄉村是一個社會的概念，并提出從社會構造著手，將鄉村作為一個社會共同體進行建設”。[1]筆者認為鄉村振興中的“振興”則是一個實踐概念，而且是以振興鄉村中的“人民”為根本的實踐概念?；谝陨涎芯?，本文試圖以馬克思人的本質思想中的實踐、社會本質來指導鄉村振興戰略的順利實施。

從馬克思人的實踐本質看鄉村振興中個體能動性的激發

激發全社會力量主動參與鄉村振興——人的類本質的體現。人的類本質表明人的活動是自由的有意識的活動。在馬克思看來，人與動物最根本的區別就是“人是類存在物”。因為，動物與人有諸多共性，屬于最接近的有生命的類，也就最能顯示其本質特點，因而，類本質也就成為區別人與動物的根本特性。同時，馬克思將人與動物進行比較，從二者關于主體與對象的關系、與自然界的關系和二者關于生命活動的區別三方面進行綜合分析，指出人與動物最大的區別就是，人的生命活動是自由的、有意識的，動物的生命活動是無意識、無目的的，從而證明人的類本質是自由的、有意識活動。馬克思說：“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產是人的能動的類生活?！盵2]可以理解為，人改造對象世界的活動就是人的實踐本質的體現，而人的類本質只有在改造對象世界的活動中才能被加以證明，所以，類本質構成了實踐本質的要素，是現實化的實踐本質。鄉村振興的根本是“人”的振興，鄉村振興既要依靠“人”，也是為了“人”，因而，“人”是鄉村振興的目的也是手段。鄉村振興的目的是破解鄉村發展的不平衡不充分難題，滿足鄉村人民對美好生活的需要。這就需要充分發揮全體人民自由的、有意識的類本質特性，全力支持全社會力量參與鄉村振興，暢通社會團體和個人參與鄉村振興路徑。同時，更要重視鄉村人民在鄉村振興中的主體地位，激發鄉村人民改造自身和外部世界的內生動力，積極主動改造自然界、社會和人自身，主動承擔起鄉村振興的重任。

滿足人民對美好生活的需要助推鄉村振興——人的發展本質的體現。人的發展本質表明，人先天具有需要本性。人的發展本質是在人的類本質基礎上提出的，為了進一步說明人與動物的根本區別。馬克思說：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！盵3]滿足生命的需要是人類活動的終極目的，生產、分工和擴大再生產為這一需要的滿足提供了條件，因此，需要成了人的發展本質的核心。他還說：“他們的需要即他們的本性”，[4]也就是說，人的需要來源于人的本性。動物的一切活動出于本能，沒有主體需要的意識，因而，需要作為人的發展本質的核心，進一步深化了人與動物的本質區別。鄉村人民對美好生活的需要，為實施鄉村振興戰略提供了決策依據。人先天具有需要本性，人類活動的終極目的是滿足生命的需要，新時代鄉村社會發展的不平衡不充分制約著鄉村人民追求美好生活愿望的實現。鄉村人民對美好生活的追求和需要本性，客觀上又導致了鄉村社會發展的不平衡不充分，突出表現在鄉村人民在滿足對美好生活的需求中逐漸逃離鄉村，鄉村社會“空心化”現象隨之嚴重。鄉村的“空心化”源于鄉村人民擺脫貧困、追求更好生活的需要，而治理鄉村“空心化”也應該從滿足人的這種需要入手，可行的措施包括出臺優惠政策引能干人、發展支柱產業留年輕人、打造生態環境聚有錢人。有了這些能干人、年輕人和有錢人，才能帶領鄉村人民擺脫貧困、發家致富，最終滿足鄉村人民過上美好生活的需要。

從馬克思人的社會本質看鄉村振興中群體協作的發揮

重建多元鄉村共同體助力鄉村全面振興——人的共同體本質的體現。人的共同體本質表明，個體的全面發展只有在共同體中才能得以實現。共同體一般是指在共同條件下，具有共同利益的生存集體。馬克思指出：“人的本質是人的真正的共同體。”[5]該共同體是人的類本質和發展本質的現實生活本身，實際上體現了個人的真實本質。同時，馬克思對于個人與共同體的關系也進行了深刻闡述，他說：“那個脫離了個人就引起個人反抗的共同體，是真正的共同體，是人的本質”。[6]可以理解為，每一個個體的需要和本質在共同體中得以實現，才使共同體真正成為現實。另外，馬克思指出，共同體的功能在于為個人創造條件、使其能夠充分展示個人的獨立、自由和才能，最終使個人在共同體中得到全面發展。鄉村振興在充分發揮鄉村人民自由自主、有意識的類本質和以需要本性為核心的發展本質的同時，更要重視其共同體本質。鄉村共同體是在共同的鄉村社會條件下形成的，具有共同利益的生存集體，它是共同體的一種形式。在現代化進程中，傳統鄉村共同體逐漸趨于萎縮，突出表現在鄉村共同體原有凝聚力減弱，鄉村人民個體意識放大，但對鄉村的主體意識削弱。鄉村共同體是具有共同利益的鄉村個體的集合，因所處經濟、生態、倫理、政治等不同利益集體，而形成不同的共同體。實現鄉村振興，需要構建以產業興旺為目標的經濟共同體、以生態宜居為目標的生態共同體、以鄉風文明為目標的倫理共同體、以治理有效為目標的政治共同體。其可行路徑包括：完善鄉村服務體系、重塑鄉村權威、增強鄉村凝聚力、重塑鄉村信任。要使鄉村人民共同參與鄉村振興、共同分享鄉村振興成果，真正使鄉村社會每個個體的需要在鄉村共同體中得以實現，最終帶動鄉村產業全面升級、鄉村社會全面進步、鄉村人民全面發展。

重建多維鄉村社會聯系助推鄉村全面振興——人的社會聯系本質的體現。人的社會聯系本質表明，個人的利益和需要的滿足使社會聯系得以建立。人的共同體只是人群存在的一種形式，沒有實際內容，為了使共同體有血有肉，并能永續存在和發展下去，就需要將共同體中的人聯系起來，產生強力的粘合效應。關于社會聯系的生成，馬克思也明確指出，社會聯系的生成是由先天個人需要、利己主義以及后天實踐綜合作用的結果，真正的社會聯系就是以滿足個人利益和需要為前提。人類個體天生具有需要他人、依賴他人的社會屬性。同時，人類歷史也證明分工所形成的人類協作是為了實現個人利益和滿足個人需要，個人利益和需要也只有在協作中得以滿足，而這種協作就是一種社會聯系。鄉村振興不是單個人的振興，而是鄉村群體的振興，這就需要充分發揮鄉村共同體的合力作用，而鄉村共同體的存在是以鄉村社會聯系為紐帶的，因而，解決此問題的可行路徑包括：加強股份合作以重建鄉村經濟生活聯系;加強社區合作以重建鄉村社會生活聯系;加強文化融合以重建鄉村思想觀念聯系;以社區自治與政治合作重建鄉村政治生活聯系。由此可使鄉村振興在緊密團結的經濟聯系、政治聯系、社會聯系、思想觀念體系氛圍中，平衡鄉村人民群眾個體的先天需要本性與對個人利益的追逐，逐步實現農業強、農村美、農民富。

重建鄉村社會關系網促進鄉村全面振興——社會關系總和本質的體現。人的社會關系總和本質表明，各種社會關系的交織構成了現實人的本質。社會聯系是社會關系的動態過程，社會關系是社會聯系的靜態固定。馬克思說：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[7]可以說，人的社會關系是人與人之間聯系的紐帶，處在社會關系中的人不是抽象的單個人，而是現實的具體的人，他們身上連接著各種社會關系，這些社會關系相互交織形成自己獨特的扭結，定位到每個具體的人，從而構成了人的本質。鄉村社會關系是認識鄉村社會的重要基礎，為鄉村振興提供重要依據。當前，處于轉型時期的鄉村社會，由于市場經濟的影響以及基層治理方式的轉變，加之青壯年進城務工趨于普遍，鄉村社會關系個體化趨向加劇。鄉村社會關系的個體化，一方面激發了鄉村人民發展的積極性、獨立性、能動性;另一方面也帶來了鄉村社會人民風險自擔、權利義務失衡、共同體歸屬感逐漸減弱、鄉村公共規范逐步瓦解，等等問題。越來越多的鄉村個體“只掃自家門前雪”，成為為自己而活、靠自己而活的原子化個體。這樣的社會關系無益于鄉村振興戰略的順利實施，因為，鄉村振興是振興“整個鄉村的人”，也只能通過“整個鄉村的人”來振興。由此，解決此問題的可行路徑是為原子化的個體重新建立網絡聯結，形成穩定的社會關系。具體措施包括：經濟方面——建立協同合作的專業合作社;政治方面——建立“三治結合”的體制性組織;社會方面——建立多元參與的社會組織，從而建成一個各方面都能守望相助、互惠合作、溫情脈脈的鄉村。

從馬克思人的本質論看鄉村振興過程中以人民為中心的發展思想的體現

馬克思人的本質思想內含人的實踐本質和社會本質，是二者的統一。實踐本質表征人自由自主的能動性與需要本性;社會本質表征人在生產實踐和生命延續過程中的社會性需求。可見，無論是實踐本質所表征的個體性需求還是社會本質所表征的社會性需求都表明，人的需求是人的本質思想的核心要義，也是以人民為中心的發展思想出發點?！耙匀嗣駷橹行摹边@一發展思想充分展示了我們黨長期以來堅持的立黨之本、執政之基，實施鄉村振興戰略就是要遵循其價值觀念，解決“鄉村振興為了誰？鄉村振興依靠誰？”的問題。對這兩個問題的解決，充分顯示了我們的鄉村振興戰略內蘊著豐富的馬克思主義人的本質思想。

發揮鄉村人民主體作用是鄉村振興的基本方略。堅持農民主體地位是實施鄉村振興戰略的基本原則之一。鄉村人民作為鄉村振興服務的對象，不是作為客體，被動地接受振興，而是作為參與主體，主動參與鄉村振興。滿足鄉村人民對美好生活的需要正是鄉村振興的基本目標，這是為民生、順民意、得民心的偉大事業，必將受到鄉村人民群眾的擁護和支持，應有足夠的信心調動起他們的主動性和創造性，使之積極投身到鄉村振興事業中。匯聚全社會力量是實施鄉村振興戰略的關鍵。鄉村振興是包含了產業、人才、文化、生態、組織“五位一體”的全方位振興。因而，必須依靠全社會力量，暢通智力、技術、管理下鄉通道，引文化人、教能干人、留有錢人，既造就更多鄉土人才，也聚天下人才而用之，為鄉村振興提供政策支持、物質支持、智力支持，把鄉村建設成為幸福美麗的新家園。這從根本上回答了“鄉村振興依靠誰？”的問題。

滿足鄉村人民美好生活的需要是鄉村振興的基本目標。鄉村人民對美好生活的需要，應該包括鄉村人民多層次的主觀需要和全方位的客觀需要。多層次的主觀“美好生活需要”，是在共同富裕的前提下，不同鄉村個體所向往的不同層次的美好生活。它主要取決于鄉村人民對自身經濟條件狀況的理性判斷，既可以是基礎層次的需要，如老有所養、勞有所得、幼有所養/育、病有所醫、住有所居，也可以是在滿足基礎需要之上的更高層次的需要，如更宜居的生存環境、更富裕的物質生活、更豐富的精神生活、更完善的社會保障。全方位的客觀“美好生活需要”，主要指鄉村全體社會的共同需要，這種“美好生活的需要”不僅擴展了原有鄉村人民物質文化需要的種類，從較為基礎的物質文化需要擴展到社會、政治、經濟、文化、生態等方面的全方位的需要，而且融入了民主、法治、公平、正義、安全等價值觀的內容。這從根本上回答了“鄉村振興為了誰？”的問題。

（本文系國家社科基金“鄉村振興戰略視域下陜甘寧革命老區生態扶貧實證研究”的階段性研究成果，項目編號：18XKS014）

注釋

[1]吳理財：《實施鄉村振興戰略 社會建設應先行》，《華中師范大學學報（人文社會科學版）》，2019年，第58卷第1期，第15～19頁。

[2][4][5][6]《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年，第308、514、394、395頁。

[3][7]《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第295、56頁。

責 編∕周于琬