馬克思的人學觀及當代啟示

摘 要：馬克思和恩格斯首先批判了黑格爾把人定義為“思辨的人”這一概念和費爾巴哈提出的“人的類本質”這一觀點，在此基礎上把人的本質界定為“一切社會關系的總和”。其次，他們在對現實的批判中闡釋了人的發展方式，指出社會分工、意識形態、政治上的諸多不平等因素都是造成人片面發展的原因。最后在對未來社會的祁望中敞亮了人的發展方式，指出在進入共產主義社會以后，生產力高度發展，物質極大豐富，人們可以根據自己的興趣愛好自由選擇實踐活動。

關鍵詞：人學思想;人的本質;自由而全面發展;全面建成小康社會

一、在哲學批判中界定“人的本質”

（一）對黑格爾“思辨的人”和費爾巴哈“人的類本質”的批判

德國古典哲學家黑格爾在對人的認識問題上，提出‘思辨人這一概念，他在前人研究的基礎上無限擴大了人的理性，強調了思想的客觀性，其哲學核心范疇，是客觀獨立的，是先于萬物永恒存在的，以絕對精神為核心的客觀精神活動誕生了人。因此，他認為，人的本質是精神的、自由的、有思想的。故而，黑格爾眼中的人是在精神完全統領下去完成自我意識的使命。而“整個世界的圖景不過是絕對精神自己運動、不斷外化的結果，整個世界的發展過程就是絕對精神通過自身運動獲得規定性而回到自身的過程。”[1]馬克思批判了“思辨的人”這一概念，提出不能僅僅從思想領域去解讀人，也不能把現實的、進行物質生產實踐的人，僅僅歸結于絕對精神的自我運動。不能把人的解放，僅僅等同于思想活動的解放，而要從感性對象性活動及實踐的角度出發，來理解現實的人。

費爾巴哈是德國古典哲學最后一位哲學家，他不滿黑格爾對人性思辨的解釋，試圖以直觀經驗的方式對黑格爾的“思辨人”進行批判。然而，費爾巴哈對人的解讀，是一種抽象的直觀，以費爾巴哈為代表的舊唯物主義，從人的“感性活動”出發去闡釋“人是類存在物”和人的“自然性”。一方面，費爾巴哈認為感性的自然界是人誕生的基礎。“完全與動植物一樣，人也是一個自然本質。”人首先是自然屬性。同時，精神也是人作為自然存在物的產物。另一方面，費爾巴哈提出了“類”的概念，用“類意識”解釋了人區別于動物的根本特性，把人的本質歸結于“一種內在的、無聲的、把許多個人自然聯系起來的普遍性”。馬克思在此基礎上，批判了費爾巴哈的“人的類本質”。費爾巴哈所說的“類本質”，僅僅是簡單的類意識，他把宗教的本質歸結于人的本質，而馬克思把人的類本質總結為“自由的有意識的活動”，即勞動。這樣，人證明自己的存在方式，就是看人是否可以進行自由自覺地活動，這也是人區別于動物的根本所在，因為動物的一切活動僅僅出于本能，而沒有意識。

（二）馬克思對“人的本質”的闡發

馬、恩認為“人的本質”在其現實性上，它是一切社會關系的總和。這里所指的社會關系，是此時此刻的、一個人擁有的、包括他自己一切社會生產實踐所創造出來的物質基礎。首先是生產關系，這個由生產力直接決定，在社會關系中起根本的和決定性的作用。其次，社會關系還包括生產活動中的交換關系、分配關系、消費關系，這些關系對人的生存關系有著重要的影響。最后，社會關系還包括人在生活生產以及實踐中結成的夫妻關系、同學關系、同事關系、師生關系等，這些也是影響人生存和發展的重要條件。馬克思對人本質的新的闡釋，內在的包含著以下幾方面的內涵：第一，人的本質是在后天社會實踐和社會生活中，特別是生產實踐中形成的，所以，人的本質從來都不是確定的、天賦的。第二，隨著生產活動的轉變，人的社會關系是會不斷發生變化的，既然人的本質在其現實性上，是一切社會關系的總和，那么就不可能存在永恒不變的一般的人的本質，也就是說，隨著社會關系的變化，人的本質也會發生變化。第三，由于人的本質是由社會關系決定的，人們的社會關系不同，本質也就不同。因此，馬恩破除了以前的思想家所宣揚的一般的共同的人性或者人的本質，提出人的本質既是具體的、確定的，又是發展的、變化的。

二、在對現實的批判中闡釋人的發展方式

（一）造成人片面發展的原因

第一，社會分工是造成人片面發展的重要原因之一。在自然經濟的經濟形態中，男女由于體能和形態上的差別，而在家庭內部形成分工。隨著生產力的迅速發展，私有制的確立，自然經濟逐步瓦解，商品經濟迅速確立，分工進一步發展，形成真正意義上的社會分工。社會分工的出現，使人局限于某一個特定的生產部門，他們生產不同的產品，活動于某一個特定的部門和領域，他們只會生產某一領域的產品。相應的，他們失去在其他領域探索的機會，其他方面的才能被埋沒，就像富士康里流水線上的每一個工人，他們只會生產螺絲釘或者手機殼，日復一日的重復機械地運動。社會分工使人們的生產活動固化于某一特定領域，使我們的勞動成果反而變為統治我們，限制我們發展的物質力量。因此，社會分工是一把雙刃劍，一方面它大大提高了生產力，促進生產力快速發展。另一方面，他是造成人異化的一個重要原因，也是造成人片面發展的直接原因。

第二，意識形態是人片面發展的一大原因。馬恩在《德意志意識形態》中，這樣指出：“統治階級的思想在每一個時代，都是占統治地位的思想。”這說明，在私有制下，統治階級不僅在物質生產領域占統治地位，同樣的，在精神生產領域，也處于統治地位。統治階級維護的，永遠是少數統治階級的利益。反過來，壓迫和奴役大多數被統治者，在精神上麻痹他們，使他們欣然接受片面發展的現狀和眼前的異化。這種意識形態上的壓迫，在生產力發展到一定階段，便會顯現出其虛偽性。但在現階段，由于生產力水平低下，它仍舊麻痹人的思想，使人對現階段的壓迫呈現出一種忍從，甚至精神上的認同，失去了反抗統治階級的革命性。因而，意識形態在特定歷史階段，也是造成人片面發展的一大重要原因。

第三，政治上的不平等也造成了人的片面發展。生產力的發展，剩余產品的出現，私有制的確立，促使了階級的產生。當階級之間出現了不可調和的矛盾時，國家應運而生，國家是統治階級維護其利益的工具。一定發展階段下的生產力水平，束縛了人的發展，是造成人片面發展的根本原因。可作為上層建筑的政治，通過強制的手段加深了人的片面發展，馬克思也曾說過：“階級對個人來說又是獨立的，因此這些人可以發現自己的生活條件是預先確定的，各個人的社會地位，從而他們個人的發展是由階級決定的，他們隸屬于階級，在國家中，個人自由，乃是對于處于統治階級范圍內的個人來說是存在的，因為他們天然處于一個階級。” 因而，在私有制的環境中，政治上的不平等，造成人的片面發展。

（二）資本主義私有制下人的發展方式的終結

人的發展形態到資本主義私有制這個階段，已經從對人的依賴過渡到對物的依賴。資本家通過原始積累，剝奪了勞動者的生產資料，并將這些資料作為自己生存和發展的前提條件，這樣，資本家占有一切，而勞動者并不占有生產資料，與生產資料相脫離，資本家實現了對人的控制，所以工人只是重復在某一領域機械的勞動，來維持肉體生存，只是實現了片面的發展。那么，如何消除這種異化，我們只能寄希望于生產力的高度發展，只有生產力高度發展，這種異己力量才能最終被消滅，才能實現人的真正解放和自由而全面的發展。但是隨著生產力的發展，資本主義最終也變成了束縛生產力發展的枷鎖，面臨著被推翻的命運。到這時候，重建生產資料共同占有條件下的生活資料所有制就會被提上議程。

三、在對未來社會的祈望中敞亮人的存在方式

（一）對共產主義社會人的自由而全面發展狀態的暢想

共產主義社會作為人類社會發展中最高級的社會形態，特點是生產力得到了極大的提高，物質產品極大豐富，同時人的思想覺悟也得到極大提高。屆時所有的國家機器都將隨著階級的消亡而消亡。

進入共產主義社會以后，人們的思想覺悟已經非常崇高，不需要再用強制的手段加以監督了。事實上當國家機器消亡以后，也就沒有什么可以監督社會成員的了。所以發展到那個階段，每個人都會是一種自由的狀態，無人監督。而且即使沒有人監督，每個人也不會作惡，而只是想著全心全意為人民服務。

進入共產主義社會以后，物質已經極大地豐富起來， 每個人自由而全面的發展有了充分的物質保障，屆時“按勞分配”的分配政策將被“按需分配”的分配政策所取代，到那時勞動將成為一種自覺自由的快樂。人們的工作或者學習都不再僅僅是為了謀生，而是為了更充分的實現自我價值，更好的為人民服務。進入共產主義社會以后，人們可以自由的發表自己的見解，公布自己的研究成果，并且在體力勞動和腦力勞動中感到快樂。勞動再也不是一種任務或者義務，而是實現人全面發展和自由發展的途徑。馬恩在《德意志意識形態》中曾這樣寫道：“在共產主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨著自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚。傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或者批判者。”這段話準確的描繪了共產主義社會中人自由而全面地發展的狀態。

（二）全面建成小康社會與人自由而全面的發展

“全面建成小康社會”是黨的十八大首次提出的戰略目標，全面建成小康社會致力于“經濟發展”、“政治民主”、“文化繁榮”、“社會和諧”、“生態良好”五位一體建設，努力構建一個有利于人自由而全面發展的大環境。

經濟是基礎，實現經濟又好又快發展是全面建設小康社會的重中之重。目前我國致力于轉變經濟發展方式、降低資源消耗、優化經濟發展結構、增強經濟發展的協調性，加大對科技的投入與創新能力的培養，使科技和創新在產品生產中的比重逐漸增大。同時，在保護環境的基礎上，盡量減少人力、物力的投入，加快創新步伐，穩步提高人們的消費能力，實現消費、投資、出口協調拉動增長的格局，促進城鄉區域協調發展。

同時，政治建設對于全面建設小康社會至關重要。首先要繼續推進依法治國的基本方略，進一步增強人們的法制觀念，完善法治政府建設，依法保障公民的政治權利，依法增強社會主義民主，使人們的權益得到進一步保障，使社會更加公平正義。努力完善基層民主制度，提高政府公共服務能力，加大公共設施建設投入，使人們處于一種政治相對寬松、自由的環境中。

人們對物質的需求得到基本滿足以后，對文化的需求便會大幅增加。首先，應加大對教育的投入力度，是每一個愿意學習的人，都有學習的機會和場所。其次，應該提高教育的能力與水平，致力于提高人們的文化水平與文化素養。最后，要加大社會主義核心價值體系建設，弘揚良好的思想道德風尚，提高人們的文明素質，同時加大公共文化服務體系的建立，提高文化產業在國民經濟中所占的比重和文化的國際競爭力，大力發展人民需要的文化產品。

在此基礎上，要加快發展社會事業，提高人們的生活水平。要使就業更加充分。“大眾創業，萬眾創新”政策的提出，就是要求人們發揮自己的所長，實現積極就業，在保障自己就業的同時，積極提供更多的就業崗位，為社會建設做貢獻。要建立覆蓋城鄉居民的社會保障體系，使人人享有基本的生活保障，努力形成合理有序的收入分配格局，縮小貧富差距，消除絕對貧困。同時，要建立基本完善的醫療體系，致力于解決“看病難，看病貴”的問題。

參考文獻

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作者簡介：邢雪陽（1993.05- ），女，陜西西安人，西北大學，碩士研究生，主要研究馬克思恩格斯人學方面著作。