方鴻儒

所謂“干謁詩(shī)”(“干”:追求;“謁”:拜見(jiàn)),即為追求功名,拜見(jiàn)權(quán)貴,以求援引而寫(xiě)的詩(shī)。
在古代“官本位”的體制下,若想登第跳龍門,做官入仕途,除了參加“科考”外,便是“行卷”(猶如當(dāng)下拿著自己的作品請(qǐng)名人題詞、作序),“干謁”,攀附權(quán)貴,以求進(jìn)身了。
然則,投詩(shī)問(wèn)路亦未必能獲得身居要津者之青睞與提攜,故“干謁”者的結(jié)局往往悲喜迥異。
查檢一部文學(xué)史,其清高卻失意者恐怕要數(shù)“布衣詩(shī)人”孟浩然了。“欲濟(jì)無(wú)舟楫,端居恥圣明。坐觀垂釣者,徒有羨魚(yú)情”(《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》),詩(shī)雖寫(xiě)得委婉得體,但其希冀得到丞相大人引薦之心跡表露無(wú)疑,遺憾的是未見(jiàn)提攜。
相傳唐明皇因張道濟(jì)之薦召見(jiàn)孟浩然,令誦其所作。抑或詩(shī)人因宦途渺茫,心有怨悱,居然當(dāng)著皇上面吟誦:“北闕休上書(shū),南山歸敝廬。不才明主棄,多病故人疏。”(《歲暮歸南山》)
皇上聽(tīng)罷,心中頗為不悅地說(shuō):“卿不求仕,而朕未棄卿,奈何誣我?”誦詩(shī)誣明主,孟卿當(dāng)何罪?從此詩(shī)人遭棄用。
其實(shí)骨子里本是清閑、清淡之人,何苦非要“干謁”入仕,躋身衙門?“棄用”亦好!“野曠天低樹(shù),江清月近人”(《宿建德江》)“開(kāi)軒面場(chǎng)圃,把酒話桑麻”(《過(guò)故人莊》),功名未就,布衣終身,山水田園,一代宗師,也算是中國(guó)詩(shī)壇之幸了。
“行卷”“干謁”,亦要看依傍者誰(shuí)。若巧遇貴人,恰逢知遇,則命運(yùn)頓顯生機(jī),仕途從此通達(dá)。
據(jù)傳:白居易當(dāng)年赴京趕考,前去拜謁名士顧況。顧況頗為輕視眼前這位年輕士子,調(diào)侃其名字“居易”:“京城米價(jià)方貴,居亦弗易。”言外之意,北漂不易,落戶更難。
然則,當(dāng)讀到“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”(《賦得古原草送別》)時(shí),顧名士不由得大為贊嘆:“道得個(gè)語(yǔ),居亦易矣!”——有如此文采,在京城混個(gè)一官半職就易如反掌了。于是在京城逢人便贊,廣為延譽(yù)。白樂(lè)天一時(shí)成為“網(wǎng)紅”,仕途平步青云,詩(shī)情上沖碧霄——果然是“樂(lè)天”啊!
大凡讀書(shū)人多少有幾分矜持,更何況請(qǐng)托之事畢竟不登大雅之堂,為世人不齒,故“干謁詩(shī)”大多寫(xiě)得委婉含蓄,不愿自掉身價(jià)。
但同是“比興”亦有雅俗之分。屈原以“香草美人”喻君臣關(guān)系,品格峻潔,境界非凡。
而“越女詩(shī)人”朱慶馀為著打探考情,獻(xiàn)媚恩人水部郎中張籍,居然男扮女裝,陰陽(yáng)錯(cuò)位,在臨考前投贈(zèng)“干謁詩(shī)”《閨意獻(xiàn)張水部》:“洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問(wèn)夫婿:畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?”自比“新婦”,以“夫婿”比張籍,以“舅姑”比主考,雖比興合規(guī),卻未免甜得膩人,令筆者不敢恭維。
本來(lái)就是同聲相應(yīng),張水部閱罷,大為賞識(shí),回贈(zèng)《酬朱慶馀》:“越女新妝出鏡心,自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴,一曲菱歌敵萬(wàn)金。”把朱比作“越女”,用“一曲菱歌敵萬(wàn)金”暗示其才華出眾,主考定會(huì)對(duì)你青睞有加。果如張水部所料,朱詩(shī)人金榜題名。而個(gè)中貓膩,誰(shuí)人知曉!
人到無(wú)求品自高。功名一時(shí),氣節(jié)千載。既有所求,必有所失。所求功名,所失氣節(jié)。是否“干謁”,則視你心中的天平傾斜哪個(gè)秤盤(pán)了。
童玲/圖