戲說(shuō)“干謁詩(shī)”

方鴻儒

所謂“干謁詩(shī)”（“干”：追求;“謁”：拜見(jiàn)），即為追求功名，拜見(jiàn)權(quán)貴，以求援引而寫(xiě)的詩(shī)。

在古代“官本位”的體制下，若想登第跳龍門，做官入仕途，除了參加“科考”外，便是“行卷”（猶如當(dāng)下拿著自己的作品請(qǐng)名人題詞、作序），“干謁”，攀附權(quán)貴，以求進(jìn)身了。

然則，投詩(shī)問(wèn)路亦未必能獲得身居要津者之青睞與提攜，故“干謁”者的結(jié)局往往悲喜迥異。

查檢一部文學(xué)史，其清高卻失意者恐怕要數(shù)“布衣詩(shī)人”孟浩然了。“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”（《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》），詩(shī)雖寫(xiě)得委婉得體，但其希冀得到丞相大人引薦之心跡表露無(wú)疑，遺憾的是未見(jiàn)提攜。

相傳唐明皇因張道濟(jì)之薦召見(jiàn)孟浩然，令誦其所作。抑或詩(shī)人因宦途渺茫，心有怨悱，居然當(dāng)著皇上面吟誦：“北闕休上書(shū)，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。”（《歲暮歸南山》）

皇上聽(tīng)罷，心中頗為不悅地說(shuō)：“卿不求仕，而朕未棄卿，奈何誣我？”誦詩(shī)誣明主，孟卿當(dāng)何罪？從此詩(shī)人遭棄用。

其實(shí)骨子里本是清閑、清淡之人，何苦非要“干謁”入仕，躋身衙門？“棄用”亦好！“野曠天低樹(shù)，江清月近人”（《宿建德江》）“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”（《過(guò)故人莊》），功名未就，布衣終身，山水田園，一代宗師，也算是中國(guó)詩(shī)壇之幸了。

“行卷”“干謁”，亦要看依傍者誰(shuí)。若巧遇貴人，恰逢知遇，則命運(yùn)頓顯生機(jī)，仕途從此通達(dá)。

據(jù)傳：白居易當(dāng)年赴京趕考，前去拜謁名士顧況。顧況頗為輕視眼前這位年輕士子，調(diào)侃其名字“居易”：“京城米價(jià)方貴，居亦弗易。”言外之意，北漂不易，落戶更難。

然則，當(dāng)讀到“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”（《賦得古原草送別》）時(shí)，顧名士不由得大為贊嘆：“道得個(gè)語(yǔ)，居亦易矣！”——有如此文采，在京城混個(gè)一官半職就易如反掌了。于是在京城逢人便贊，廣為延譽(yù)。白樂(lè)天一時(shí)成為“網(wǎng)紅”，仕途平步青云，詩(shī)情上沖碧霄——果然是“樂(lè)天”啊！

大凡讀書(shū)人多少有幾分矜持，更何況請(qǐng)托之事畢竟不登大雅之堂，為世人不齒，故“干謁詩(shī)”大多寫(xiě)得委婉含蓄，不愿自掉身價(jià)。

但同是“比興”亦有雅俗之分。屈原以“香草美人”喻君臣關(guān)系，品格峻潔，境界非凡。

而“越女詩(shī)人”朱慶馀為著打探考情，獻(xiàn)媚恩人水部郎中張籍，居然男扮女裝，陰陽(yáng)錯(cuò)位，在臨考前投贈(zèng)“干謁詩(shī)”《閨意獻(xiàn)張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問(wèn)夫婿：畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”自比“新婦”，以“夫婿”比張籍，以“舅姑”比主考，雖比興合規(guī)，卻未免甜得膩人，令筆者不敢恭維。

本來(lái)就是同聲相應(yīng)，張水部閱罷，大為賞識(shí)，回贈(zèng)《酬朱慶馀》：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。”把朱比作“越女”，用“一曲菱歌敵萬(wàn)金”暗示其才華出眾，主考定會(huì)對(duì)你青睞有加。果如張水部所料，朱詩(shī)人金榜題名。而個(gè)中貓膩，誰(shuí)人知曉！

人到無(wú)求品自高。功名一時(shí)，氣節(jié)千載。既有所求，必有所失。所求功名，所失氣節(jié)。是否“干謁”，則視你心中的天平傾斜哪個(gè)秤盤(pán)了。

童玲/圖