善說

鄭殿興

《善說》實仿《師說》之題，題兒相似、相仿，內容大有分別：《師說》論從師求學之理，《善說》想談談行善求真之義。

善，意為善良，品質或心地好——其對立面，自然是惡，一定是惡了。善，有善感、善舉、善良、善心、善意……還有慈善、和善、友善、與人為善……但這些，都是比較抽象的概念，須具體談談為好：乘車時，給老人、病人讓個座兒;旅行時，幫旅友提下包、提個醒兒;上學時，幫需要的同學打個飯、倒杯水啥的……一件件，一宗宗，皆是善的表現。

此類善，小善也。

還有、更有的，是大善。“共和國勛章”獲得者袁隆平、屠呦呦的科技創新，讓全國人民、全世界人民都受益，此功、此善，可謂超級之功、之善——蓋世之功、蓋世之善了！

還有斗惡之善，我們更耳熟能詳了。善與惡，歷來是“冤家”。所以有些善，必須以斗惡、除惡的方式來體現、表現！倘您見惡便躲、便跑……還談啥善啊？獲得“人民英雄”國家榮譽稱號的艾熱提·馬木提、麥賢得……他們的英勇斗惡，乃此善之典型了。

與斗惡之善一字之差的，是隱“惡”之善——隱人之“惡”，不說破、不論評……在未成年人權益保護、農民工權益保護領域做出突出貢獻佟麗華律師當年創業時，與他一塊兒“摸爬滾打”的同伴，因故中途“退場”了。佟麗華，卻越發斗志昂揚了，迎難而上了……在輝煌業績后，他絕口不提“退場”的同伴，因為他尊重他的選擇，他不想用他人的“退場”反襯自己的正確、堅強、光榮……有成語叫隱惡揚善，佟麗華的隱“惡”，不就是那種急需高揚的隱“惡”揚善嗎？

在這兒，我給“惡”打引號，就是想說明、想提醒：隱“惡”之“惡”，是那種可理解、可寬容之“惡”，絕非罪惡滔天、十惡不赦之惡——對其隱之、藏之，對和諧社會建設、和諧人際關系建立，有益而無害。換句話說，便是：建設和諧社會，也離不開隱“惡”之善。

善，善，善……說了這么多善，是否窮盡了善？

不好這么說，不能這么說。

《弟子規》中“道人善，即是善。人知之，俞思勉”和世上流傳的處事待人“三訣”：記人之好、幫人之難、說人之長，都是善的表現、善的需要、善的常理。當然了，凡事皆有度，善也不能例外。所以，我們歡迎的，只能是不教條、不庸俗的理性、智性之善！

顯而易見，甭管小善、大善，斗惡之善、隱“惡”之善，還是“道人善”之善，無論啥樣兒、啥層次善，都需要一定的修煉，都需要相應的境界：小善，小境界;大善，大境界……眾多的功勛、楷模已用實踐告訴我們：大善、大境界，才會有大格局，才能成大事業！

人生之旅，小康社會，不能沒有善，不能缺少善……所以，我們既要不因“善小而不為”，也要不因善大（有難）而遠之;既要不因斗惡之善（有險）而懼之，也要不因隱“惡”之善（有氣）而棄之。即便，一時做不好、做不到……也不能氣餒，不能降格兒——“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之”，才是我們應有的心態和目標。

楊樹山/圖