《染血之室》中的“色彩”意象研究

內(nèi)容摘要：短篇小說集《染血之室》為英國當代著名女作家安吉拉·卡特改編的童話故事集，情節(jié)來源于小紅帽、美女與野獸、白雪公主等經(jīng)典童話故事。小說中的“色彩”意象被賦予了不同的象征意義。隨著情節(jié)發(fā)展，“白色”、“紅色”、“黑色”和“金色”的色彩描寫出現(xiàn)在不同階段，見證了女性從軟弱到自我意識，再到反抗男權(quán)的過程。

關(guān)鍵詞：《染血之室》 安吉拉·卡特 色彩意象 女性主義

Dani Cavallaro曾對童話的作用進行了探討：評論家們喜歡將童話故事的作用放大，認為其可以影響孩子們的意識形態(tài)，是一種“馴化危險自然驅(qū)動力、灌輸順從和自律的媒介”[1]108。在《染血之室》中，卡特顛覆了傳統(tǒng)童話，這種顛覆在小說中的“色彩”意象中顯現(xiàn)。小說中每個故事開篇大量使用“白色”描寫女性，如女性的衣服等。“白色”象征著女性作為“他者”的單純和無知。“黑色”和“金色”更多地被用于描寫男性，如男主人公的黑色汽車、黑面具等，以表現(xiàn)男性對女性的壓迫。小說末尾，卡特用了更多的“紅色”描寫，如紅色的鮮血、紅色的“心形血跡”，體現(xiàn)了女性的反抗與自我意識。

一.白色：女性作為“他者”的單純和無知

提名故事“染血之室”的開篇，母親的公寓是“白色的、封閉又安靜”[2]3。在房子里面;女孩丈夫似乎擁有某種魔力，“仿佛他所踩踏之處地毯全變成雪”[2]5。女孩丈夫的這種魅力深深吸引了女孩。當她來到丈夫的房子，她的臥室被擺滿了白色百合花。“墻上都是鏡子……映照出我有生以來所見最多的白百合”[2]15，這些白百合將女孩牢牢包圍。在故事開篇，女孩溫順、單純地沉浸在丈夫雍容華貴的生活中。當他們前往劇院，她的丈夫要求她穿她的新婚禮物，“一身輕飄飄白色細薄平紋棉胚布，胸線下橫系一條銀帶”[2]9。在家里，她的丈夫也要求她“換上那件純潔的波瓦雷薄棉白羊裝”[2]22。當她的丈夫發(fā)現(xiàn)她偷偷進了染血之室，他命令她：“換上你穿去看《崔斯坦》的那件白洋裝，戴上那條預示你下場的項鏈”[2]49。她到穿衣間換上了那件白棉洋裝，“也是信念之舉的犧牲者服裝”[2]50。卡特在塑造女性順從形象過程中運用了大量白色描寫女性服飾。白色服飾代表著女性的無知與單純。同時，她的丈夫利用女孩的無知和單純無形中控制了女孩。Shuli Barzilai對“染血之室”中女性服飾進行了分析：“每一個場合都強調(diào)了生命驅(qū)動力的墮落，其最終只能是一種真正令人窒息的結(jié)果——死亡”[3]108。白色服飾似乎暗示：等待這位無知女孩的將是死亡。

二.黑色與金色：男性的壓迫

與描寫女性的“白色”相反，在描寫男性時，卡特用了“黑色”與“金色”，如男性的黑色汽車、黑色面具等。Sarah Gamble曾探討過卡特的寫作手法：“卡特的文學作品特點是偽裝和自我塑造”，“她的作品表現(xiàn)出一種對面具、偽裝、場面、打扮等描寫的迷戀”[4]32。解讀《染血之室》中的色彩意象猶如拼圖游戲。仿佛色彩被編碼，需耐心解碼。在解碼“黑色”和“金色”后，似乎卡特用這兩種顏色表現(xiàn)了男性對女性的壓迫。

在題名故事“染血之室”中，女孩的丈夫坐著“晶亮黑色汽車”，“他取出背心口袋的金懷表放上梳妝臺，就像個中規(guī)中矩的資產(chǎn)階級”[2]46。當女孩盯著丈夫時，她沉思著：“他是個高大的男人，龐然的男人，暗黑雙眼毫無動靜，一如繪在古埃及石棺上的人像眼睛，牢牢盯著我。在如此沉默中被如此觀看，我感覺胃一陣緊縮”[2]11。丈夫“暗黑”的雙眼讓女孩感到害怕與緊張。此外，丈夫房間的裝飾以黑色和金色為主：“金葉”、“雕刻鍍金的床”、“全是黃金小海豚的水龍頭”、“鑲著飾有纏枝花紋的華貴金框”、被“閂以黑鐵”的染血之室等。丈夫假裝對他的妻子友善和溫柔，妻子卻在這些“黑色”“金色”的環(huán)境中感受到的是不安和害怕。但她尚不知丈夫正在密謀謀殺她。在題名故事“師先生的戀曲”和“老虎的新娘”中，“黑色”和“金色”同樣是主要描寫師先生的色彩。師先生的房子“門上裝有獅頭形敲門物，獅鼻穿著環(huán)，他舉手正要拿它敲門，發(fā)現(xiàn)這獅頭并非原先以為的黃銅，而是黃金”。師先生的“金毛巨掌”、壁爐架上的“鍍金時鐘”。女孩感到一絲壓抑與失望。題目故事“穿靴貓”中，年輕的妻子外出不得不按照丈夫的吩咐穿上“黑色斗篷”，“一身包得嚴嚴實實，還戴著面紗”[2]110。仿佛“黑色的斗篷”就是丈夫壓迫女性的縮影。

Robert Clark曾提到小說的意義：小說的普遍特點是它在邊緣地帶起作用，人們的主流意識被復制、改變、質(zhì)疑[5]147。小說的作用之一是表達作者的意識形態(tài)。她悄然揭露了男性對女性的壓迫，為后文女性的崛起奠定了基礎(chǔ)。雖安吉拉·卡特并未像西蒙娜·德·波伏娃那樣公然表達女性主義思想，但她使用了一種更加委婉又溫和的方式。正如在《染血之室》中，卡特仿佛將色彩編碼，潛移默化中用“黑色”和“金色”展現(xiàn)了男性對女性的壓迫。仿佛傳統(tǒng)的意識形態(tài)正悄然地被卡特改變。

三.紅色：女性的自我意識與反抗

故事中的女性長期生活在男性的枷鎖下，但隨著故事情節(jié)的發(fā)展，最終她們勇敢地打破了男性的枷鎖，從壓迫中解放出來，反抗男權(quán)。而此時，此前出現(xiàn)的“白色”事物消逝，更多的 “紅色”描寫出現(xiàn)在了故事中。代表鮮血與暴力的“紅色”描寫表達了女性的自我意識和反抗。

在題名故事“染血之室”中，女孩嘗試更多地了解丈夫，她悄悄走進丈夫的書房。她覺得丈夫的心“仿佛就夾在這份非常薄的檔案里，扁平一如壓花，猩紅而薄如面紙”[2]33。“猩紅”預示著女性探索男性神秘世界的意識。當女孩私自闖進“染血之室”，發(fā)現(xiàn)了一個女孩“全身被百道尖釘穿透，這個吸血鬼國度的后裔看起開仿佛剛死，如此充滿鮮血”[2]38。此時女孩的鑰匙掉進了那攤血。女孩飛奔離開，而鑰匙沾滿了血，女孩奔進浴室開熱水沖洗，“猩紅水流在洗手盆里旋繞，但那血痕始終洗不去，仿佛鑰匙本身受了傷”，女孩越是拼命刷洗，那“血跡”愈是色彩鮮明。最后丈夫發(fā)現(xiàn)自己的真實面目已暴露，將鑰匙按在了女孩前額，“心形血跡”留在了女孩前額，“就像婆羅門女性的階級標記”[2]48。女孩用“先前刷洗鑰匙的指甲刷拼命刷洗前額，但無論怎么洗，那紅色印記也如先前一般不肯消退”[2]50。女孩決定逃跑，而“白色”描寫隨著女性的反抗意識的產(chǎn)生隨之消逝。“白色”的百合花“散發(fā)出枯萎氣息，看清來就像死亡天使的號角”[2]50。丈夫讓女孩把蛋白石戒指還給他。此時，女孩手上戴的戒指上的“蛋白石上的火光已全熄滅”。女孩已不再順從：“我求之不得將它取下，就連此時處境已這么悲慘，少了它都讓我感覺心頭一輕”[2]52。最后母親拯救了女孩，開槍殺死了女孩丈夫。然而，女孩過上幸福生活后，那一枚“心形血跡”仍然留在了前額，“無論用多厚的油彩、多白的粉，都無法掩蓋女孩前額那紅色印記”[2]56。就像是《紅字》里面的“紅色印記”，“紅色印記”似乎被卡特賦予了相同的特殊意義。“紅色印記”代表了女孩大膽探索丈夫秘密的自我意識，也見證了女性反抗傳統(tǒng)父權(quán)統(tǒng)治的勇氣。

在題目故事“師先生戀曲”中，故事結(jié)尾，女孩派人送白玫瑰給野獸，“回報他曾給她的那些花朵”，“她忽然感到一股完全的自由”[2]69。而當她拯救了野獸后，卡特在場景描寫中寫到，“椅子上放著用來倒水洗手的瓶子，瓶里插著她派人送給他的玫瑰，但花已枯死”[2]72。故事中，象征著女性單純無知的白玫瑰被女孩返送給野獸，仿佛女孩宣告了自己不再是當初那無知的少女。而野獸也只能得到女孩的拯救得以復活。女孩已成為了主導者，主導著野獸的命運。正如Dani Cavallaro提到，“卡特能夠超越那些有著刻板印象的女性，那些女性被動且無法獲得自由是因為她們屈從于剝削和自私的父權(quán)，更不幸的是因為她們?nèi)狈ο胂蟆盵1]126。卡特改變了給人刻板印象的傳統(tǒng)女性形象，女性不再是軟弱的羔羊，而是堅強的勇士。

四.結(jié)語

小說中“白色”、“紅色”、“黑色”和“金色”的色彩描寫伴隨著情節(jié)發(fā)展出現(xiàn)在不同階段，也見證了女性從軟弱到自我意識再到反抗的過程。Merja Makinen提到：“女性主義批評家認為舊童話是一種反動主義形式，它將厭女意識賦予在童話中，而并未考慮女性讀者是否會接受和認同這些女性形象”[6]4。傳統(tǒng)的童話故事一定程度上把女性放在了弱者位置上。但卡特在《染血之室》中顛覆了傳統(tǒng)童話，用舊瓶裝新酒。在她改編的童話中，女性不再是懦弱和溫順的群體，而是反抗男權(quán)統(tǒng)治的戰(zhàn)士和勇士。

參考文獻

[1]Dani，Cavallaro.The World of Angela Carter：A Critical Investigation. N.C.：McFarland & Co.，2011. Print.

[2]安吉拉·卡特.染血之室與其他故事[M].嚴韻譯.南京：南京大學出版社，2015.

[3]Barzilai， Shuli. “The Infernal Desire Machines in Anne Thackeray Ritchies Bluebeards Keys and Angela Carters ‘The Bloody Chamber.”Marvels & Tales 22.1（2008）：95-124.Print.

[4]Andermahr，Sonya and Lawrence Phillips， eds. Angela Carter：New Critical Readings.London：Bloomsbury， 2012.Print.

[5]Clark， Robert.“Angela Carters Desire Machine.”Womens Studies 14 （1987）：147-61.Print.

[6]Makinen， Merja. “‘The Bloody Chamber and the Decolonization of Feminine Sexuallity.”Feminist Review 42（1992）：2-15.Print.

（作者介紹：彭明藝，中國民用航空飛行學院英語教師，研究方向：英美文學）