劉如龍

摘 要：社會(huì)已經(jīng)步入高速發(fā)展的信息時(shí)代，對(duì)于云南少數(shù)民族檔案資源的開(kāi)發(fā)和利用也必須結(jié)合時(shí)代特征，以跨越式發(fā)展為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)多方位、多角度的深層次開(kāi)發(fā)，建立起擁有文化基礎(chǔ)和文化輻射圈的少數(shù)民族檔案品牌，加強(qiáng)少數(shù)民族和中華文化的聯(lián)系性，通過(guò)充分挖掘和弘揚(yáng)民族文化獨(dú)特的文化特色，展示其內(nèi)涵，為少數(shù)云南少數(shù)民族乃至中華文化的弘揚(yáng)提供幫助。因此針對(duì)云南少數(shù)民族檔案資源的開(kāi)發(fā)以及利用將展開(kāi)深入研究，分析如何建立起具備深厚文化特色，可以高效進(jìn)行文化輸出的民族檔案文化。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化;檔案資源;開(kāi)發(fā)及利用

少數(shù)民族文化是中華文化中特征鮮明且地位突出的一支文化體系，它代表了我國(guó)文化所具備的文化兼容性和民族多元化性。因此對(duì)于少數(shù)民族檔案資源的開(kāi)發(fā)和利用也需要特別重視，通過(guò)積極開(kāi)發(fā)和利用來(lái)弘揚(yáng)文化特色，加深文化連接，實(shí)現(xiàn)中華文化一體多元的大目標(biāo)。云南少數(shù)民族文化的歷史悠久，可追溯至漢晉之時(shí)，彼時(shí)已有大量關(guān)于云南少數(shù)民族的史料記載、檔冊(cè)譜牒、信札筆記和方志圖譜。因此，云南少數(shù)民族文化是中華文化中不可或缺的一部分，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)云南少數(shù)民族檔案資源的開(kāi)發(fā)和利用，通過(guò)檔案資源實(shí)現(xiàn)文化輸出。

1 云南少數(shù)民族檔案資源的開(kāi)發(fā)境況

我國(guó)對(duì)云南地區(qū)的少數(shù)民族檔案資源開(kāi)發(fā)可追溯到1949年，在新中國(guó)首次大規(guī)模少數(shù)民族的文化、社會(huì)、歷史脈絡(luò)調(diào)查中就云南省的少數(shù)民族調(diào)查資料整理出版了《民族問(wèn)題五種叢書》，由此可見(jiàn)我國(guó)對(duì)于云南少數(shù)民族文化的開(kāi)發(fā)和整理頗為關(guān)心。特別是近年來(lái)，隨著對(duì)少數(shù)民族口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的展開(kāi)，云南邊疆少數(shù)民族地區(qū)以“重視文化遺產(chǎn)和記憶遺產(chǎn)保護(hù)，加強(qiáng)檔案文獻(xiàn)保護(hù)和利用”為根本方針，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化匯總和整合工作[1]。

2 云南少數(shù)民族檔案資源的問(wèn)題

1）缺乏檔案機(jī)構(gòu)。缺乏檔案機(jī)構(gòu)是少數(shù)民族檔案資源開(kāi)發(fā)中一個(gè)比較棘手的問(wèn)題，目前云南省的民族檔案整理開(kāi)發(fā)到公布的一系列流程，其負(fù)責(zé)處理的主體都是非檔案機(jī)構(gòu)，具體的成果結(jié)晶是科研院所或地方高校的研究項(xiàng)目所產(chǎn)出，比如文化價(jià)值和歷史價(jià)值極高的《清代云南稿本史料》、《民國(guó)時(shí)期云南邊疆開(kāi)發(fā)方案匯編》等檔案資料都是由云南大學(xué)負(fù)責(zé)整理和匯編，檔案部門的參與度不高，大部分時(shí)候只是負(fù)責(zé)為這些學(xué)校或者出版社的研究項(xiàng)目提供需要的原材料，或者進(jìn)行簡(jiǎn)單的粗加工，更深入的資源開(kāi)發(fā)及利用行為幾乎沒(méi)

有[2]。更不談精加工和深加工的文化產(chǎn)品，基本都是來(lái)自各云南大學(xué)或者地方出版社，檔案機(jī)構(gòu)在其中的作用發(fā)揮幾近于無(wú)。

2）匯編的刻板性。云南地區(qū)的檔案開(kāi)發(fā)仍然存在很大的刻板性，檔案資料的整理還停留在史料編纂的階段，對(duì)于手中的資源，更多是作為一種對(duì)過(guò)去事件的資料記錄予以保存。對(duì)少數(shù)民族檔案資料中涉及的邊疆民族地區(qū)重大事件，少數(shù)民族的民俗及活動(dòng)，還有云南各族的民族關(guān)系，是否存在民族矛盾和民族沖突，民族沖突和民族矛盾體現(xiàn)在什么地方，以上種種問(wèn)題，在檔案資料匯編過(guò)程中都未有提及，這使得檔案資料缺乏時(shí)代性和先進(jìn)性，本身只起到歷史事件記錄的功能，除少部分需要從事學(xué)術(shù)研究的學(xué)者外，這些檔案文化產(chǎn)品并不能滿足大多數(shù)人的文化需求，也不能適應(yīng)社會(huì)的多元形態(tài)發(fā)展。

3）檔案的傳播形式單一。盡管云南地區(qū)的檔案編研已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但編研成果的種類還存在極大的局限性，一個(gè)鮮明的特點(diǎn)是，很多重要的檔案編研成果沒(méi)有對(duì)應(yīng)的電子檔案，如前文所提的《清代云南稿本史料》和《民國(guó)時(shí)期云南邊疆開(kāi)發(fā)方案匯編》，這些民族檔案只有紙質(zhì)檔案資料，因此其傳播方式也只局限在傳統(tǒng)的借閱和出版上。此外，在官方的專題數(shù)據(jù)庫(kù)和檔案網(wǎng)站也只有實(shí)體檔案的購(gòu)買索引和內(nèi)容簡(jiǎn)介，沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)用戶難以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這一媒介了解這些精品檔案，文檔傳播的效力也大打折扣。

4）檔案的內(nèi)容單一。檔案文化產(chǎn)品的內(nèi)容大都局限在傣族、彝族、納西族這幾個(gè)人口較多，且文獻(xiàn)豐富的少數(shù)民族上，一些文獻(xiàn)資料少，人口基數(shù)小的少小民族和跨境民族卻鮮有檔案編纂，且檔案的記錄內(nèi)容也局限于圖文資料，對(duì)于無(wú)文字民族檔案遺產(chǎn)、聲像文獻(xiàn)、口述歷史或者非遺檔案的開(kāi)發(fā)力度要薄弱不少。

5）網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)落后。在進(jìn)入信息時(shí)代后，相關(guān)部門也建立起了關(guān)于少數(shù)民族檔案數(shù)據(jù)記錄和查閱的檔案網(wǎng)站，但是因?yàn)槿狈υO(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，這些網(wǎng)站的開(kāi)發(fā)并不盡如人意，比如網(wǎng)站界面不美觀、UI設(shè)計(jì)粗糙簡(jiǎn)陋、相關(guān)檔案界面的文字說(shuō)明存在明顯的錯(cuò)誤、介紹和展示檔案資料的圖像照片分辨率不高、視頻制作不專業(yè)、網(wǎng)站缺少更新和維護(hù)等等。這些問(wèn)題大大降低了少數(shù)民族檔案資料的網(wǎng)上查詢率，對(duì)于少數(shù)民族檔案的文化輸出，還有其他地區(qū)學(xué)者對(duì)邊疆少數(shù)民族問(wèn)題的深入研究形成了制約。

3 加強(qiáng)云南少數(shù)民族檔案資源的開(kāi)發(fā)和利用方法

1）增強(qiáng)檔案機(jī)構(gòu)的參與度。檔案機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)作為檔案資源開(kāi)發(fā)的主體，在檔案史料的匯編和選編過(guò)程中發(fā)揮重要作用，如云南省檔案局館便編輯并出版有《中國(guó)檔案精粹·云南卷》和《云南省檔案史料叢編·近代云南人口史料（1909-1982）》等刊物，檔案機(jī)構(gòu)不僅要做資料的保存者和保護(hù)者，還要做檔案產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)者和生產(chǎn)者，檔案機(jī)構(gòu)要有完善的開(kāi)發(fā)模板，云南地區(qū)在此方面做得較為出色的地方檔案機(jī)構(gòu)是保山市檔案局，其創(chuàng)辦了用于宣發(fā)和傳播檔案資料的季刊《記憶保山》，該刊物中設(shè)置了歷史檔案、文化檔案、農(nóng)耕檔案、滇西抗戰(zhàn)等多個(gè)版塊，不同的內(nèi)容可以在不同的板塊中進(jìn)行展示，借助這種方式可以增強(qiáng)檔案資料的可讀性，培養(yǎng)受眾群體，加強(qiáng)文化傳播，使大眾較好的了解到保山歷史的發(fā)展軌跡[3]。因此保山市檔案局對(duì)檔案資料的開(kāi)發(fā)和利用可以作為其他地區(qū)檔案機(jī)構(gòu)的參考模板，以此加強(qiáng)少數(shù)民族文化的宣傳。

2）加強(qiáng)匯編的多元性。檔案資料的整理和編纂應(yīng)該有更強(qiáng)的針對(duì)性，更多地表現(xiàn)出邊疆民族地區(qū)的生活狀態(tài)和文化狀態(tài)，通過(guò)圖文配比的形式生動(dòng)的展現(xiàn)少數(shù)民族的民俗和文化特點(diǎn)，讓檔案資料和時(shí)代保持連接，使檔案資料更接地氣，更易在民眾間流通。

3）改善傳播形式。檔案編研要增強(qiáng)傳播的方式和方法，發(fā)展多元的傳播模式，借助多媒體、融媒體、互聯(lián)網(wǎng)等新興信息媒介，提高檔案資料的傳播力度，檔案機(jī)構(gòu)也要和地方圖書館或者出版社積極聯(lián)動(dòng)，以這些民營(yíng)機(jī)構(gòu)為端口，擴(kuò)大少數(shù)民族檔案的傳播和傳播力度，以此增強(qiáng)民族檔案的資料傳播。

4）擴(kuò)大資料搜集范圍。檔案文化產(chǎn)品的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)更加全面，包括各種聲像資料、口述資料都需要進(jìn)行搜集和記錄，征集的對(duì)象也不能局限在傣族、彝族之間，而應(yīng)該既擴(kuò)大范圍，將地方的少小民族也作為資料征集對(duì)象予以記錄和搜集，使檔案文化產(chǎn)品更全面、更詳細(xì)展示出云南地區(qū)的文化特色。

5）完善網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建。檔案部門需要對(duì)線上運(yùn)營(yíng)投入更多的關(guān)注，對(duì)網(wǎng)站界面進(jìn)行整改和重設(shè)，增強(qiáng)網(wǎng)站的美觀度，界面的文字說(shuō)明也要專門校對(duì)，體現(xiàn)出作為檔案機(jī)構(gòu)的專業(yè)性，同時(shí)要加強(qiáng)網(wǎng)站的更新和維護(hù)，在數(shù)據(jù)庫(kù)中及時(shí)錄入征集的檔案文化成果，使網(wǎng)站真正成為能提供資料查閱的線上資料庫(kù)，而不只是作為線下產(chǎn)品的索引，如此才能使網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮出宣傳效果。

4 結(jié)語(yǔ)

云南的民俗文化、邊屯文化、生態(tài)文化、傳統(tǒng)村寨文化等檔案資源豐富多彩，因此要加強(qiáng)民間工藝、民俗風(fēng)情、口述歷史和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面的挖掘和弘揚(yáng)，寬廣文化視野，反映云南歷史發(fā)展、民生需求，真實(shí)再現(xiàn)出云南多民族、多種社會(huì)形態(tài)并存共生的歷史狀況，努力彰顯云南璀璨多姿的民族文化。

參考文獻(xiàn)

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