尋夢，在《詩經》的河流里

橫穿《詩經》的河流

“關關雎鳩，在河之洲?！毕崎_《詩經》的第一頁，總是那條河流阻擋住我的去路，所以我無法真正進入文字背后的生活。這是一條沒有名字的河，記載了古老的愛情與農事，兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰曾經貼著水面行走，并且歌笑歌哭？淑女與君子，艄公與過客，母親與兒女，乃至時光與記憶，隔著同樣一條河遙遙相望，構成周而復始的白晝和黑夜。如今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽——這條跟血緣、傳統、漢語有關的河喲。人間的銀河，此岸是高樓大廈、齒輪與車輛、燈火通明的都市;而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的禮儀，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落……

《詩經》記錄著農業文明最古老的光榮。在這部邊緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民，是幸運的，因為他們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。只有阡陌屬于自己，于是那些手搖木鐸的采詩官奔走于阡陌之上，聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。村野氣十足的《詩經》象征著一個時代，民族的時代，那也是人類咿呀學語、蹣跚學步的時代。在大自然的露天課堂里，連文盲都可能成為真誠的歌手——他們用心靈讀懂造物主手中的無字天書。甚至可以說，這是一些目睹造物主的指紋而成長的無名詩人，在平凡的勞動、情愛、游獵中獲得神秘的智慧。和這些詩興大發的自然之子相比，我們是蒼白的，一生所觸及的僅僅是書本、墻壁、道德以及間接的經驗。今天的世界已經是被修改了的原稿。在鋼筋水泥的城市里，我們很難發現上帝的手跡——靈感的花朵，因為貧血而枯萎，而失去了天真。

“七月流火，九月授衣。”不讀《詩經》，簡直無從想象，這塊土地上曾經發生過哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中斷的對話，在紙上重新浮現——借助音樂與文字的力量。耕種、狩獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役……是人類一代又一代遺傳的生活方式。哦，“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”《詩經》總把我帶回農歷的年代，我開始低頭尋找一把祖傳的農具（譬如名稱古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊，模仿祖先熟稔的農事，刀耕火種。在閱讀中我延續著古人的生活。

《詩經》本身就是一條河流，一條文字之河，在臺燈下讀書，你愿意做一尾潛泳的魚嗎？哦，在《詩經》的掌紋里游動，那蒼老的浮云與濤聲，遺傳在我們的血管里……

我們的血管，也已形成那條河的支流。由于時間的關系，我們永遠生活在《詩經》的下游，深嗅其芬芳，接受其哺養。這是一條沒有名字的河，在地圖上無法查證的河。

古人以糾纏的音樂的旋律結繩記事，那粗糙的雙手搓出來的牧歌，鞭撻著我們世故的靈魂：該往何處去尋覓自己失落的童心呢？我一向兩手空空，一無所有，喪失了原始的浪漫與激情，《詩經》里的那條河，已經流淌兩千多年了，沿岸有數不清的讀者，飲水思源。這條民間的河流喲。

“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣漪?！卑哆叺姆ツ菊?，面目模糊，背對著我從事永恒的職業，我只注意到一柄閃亮的斧頭，被舉過頭頂，整部《詩經》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音。今天晚上，那柄遠古斧頭，又在敲擊我麻木的耳膜。這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河邊堅持……

（作者洪燭，選自《最時文：觸摸文化》，有刪節）

讀有所思

1.第一段畫線處中的“那條河流”指的是哪一條“河流”？

2.第二段加點詞“原稿”和“貧血”在文中各是什么意思？

3.最后一段畫線的“整部《詩經》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音”一句有什么深刻含意？這樣寫有何作用？

溯水而上

——夜讀《詩經》

風，雅，頌。

這幾個漢字御風而行，溯水而來，伴著古老而宏大的優美鐘聲。那些在孟春之月，振木鐸于阡陌田間采擷來的詩句是撞鐘的器械，一下，一下，先帝的大殿，嬪妃的后宮，田野上空，鳥兒四散驚飛，紙頁被鐘聲掀起。

那些神秘如卦文的詩名，“豐年”“泮水”“良耜”“湛露”“魚麗”“玄鳥”……多么美的詞語啊！它的美因為失傳更加凄麗。里面有廟宇的香火，有潺潺河水，有麥垛，有卑微的適足，有燭火般稍縱即逝的歡樂，還有哀傷。民歌一般的哀傷。

民歌一旦歡樂起來，是縱情天地的熱烈。嗩吶鑼鼓響遍天地，天是大晴，地是大美，花是大紅;而民歌一旦悲傷起來，也是徹骨的悲傷。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整個人從肺腑哆嗦起來，冷的不止是你的身體，還有歷史的骨頭，你們都患著風濕。風濕，是斷不了根的，尤其怕冷，怕綿延的寒氣。

“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀！”戰亂與繁重的徭役中，一個征兵與一個國家淌血的傷口都在《采薇》最后一章中裸露著。而他的思婦也正在家鄉的柴牖邊嘆著，“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！”

許多憤怒豪壯的勸戰長篇也許抵不過這幾句女人的幽幽嘆息。

《詩經》，它是野地里生長的植物，是春天遺失的白袍，隸篆的詩句像蹄印一直鋪到西周與春秋的柴扉前。柴扉推開是無限廣袤：暮色蒼茫，流水淙淙。劍聲與古琴聲飛旋，勞作聲與低吟聲交融，天地間充滿大慟與大悟。

那些布衣烏鬢的女子，那些河水渙渙的情感——哀怨是《氓》與《邶風·谷風》中的棄婦，堅貞是《柏舟》中女子，明麗是《溱洧》中在春天河旁嬉戲的男女，傷痛是《唐風·葛生》中亡人之婦，相思是《王風·采葛》及《蒹葭》中望愛人不見的悵惘，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，銀子般的月光打濕了花朵與等候者的衣襟，遠遠的地方傳來瑟瑟古琴?，F代人除了約在嘈雜的電影院、虛擬的網絡、喧囂車站或是“肯德基”，又能到哪兒去守望愛情？

多情的《詩經》，哀傷的《詩經》，焰心一般冷與熱的《詩經》！

在這個冬天的夜晚讀《詩經》，讀到一些沒有膨脹的喜悅，一些沒有矯飾的哀傷，一些沒有虛浮的忠貞。

染著風霜的馬車與木鐸聲趁夜色把這些詩句運送到我們跟前，我們在遙遠先人的感情里又幽幽地活過一次，他們布衣上濃重的汗堿味一下刺酸了我們的鼻子。

不要說物質已多么奢侈，當時間沉淀了一切，我們終究渴望回到的不過是個水草豐美的地方，說一些樸素的話，獲得一些樸素的感情。所有都像麥秸一般真摯。

一冊《詩經》，一種血脈相連的痛，使這個普通的冬夜從近百個冬夜里脫穎而出。

不必洗手焚香，不必沐浴齋戒，《詩經》，它本來是鋪陳的香火，是清靜的素食。沿著《詩經》的水路溯流而上，如同被沿岸廟宇中繚繞的香煙之氣深深地撫摸。

（作者陳蔚文，選自《野草》2005年第3期）

讀有所思

1.理解文中畫線句子的含義。

2.本文的副標題是“夜讀《詩經》”，作者就《詩經》題材的范圍、表達的情感等方面有自己的思考和體悟。請聯系全文，就以上兩方面分別概述作者“夜讀”所思所感的要點。

3.文中有些地方把《詩經》中描述的生活與現代生活作了比較，請找出一處，談談你的理解或看法。