論當代青少年友善觀內涵及培養

楊露

摘 要：友善觀對于當今時代青少年的身心發展和未來道路指引有著極其重要的啟示，有著積極引導和逐步推動的作用。因此探析青少年友善觀培養現狀，分析青少年在友善觀教育過程中的影響因素，著手聚焦青少年的友善價值觀培養，這個過程不僅僅關乎當代青少年的自身發展，更密切關乎新時代中國夢的實現。

關鍵詞：青少年;友善觀;培育

一、友善觀相關概述

（一）友善觀的含義

友善，作為核心價值觀在個人方面的要求，將其納入社會主義核心價值觀是機制體系在我們大眾生活中普遍化的明顯體現。而究其意義來說，我們可以對他進行拆分去理解，“友”體現的是為人友好，是我們對他人的外在體現;“善”則是將重點放在善良上面，是我們在內心中自己的要求，是一種內在表現。那么這二者的充分結合可以完美的體現出我們由內心善良到外在與人為善的處事交往關系，韓菁菁學者認為友善則是愛心溫暖的表達，她側重于人與人之間的相處方式應該以誠相待，以禮相待，從而才能更進一步形成一種和諧融洽，友善互道的人際關系[1]。

（二）友善觀的作用

1.使行為心行一致

在社會主義核心價值觀中，作為我們大眾心中理想境界的一種社會主義友善，它體現在具體有一個重要的特點就是心行一致，即要求我們的行為主體的是由自己內心真正發出的愛護與真情去幫助那些應該受到幫助的人，我們要懷有友善的心，同時要把我們的想法變成我們的實際行動，要將自己的意愿與想法去落實的到行動當中，去使我們的意愿完成。

2.維護正義正義

我們心中的社會主義友善絕對不可以意味著對生活中違反道德觀念和行為漠不關心和肆意縱容，而是在我們公眾所能接觸的道德規范、共同道德原則之內的對不同人們的道德理解和道德行為多樣化的容納，友善是對正義的友善，是我們維護公平正義的一把戒尺，為我們的行為量言準行。

3.維護社會秩序穩定

友善觀在功能上又有著緩和增進人際關系，更好的而維護調節我國社會主義社會的順利發展、為社會和諧運轉夯實基礎的作用。“脫離了社會秩序就沒有人的存在，人只有通過社會秩序來發展自己的個性，并且隨著社會的發展而發展。”根據這句話我們也不難看出，人與社會的關系密切相關，在人人懷有一顆友善的去面對社會行為，才能創造出一種和諧友善的局面。而在當下社會，在種種不和諧的社會行為凸顯下，它的作用更是推動我們現在所重視的和諧中國建設和建成。

二、當代青少年友善觀的現狀

（一）人與人之間的交往問題

我們青少年正處于全面接受科學文化知識的階段，而我們的主要社會活動是學習，其在學習過程中的主要交往對象是同學和老師。當同學之間進行學習交流時，有的學生出于競爭等原因，不能真誠相待，對于相互交流或者被求解詢問的問題則有所隱瞞，甚至出現誤導現象，便顯出自私心切的不友善的行為。其導致這樣現象產生的原因有多方面。首先青少年現在正處于在學校學習科學文化知識競爭階段，最主要的社會活動就是學習，面對的交往群體也只是同學和老師。那么在同學之間相互交流時，由于應試教育的影響，有的學生處于與他人競爭狀態，求勝心切，便不會與他人以誠相待。其次從青少年的自身方面來分析，隨著現代生活條件日益變好，由于電影電視等動作片和社會惡勢力的不正常熏陶，青少年和其他同伴之間相互不良攀比，鋪張浪費，甚至惡意欺凌打壓較為弱勢的群體，從而進一步導致同學之間的人際關系惡化，校園暴力激發等。據有關報道調查，我國青少年網民的數量將近占據網民總數量的一半。調查顯示，這些青少年網民在使用網絡中偏向于選擇游戲和娛樂媒體等等休閑類應用，對互聯網有著高度的依賴性和信任感，但是大多數青少年正處于這個接觸信息良莠不齊的人生階段，正確的穩定的價值觀和人生觀還尚未形成，則很容易受到異化觀念的灌輸。

（二）個人與社會存在的問題

目前很多青少年是處在道理都能理解但是執行起來卻很困難的情境。例如，劉兆瑩在論文中提到“從大眾思想觀念來說作弊是錯誤的行為，但是現實生活中很多學生在內心認為既然其他人也會這樣做，自己也去作弊也是無可厚非的想法”。隨著現代社會公德缺失，公平失衡，矛盾激化，社會問題突出等一系列社會問題在新興發展的網絡媒體中迅速傳播，不斷發酵，使得當今社會彌漫著過多的負面情緒。我國社會的總體基調是正向為主，然而“欺騙、怨恨、敵意等負向情緒值得警惕。”“老人摔倒到底敢不敢扶”“支付寶幫買票反遭詐騙”“微商三無產品害人害己”等扭曲的社會不良現象反復發酵，青少年受社會反向情緒影響，自身的價值觀產生混亂，做出眾多不友善行為。所以說青少年要自身努力培養高度的社會責任感，積極的投身于各種有益身心建設的社會活動，從而建立良好的人際關系。

三、加強培育青少年友善觀的必要性

（一）個人成長的客觀需要

“個體身心發展在整體上具有一定的順序性，是一個由低級到高級、由量變到質變連續不斷的發展過程”[4]從古至今，“友善”這個詞代表著我們圣賢對善良的價值追求，從而成為了我國優良傳統文化的精華部分。孔子提出的“己所不欲，勿施于人”的觀點，代表著主張我們賢良禮讓，友愛他人。孟子同樣也提倡我們善待他人，認為人性本善，應在后續生活中注重教育引導。總而言之，友善是我們古代意義上圣人的行為指南，同樣也是對美好品德的一種向往追求。而在西方世界，古希臘亞里士多德認為友善的愛是一種持久美好的，值得每個人去追求的，即友善必須是源自內心，不求回報的行為。因此，當今青少年作為祖國先進優秀文化的傳承者，同樣也是推動社會風氣良性發展的決定性力量，提升青少年思想道德修養和加強友善教育是青少年自身發展，繼承使命的必然要求。

在我們的平時的個人生活，學習經歷和他人交往過程中，友善的作用是以基礎性道德準則作為存在的，是用來衡量判斷理解一個人內心道德品行素質的一個重要標準，與此同時友善也是我們眾所周知的中國特色社會主義核心價值觀的內涵之一。雖然當今青少年的文化水平較高，接受教育的能力增強，但是在文化變革發展的時代，總體自身文化素質還是要提升。友善的品德有助于青少年塑造良好的個人品德，拓展視野，促使不斷成長發展。[1]

（二）社會發展的客觀需要

友善是我們核心價值觀中在個人層面的具體要求，要求我們要禮待他人，從而形成人與人之間和諧友好的局面，友善作為價值觀中一個非常重要的概念，同時也是核心價值體系中的一個不可或缺環節。因為每一位青少年只有熱愛國家，即愛自己的祖國人民，具有強烈的民族自豪感和民族自尊心，將來從事工作時才能努力誠懇的工作，也只有當每個青少年都盡心盡力踏實投入工作，在屬于自己的崗位上兢兢業業做好自己的本職，才能形成友善誠摯的社會工作局面。所以作為個人層面的友善，我們可以看作是個人道德的升華，同時也是個人道德的歸宿。“我們私人利益各有不同，把社會團結在一起的是公共幸福”[3]。

四、加強培育青少年友善觀的對策

（一）發揮家庭教育的作用

家庭作為青少年道德教育的主體，在平時生活中青少年不友善行為的頻頻發生與家庭教育的疏忽密切相關。家庭是每一位青少年自出生接觸的第一個群體，所以也可認為家庭是青少年是非黑白，善惡美丑等基本價值觀念最初形成的第一課堂，父母平日一言一行對于青少年的成長有著帶頭領導，榜樣示范的作用。[1]然而部分家長不能對青少年起到真正正面的表率作用，或者由于父母忙于工作，疏于和孩子交流溝通，導致對青少年教育缺失或者引導錯誤，青少年不友善風氣才會不斷滋長。

（二）充分立足社會實踐

馬克思指出：“全部社會生活在本質上是實踐的。我們踐行的覆蓋面越廣闊，友善的土壤在社會中就會越肥沃，則青少年的在友善價值選擇上的目標就會越明朗和堅定。豐富充足的社會經驗閱歷，可以增強青少年低于社會不良誘惑的能力，同時也會增強抵御落后腐朽文化的辨別力。

我們要讓積極向善的社會實踐活動作為當代青少年課余生活的主旋律，例如積極開展尊老愛幼的主題實踐活動，將尊老愛幼，友善待人細化為對青少年的具體要求，多放慢鼓勵青少年積極參與必要的家庭勞動。關愛弱勢群體，參與慈善活動，幫助貧困地區兒童，培養青少年的愛心和社會責任感。利用社會實踐培養青少年與自然為友，敬畏自然，合理利用自然的對自然界友善意識，以植樹節，地球日，環境日等為契機，組織開展走進自然，保護自然，維護綠色自然的實踐活動。在活動過程中，引導青少年在實踐中進行自我教育。只有在自我教育的過程中，青少年才能把我們所推崇的友善觀內化于心，外化于行。從我們自身做起，從每一件小事做起，將“積跬步以至千里、積小流以成江海”的客觀規律與我們生活中充分結合，方可有利于青少年的友善價值觀在實踐中養成。

參考文獻：

[1]韓菁菁.青少年友善品格的培育路徑探析[J].理論研究，2015，（6）：20-23.

[2]劉兆瑩.大學思政教學中大學生核心價值觀的培養策略分析[J].中小企業管理與科技，2016，（3）：87-88.

[3]張三元.資本邏輯與文化產業發展[J].中國特色社會主義研究，2015（3）.

[4]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：531.