古文理論在高中語文文言文教學中的滲透

張煒

赫拉克利特說：“人不可能兩次踏進同一條河流。”人生就是一部“變的哲學”，新事物會不斷替代或補充舊的事物，包括文學意義上的語體、文風，也會隨著時代的變遷發生變革和革新。其中區別于六朝唐初泛濫的駢文而興起發展的唐代古文，便是一種語言表達方式的變革。為了讓學生分析鑒賞所要學習的具有唐代古文特點的文言文篇章，教師可在高中文言文教學中適當滲透古文理論。可具體從古文語言表達方式的特點、古文理論強調的思想、古文理論的影響等幾方面切入，進行關于文章的鑒賞教學。當然，為了突出文章所表現出的唐代古文語言表達方式的特點，教師可引導學生以古文、駢文間的對比作為依據進行這三方面的把握。

一、結合古文創作的語言表達方式特點，賞析文章的語言特點

唐代古文理論是一種文章學理論，對于文章創作而言如同規矩準繩，是文學創作者執筆的依據，也是讀者賞析文章的一個角度。它主要是以一種單行散體作為語言表達方式，但有的古文中也會夾雜少許的駢偶句。在語言表達方面，自然流暢，生動簡潔，具有一種本色美的特點。當然，任何一種事物流露出的特點，如果不放到與其他事物的對比中，永遠是毫無說服力的。所以，為了突出文章所表現出的古文語言表達方式特點，教師可以引導學生結合具體文章，進行古文與駢文語言表達特點的對比。

韓愈通過將實踐與理論結合，使古文創作發展成熟，進而完成由以駢文為主向以古文為主的過渡，因此受到歷代文人的贊譽。例如蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中就評價其“文起八代之衰”。由于韓愈極力推崇古文創作，所以其文章也不乏表現出唐代古文語言表達方式的特點。如他的《師說》，為了讓學生了解這篇文章的語言表達方式特點，教師可以在教學中滲透古文理論，讓學生對應著古文創作的語言表達特點，談談韓愈這篇文章的語言表達方式特點。例如有些學生回答：“作者以單行散體作為語言表達方式特色，如‘古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也等。文章的語言比較簡潔、自然，沒有刻意雕琢的情況。再如‘是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子等句，幾乎是用口語的方式在表達，自然流暢，語義明晰。”但是這并不能明顯地突出古文寫作在語言表達形式上存在的優勝之處。所以，教師可引導學生結合具體文章，從古文與駢文對比的角度入手，進行古文語言表達方式特點的說明。例如教師舉出王勃的《滕王閣序》，讓學生進行部分閱讀和賞析。如學生閱讀“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”后，用20個字進行語言特點的概括：“對仗工整，講究平仄，聲韻和諧，追求藻飾，喜歡用典。”由此，兩種語言表達方式的格調立馬區別開來，這為學生理解古文理論興起的目的、強調的思想奠定基礎。

二、結合古文理論強調的思想，賞析文章的情感思想

事物并不是平白無故發展起來的，是以人們的某種目的作為驅動力而實現的。對于唐代古文理論和古文寫作的興起發展而言，也是在使用目的驅動下促成的。換句話說，不同的歷史時期，對文學的特點要求也不同。在中國古代，有相當長一段時間是將駢文作為唯一的語言表達方式，文學創作者以駢文作為創作的方式進行藝術美的文學創作，展現出整齊、絢麗鏗鏘、和諧對稱的文學之美。有的篇章甚至歷代傳誦，流傳至今。這不能不說是中國古代文化發展長河中的璀璨明星。但是由于其過分追求辭藻的雕琢、語句的對稱、音律的和諧、典故的堆砌，而多使文章流于表面，為人們自由且真誠的表達思想感情增加了阻力。所以，有識之士區別于六朝駢文提出了唐代古文，它比較適用功利實用的文章，不會“以辭害意”。尤其是韓愈提倡將“古道”作為古文興起發展的目的，所以，韓愈的文章多是明道，內容充實，而不是為文而文。因此，教師可結合古文理論強調的思想，引導學生進行文章情感思想的賞析。

還以韓愈的《師說》為例，要理解其深度，就首先要理解韓愈對古文創作的要求。韓愈比較講究人品與文品的統一。他在《答李翊書》中說“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也”，他認為文章中必然會呈現出作者的道德品質修養。因此“文以明道”“充實”“文從字順各識職”成為古文創作所強調的思想。從這一點出發，教師可引導學生賞析文章中作者所闡述的“道”，即情感思想、作者的道德品質。如有學生從背景的分析入手，了解當時教書之人是不受上層社會重視的，所以在士大夫階層出現不愿求師、羞于為師的現象。作者針對這種情況寫下這篇文章，用來糾正或轉變人們對求師和為師的認識。文章中，作者首先論述從師的必要性及標準，又分別從解惑、傳道出發，提出“古之學者必有師”的觀點，為接下來的為師、求師的論斷作基礎。可以說，韓愈字字在“明道”，字句皆是從心而發，字里行間無不使人瞻仰其品德修養。

三、結合古文理論的影響，談談今人文學創作的方向

人們一直懷著“取其精華，去其糟粕”的信念面對周圍的事物。對于可用于文章創作的文學理論而言，我們也要懷著這樣的心情，面對其穿越千年的滄桑面孔，并結合其對后世的可能影響，深思今人文學創作的方向，而不僅僅是像欣賞一幅畫，只以瞻仰的眼光面對它。換句話說，唐代古文理論的生命并不是在過去的時代就停息了，它的生命一直在延續，而使其鮮活延續的正是課堂上的學生。所以，教師不能將對該理論的學習止于文章的賞析，應該繼續開拓學生的思維，讓學生進行一次文學創作方向的暢想。

韓愈的《師說》，是作者“文以明道”思想的書面展現，而且他還指出在古文創作中要做到語言的獨創性，不能因襲擬古。這促進了散文、小說的發展。許多學生以中唐時期傳奇小說的出現作為例子來說明這種深遠的影響。還有學生談到明末文學流派公安派“獨抒性靈，不拘格套”的創作主張。當學生將可能受到影響而出現的文學派別或文學主張一一道出之后，教師再引導學生談談自己對文學創作方向的看法。例如有學生認為文學是關于文字的藝術，作為駢文的代表作之《滕王閣序》給人以文學藝術的美感，希望以后的文學創作方向是體現“美”。另有學生認為，文學既是人學，所以要表現出人的思想情感、人的意愿和希望。還有學生認為文學要承載著德育的職責，所以更多地要展現出實用性，體現一種對美的品質呼吁。

在高中語文文言文教學中，教師有必要在學生賞析具有古文語言表達方式特點的文言文時，嘗試與唐代古文理論的結合。通過對唐代古文語言特點、古文理論所強調的思想、古文理論影響的理解，學生會更容易理解文章語言表達方式的特點、作者的文學思想主張，也更能受其啟發，思考今人文學創作的方向。

作者簡介：江蘇省通州高級中學語文教師。