獨樂寺塑像藝術特點之我見

【摘要】獨樂寺內塑像與建筑藝術交相輝映，有國內現存最大的泥塑。因此，研究獨樂寺塑像應是全面研究獨樂寺的重要課題。本文對獨樂寺的八尊塑像進行了介紹，并闡述了獨樂寺塑像藝術特點，希望對有關人士研究獨樂寺泥塑有一定的參考價值。

【關鍵詞】獨樂寺；塑像；藝術特點

【中圖分類號】J305 【文獻標識碼】A

引言

塑像作為一種雕塑藝術，其起源時間比較早，最早出現于石器時代，如半坡的任免彩陶等。秦漢時代，我國雕塑藝術有了巨大的發展，如秦始皇陵出土的陶俑群，其面容、姿態和服飾均不同，但都表現了武士們堅強勇敢的特征。漢代的雕塑多為現實主義手法，又極簡練。北朝之后，隨著佛劍傳入中國，以表現人物為主導額雕塑像，加進了非常多的佛教內容，薊縣獨樂寺的塑像就是如此。

一、獨樂寺簡介及構成

獨樂寺也叫大佛寺，位于天津市薊縣武定街北邊，是我國聞名的遼代三大寺院之一，同時也是我國已有聞名古建筑之一。獨樂寺于唐代開始建設，并在遼統和二年（公元984年）進行重新翻建，其為我們國家木結構建筑的典型作品。獨樂寺融合了建筑、泥塑和壁畫三大藝術，擁有很好的歷史與藝術價值。獨樂寺在1961年被國務院認定為全國首批重點文物保護單位，其不但體現出技術高超的木結構建筑，同時寺中塑像和建筑藝術交結合，為整個寺廟增添了更多的藝術氣息。

獨樂寺總占地1.6萬m2，山門正面有三間，往里有四間，分為上下兩層，中心設有平座暗層，整體為23m高。寺中現在留有目前最為古老的兩座建筑物，分別為山門和觀音閣，這兩處建筑物均是在公元984年重新修建的。針對獨樂寺的主要建筑——觀音閣來講，其為一座具有三層木質構造的樓閣，高23m，中間圍繞著腰檐和平坐欄桿，頂部是單檐歇山項。樓閣中心位置的須彌座上，矗立著一座16m高的泥塑觀音像，觀音像的頭部直接觸到三樓的樓頂。由于它頭上擁有十個小觀音頭像，所以又叫“十一面觀音”。“十一面觀音”雖然是在遼代建造的，但是它的藝術風格與盛唐時間段的作品相似，是目前中國已有的最大的泥塑佛像之一。

二、獨樂寺塑像介紹

獨樂寺的八尊塑像，就其內容、形式和年代可分為兩組：一組以十一面觀音為主像，配兩尊脅侍菩薩和兩尊護衛力士；另一組是主像后邊的倒座觀音及其兩尊護法神。

（一）第一組塑像介紹

第一組塑像的始塑年代，如同山門和觀音閣的建筑一樣，尚無文獻記載可考。

1.十一面觀音

獨樂寺塑像中的主像為十一面觀音，其坐落在觀音閣中央的須彌壇上，為我們國家現有的高度最高的彩色泥塑雕像。觀音像身體與形態優美，儀表和神態端莊，由于此座觀音的頭上有10個小頭像，和本身這面觀音合稱為“十一面觀音”。觀音本面擁有彎彎的眉毛和直挺的鼻梁，目視前方，嘴角微微上揚，臉、胸和手上都敷設有金色，給人一種莊重的感覺。右手臂向上抬起，左手臂向下自然垂落，手印呈現接引形狀，給人一種莊嚴肅穆的感覺。觀音主像高16.08米，塑像向前傾斜約6°，觀音頸部附有項圈，下邊裝飾著纓路寶珠玉墜，上身前胸坦露，下身著彩色長裙，后背和兩肩中有披肩，披帛較長一處從左邊肩膀直接垂到腹部，上饒右臂在胸前作弧圈沿右側下垂到蓮花座。另一處從右臂下垂到膝蓋，與左手腕相繞產生一個弧圈，沿左邊下垂至蓮花座，這種風格為唐代服飾風格，這種設計不但使佛像得到美化，同時還多了兩個力的支點[1]。

2.脅侍菩薩

兩尊脅侍菩薩分別坐落于十一面觀音的左邊和右邊，整體高度3.2米左右，其與16.8米高的主像產生了巨大的反差，將主像的威嚴與高大凸顯出來。脅侍菩薩頭發扎起，頭部佩戴有花冠，花冠上設置了5個小化佛，好像是“五佛天冠”，冠的后面用紅絲帶系著，帶子從兩個耳朵后邊設置了花結，之后下垂到肩上。脅侍菩薩面部圓潤，表情溫和，上身著紅色半袖棉襖，腰部系有藍色腰帶，中間扎有蝴蝶結，腰底部穿有綠色圍裙，下半身還穿有紅色的長裙，腳呈“稍息”狀。脅侍菩薩為獨樂寺增加了很多活潑的氣息，其獨特點在于完全脫離了那種神像中的傳奇色彩，而把神仙形象人格化，這樣的藝術塑造更具親和力。

3.護衛力士

護衛金剛力士在山門內，站立在前次間兩側。東側力士高4.5米，束發，發頂扎有花冠，發帶從兩邊作弧形向上飛飄。豎眉、瞪眼、閉嘴，鼻子拉得很長，好像從鼻孔里噴出一個“哼”字。兩耳著環狀耳環。頭頸粗短，由于右臂高臺的緣故，頸椎似縮到胸腔中一段，頸底部的鎖骨異常凸顯。上身袒露，肌肉隆起，從左側肩往右腹斜扎一條粉紅色的飄帶。上身纏繞綠色披肩，左端壓系在黑色腰帶下，另一端向上經左臂繞至頸后，迎風飛飄作雙弧形。右臂上抬，前膊收回至肩平，握拳，腕著環形釧鐲，臂肌突出，很有力量。左臂下垂，手中緊握長劍， 因十分用力，肘部略向后收。劍柄很長，分做兩段，連同劍體通長2.5米。下身穿裙，腰身肥大、腰、胯均折褶。西側力士和它對應，眉毛呈橫狀、瞪眼張嘴，似乎從口中噴出一個“哈”字。右臂向下傾斜，兩手伸開于胸前。左臂向下自然下落，右手拿劍，風由左前方吹來，披帛繞右臂作弧形。風從左前方吹來，披帛繞右臂作雙弧形，與東側力士是對稱的。長裙敷色略異：云龍紋，龍作土紅色，云紋藍、綠、土紅三色。腰系黃帶。裙邊紫紅，粉紅花草圖案，短腰裙飾綠色纏枝紅牡丹。

（二）第二組塑像介紹

1.倒座觀音

倒座觀音在十一面觀音主像背后。此像面相俊秀，束發，上扎綠色冠巾，正中作花結。上身袒露，著藍色披肩。左臂前膊上舉，手指伸開，大姆指和食指叩成弧形。右臂下垂，手扶右膝。下身著紅色長裙，腰間系腰裙，畫黑色腰帶，藍色綬帶在腹下正中作結，下垂至足腕，長裙下擺在座垂作三角形。右腿上抬，右腳踏在臺座上。左腿下垂，作自由式。身后置圓板，畫背光[2]。

2.護法神

倒座觀音兩側的韋馱和關羽，戴盔著甲，儼然一副武將裝束。

“伽蘭神”關羽懸立于倒座觀音東側的金柱上，高1.30米。紅臉，著甲胄。兜鍪中脊下伸作箭頭狀，頂插三朵云字頭，當系冠纓改制。肩覆披膊，兩端作虎頭形，下含黑色粗點紋肩甲。披膊上系項巾二層，上紅下藍。前膊著箭袖，雙手合什，胸甲黑色，與肩甲同，腹無甲，著藍布囊。腰系紅帶，正中作綠色如意頭，當系護臍改制，兩側飾寶石花各兩朵。腰下穿短腰裙，臍下飾大云字頭一朵。膝裙兩層，下露綠色戰裙。長褲在膝下束帶，吊腿兩側作橢圓護，腳穿云頭鞋，踏云朵。身后有一股煙云，好似自須彌山飛出。

護法韋馱懸立于倒座觀音西側的金柱上，高1.20米。白臉，造型與東側的關羽像大體相同。僅兜鍪改制成花冠帽，披膊上系云字頭項巾一層，腰部僅畫出黑色腰帶，無如意頭裝飾，膝裙下線刻出流蘇。色彩為上綠下藍，略有變化。

三、獨樂寺塑像藝術特點

獨樂寺塑像，作為我國古代的彩塑藝術珍品，在創作上是成功的。遼代和明代的雕塑家、民間工匠通過對佛教經文的理解，創造出這些有個性、有特點、栩栩如生的佛、菩薩和力士、護法神形象。本文以全寺的主體——十一面觀音像為例介紹獨樂寺塑像藝術特點。主像十一面觀音塑造得高大、端莊，面部祥和，讓人感到非常親切，主像的莊重嚴肅讓人油然而生一種敬意。主像的主要題材表現為靜，然而手呈接引形狀，又靜中有動。綿長的披帛從兩個肩膀向下飄下來，在腰和膝蓋之間繞圍繞著弧圈，之后向上卷到肘部，再下垂到蓮花臺，給人一種動的感覺，只要能夠安靜下來觀看就可以找到這種感覺。整個觀音像向前傾斜，這種處理方式是具有一定的用處和意圖的。第一，能夠防止由于塑像高大以及和欣賞人員的距離較近而出現視覺上的障礙，用轉換視角的辦法，使朝拜人員可以更加清楚地看到觀音的面龐；第二，拉近了大佛與上香人之間情感和時間及空間上的距離，十一面觀音似乎正彎腰傾聽著人間的訴說。而兩尊力士像使用了非常多夸張的手段，為了將力士的強壯體現出來，突出了主要關節、骨骼的位置。力士全身有非常多的三角形肌肉，將力士的勇猛體現得非常充分。脅恃菩薩塑造得文靜、謙恭，身形呈現為S形，腳為稍息形狀，好像在歪著耳朵傾聽，似乎一直在等待被差遣。獨樂寺的塑像不管是從造型方面還是在藝術手段上，都具備典型性以及個性特點，這些泥塑可以體現出過去工匠們的高超技術[3]。

四、結束語

獨樂寺是我國木結構的代表作，具有重要的歷史和藝術價值。而獨樂寺中的代表作為泥塑，極具佛教色彩，造型獨特，體現出古時工匠的高超雕刻技術，為我國第一泥塑。

參考文獻：

[1]孫靜.淺談獨樂寺的五尊遼代泥塑[J].卷宗，2017（24）：258-258.

[2]吳迪，周堅.千年古剎獨樂寺建筑藝術考略[J].蘭臺世界，2015（9）：144-145.

[3]趙智慧，高樹影.淺談獨樂寺的十一面觀音造像[J].中國民族博覽，2019（5）：231-233.

作者簡介：盧蓬蓬（1978-），女，漢族，天津市薊州區，文博類中級職稱，館員，本科，研究方向：文物保護方面。