淺議薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣壁畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)

【摘要】作為目前國(guó)內(nèi)尚存的三大遼代寺院之一，獨(dú)樂(lè)寺的壁畫(huà)極具特色，在寺院的主體建筑觀音閣內(nèi)一層的墻壁上，繪制有以十六羅漢及二明王為主題的色彩豐富、造型生動(dòng)的壁畫(huà)，整幅壁畫(huà)完整，內(nèi)容相互聯(lián)系，是極為寶貴的歷史文化和藝術(shù)資源。本文就獨(dú)樂(lè)寺中存放的壁畫(huà)的藝術(shù)特色進(jìn)行分析和探討。

【關(guān)鍵詞】獨(dú)樂(lè)寺；壁畫(huà)；藝術(shù)特點(diǎn)

【中圖分類號(hào)】K879 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

獨(dú)樂(lè)寺早在1961年就被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它集建筑、塑像、壁畫(huà)三大藝術(shù)于一身，是我國(guó)悠久歷史文化遺產(chǎn)的組成部分。獨(dú)樂(lè)寺是我國(guó)現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，以其優(yōu)美的造型、巧妙的設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)和國(guó)際建筑史上享有盛譽(yù)，在其主體建筑觀音閣一層內(nèi)四壁墻上繪制的壁畫(huà)具有極高藝術(shù)和歷史價(jià)值，整幅壁畫(huà)高約3.15米、長(zhǎng)45米，總體面積為142.85平方米，壁畫(huà)主要以十六羅漢佛像及二明王獨(dú)樂(lè)寺壁畫(huà)、世俗人物和供養(yǎng)人物，神話故事和小動(dòng)物以及豐富的背景等元素。獨(dú)樂(lè)寺壁畫(huà)在乾隆18年（1753年）大修時(shí)被用一厘米厚的薄泥所覆蓋，一直到1972年對(duì)寺院建筑整修時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年即被掲出，使此隱沒(méi)了二百多年的藝術(shù)瑰寶重現(xiàn)于世。另外，經(jīng)過(guò)考證，此壁畫(huà)為元代始繪，明代經(jīng)過(guò)重描繪制，具有較強(qiáng)的歷史、藝術(shù)、宗教研究?jī)r(jià)值。

一、獨(dú)樂(lè)寺壁畫(huà)構(gòu)圖概述

寺內(nèi)的壁畫(huà)主要以羅漢為主體人物，凸顯其重要地位，在畫(huà)面上以水、山、云紋進(jìn)行襯托。在南壁門的兩側(cè)，分別繪制明王，并各自構(gòu)成一幅畫(huà)面，在東、北、西三面的墻壁上，主要以羅漢為主題，在羅漢下部繪制的是俗世人物，大小小于上部分羅漢的二分之一。同時(shí)羅漢和下方的俗世人物也各自構(gòu)成一幅畫(huà)面。每個(gè)之間羅漢約相距1.5米，分布均勻。

壁畫(huà)因用途、場(chǎng)所、內(nèi)容的不同采用的構(gòu)圖方式也有所差別，通常有羅列式、連環(huán)式及組合式幾種，此寺中的壁畫(huà)主要采用的是組合式，由若干個(gè)相對(duì)獨(dú)立的畫(huà)面組成整幅壁畫(huà)，各個(gè)畫(huà)面的內(nèi)容圍繞著一個(gè)主題，單個(gè)畫(huà)面也同樣能夠自成一套風(fēng)格。從壁畫(huà)中的羅漢形象進(jìn)行分析可以看出，具有統(tǒng)一的高度、統(tǒng)一風(fēng)格的服飾、格調(diào)等，并且與俗世人物有著截然不同的形象，其鮮明的特點(diǎn)一目了然。整個(gè)壁畫(huà)的各個(gè)畫(huà)面既具有統(tǒng)一性，又存在差異性，使整個(gè)畫(huà)面規(guī)整有序、富有變化，靈動(dòng)不呆板、疏朗開(kāi)闊，氣勢(shì)雄厚，在每個(gè)畫(huà)面中都能找到圖面表達(dá)的思想內(nèi)容。

寺中觀音閣的壁畫(huà)依次分布于東側(cè)、西側(cè)、北側(cè)墻壁上，每組畫(huà)面利用祥云進(jìn)行巧妙分割，眾羅漢像都身披袈裟佇立于一片佛光之中，身邊有祥云圍繞。畫(huà)面采用了連續(xù)性構(gòu)圖及散點(diǎn)透視，整個(gè)構(gòu)圖顯得主從有致、疏密得當(dāng)，畫(huà)中人物沒(méi)有近大遠(yuǎn)小的透視規(guī)律，畫(huà)面人物和背景都較為清晰。畫(huà)面中主體人物羅漢像采用排列站立的方式，而世俗人物及供養(yǎng)人則主要在下部，圍繞呈簇?fù)淼男螒B(tài)；背景采用綿延起伏的山巒和翻涌的海浪，顯得整個(gè)畫(huà)面氣勢(shì)非凡、生動(dòng)豐富。因壁畫(huà)中羅漢各具姿態(tài)、世俗人物各不相同，極大地提升了畫(huà)面的豐富性和藝術(shù)性。

在每個(gè)相對(duì)獨(dú)立的畫(huà)面中，都有著不同的構(gòu)圖藝術(shù)。采用較夸張的手法，畫(huà)面中人物形象因身份不同而大小也有所差異，同時(shí)每個(gè)畫(huà)面中人物數(shù)量也恰到好處，都是以一個(gè)羅漢為中心，下半部聚集六、七個(gè)世俗人物，且其高度不足羅漢的二分之一，形成鮮明的對(duì)比，同時(shí)整個(gè)畫(huà)面看起來(lái)簡(jiǎn)潔疏朗[1]。

二、獨(dú)樂(lè)寺觀音閣壁畫(huà)繪畫(huà)特征

寺中壁畫(huà)屬于佛教壁畫(huà)，其所繪羅漢像的特點(diǎn)主要有：部位準(zhǔn)確、比例適當(dāng)，采用鐵線描繪而成，具有粗獷簡(jiǎn)練、流暢明快的特點(diǎn)，人物形神俱備，同時(shí)羅漢像更傾向于世俗化現(xiàn)實(shí)人物，之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的藝術(shù)效果，主要是因?yàn)榱_漢的“形”基本符合人體比例，而羅漢像的“神”則充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者極高的藝術(shù)才能。十六尊羅漢個(gè)個(gè)都栩栩如生且形神各異。

比如第十三尊羅漢像充分表現(xiàn)了創(chuàng)作者的繪畫(huà)造詣。尊者是身著長(zhǎng)袍、頭戴布冠、腳著草鞋的形象，身上的袈裟顯得層次分明，隨風(fēng)飛揚(yáng)，格外靈動(dòng)，極好地體現(xiàn)了尊者的身形體態(tài)，其左手上托著一缽，右手將錫杖扛在肩上，頭頂上有四只小鳥(niǎo)正向著缽飛過(guò)來(lái)，尊者便抬頭看著飛鳥(niǎo)，神態(tài)生動(dòng)傳神；第十五尊羅漢像則表情平靜，面容和藹，尊者年紀(jì)較長(zhǎng)，雙手把持念珠，似在說(shuō)法。這兩尊羅漢像都采用鐵線描繪制，卻從繪畫(huà)形式來(lái)看又分別代表了不同的藝術(shù)風(fēng)格，第十五尊羅漢像更接近傳統(tǒng)畫(huà)法，面部神態(tài)更富有層次。另外，從東、北、西及北西側(cè)的墻壁依次繪制著從一至十六尊羅漢像，其中東側(cè)墻壁上的第三尊羅漢象呈站立狀，頭戴佛帽，右手呈感召狀，左手手執(zhí)一白色凈水瓶，其身側(cè)立有頭發(fā)蓬亂、身材矮小、上身赤裸、面容饑瘦的鬼怪，正在爭(zhēng)搶羅漢從瓶中倒出的圣水；而第八尊羅漢像則為手拿蓮花香爐的尊者形象，其面容顯得清瘦慈祥，膚色略深，其身上的袈裟刻畫(huà)得極為細(xì)致，尊者身邊的男女信徒虔誠(chéng)地奉上經(jīng)卷，整個(gè)人物栩栩如生；第九尊羅漢形象也非常精美，畫(huà)面內(nèi)容豐富，此尊者正雙手交叉合十，其面部豐腴和藹，在此尊者四周分別有四組形態(tài)各異的人物，包括正在飲用圣水的男女信徒，畫(huà)面非常自然、生動(dòng)。羅漢像身后的背景無(wú)論是樹(shù)木還是翻滾的浪花都刻畫(huà)得極為精美、深入，裝飾性極強(qiáng)。另外，通過(guò)不同顏色進(jìn)行畫(huà)像的渲染，使人物的性格特點(diǎn)得到充分的體現(xiàn)。

壁畫(huà)中羅漢與世俗人物除在大小上有所差異外，在畫(huà)法上也有所不同并各具特色。雖然兩者都采用鐵線描為主，但壁畫(huà)中不同類型人物的構(gòu)思及創(chuàng)作手法各不相同，不同類型人物的藝術(shù)效果也各有不同，而且創(chuàng)作者更注重羅漢像面部表情及眼睛的刻畫(huà)，這也是壁畫(huà)中羅漢像的最大特點(diǎn)[2]。

壁畫(huà)中的世俗人物與羅漢像相比之下，其造型顯得較為復(fù)雜，人數(shù)眾多，形態(tài)各異，動(dòng)作多樣，或站或蹲或彎或跪，俗世人物采用速寫的繪畫(huà)方式，用極簡(jiǎn)潔的筆勢(shì)對(duì)人物形態(tài)進(jìn)行勾勒，卻依然生動(dòng)豐富、極具特點(diǎn)，不覺(jué)粗陋、潦草。

從現(xiàn)有的資料分析來(lái)看，采用鐵線描的壁畫(huà)人物可至少分為兩種：一種為寬衣博帶，服飾復(fù)雜的人物，鐵線描具有修長(zhǎng)、繁復(fù)、流暢且較少曲折的特點(diǎn)，此類人物經(jīng)過(guò)設(shè)色、瀝粉貼金處理后，顯得富麗堂皇、莊嚴(yán)穩(wěn)重；另一種則如寺中壁畫(huà)上羅漢像一樣，雖在修長(zhǎng)、流暢方面相似，但比前者更簡(jiǎn)練、明快。

三、獨(dú)樂(lè)寺觀音閣壁畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)

寺中壁畫(huà)保存完好，色彩至今依然艷麗，其主要采用傳統(tǒng)的壁畫(huà)繪制方法，墻面主要選用細(xì)沙、粗泥、麻草進(jìn)行制作，并白粉涂刷作底，在其上進(jìn)行繪畫(huà)。壁畫(huà)采用白色、綠色、紫色、黑色、紅色等多種天然礦物質(zhì)顏料，整體色彩風(fēng)格較為統(tǒng)一，莊重沉穩(wěn)并富有變化，通過(guò)礦物顏料的運(yùn)用，不僅壁畫(huà)色彩明艷，也確保長(zhǎng)時(shí)間不褪色、不變色[3]。因壁畫(huà)所繪制的主體人物形象以羅漢為主，作為佛教形象，主要服飾為袈裟，畫(huà)面色彩基調(diào)方面主要以赤色、白色、青色系為主，再輔以其他顏色。另外，畫(huà)面中頻繁使用紅色與綠色，與其他色彩形成了極強(qiáng)的對(duì)比，使壁畫(huà)的環(huán)境氛圍和主題得到極好的烘托和體現(xiàn)[4]。在畫(huà)面的暈染手法上，主要采用整體平涂，背景局部采用平涂與暈染結(jié)合的方式進(jìn)行繪制；在繪制羅漢服飾時(shí)，主要運(yùn)用平涂的方式，色彩主要包括紅色、白色、綠色等，采用暈染的方法處理人物的面部和手部，人物面部皮膚紅潤(rùn)自然。同時(shí)，人物膚色的差異也充分體現(xiàn)和烘托了各羅漢的不同形象和性格；用了局部暈染的方式對(duì)背景的祥云圖案進(jìn)行處理，使整個(gè)畫(huà)面的恢宏磅礴的氣勢(shì)和神秘感得到增強(qiáng)，也與人物之間形成更加和諧的整體氛圍，對(duì)羅漢莊嚴(yán)神圣的形象充分體現(xiàn)，也彰顯了創(chuàng)作者高超的藝術(shù)功底和巧妙構(gòu)思。

四、結(jié)束語(yǔ)

作為目前國(guó)內(nèi)尚存的三大遼代寺院之一，獨(dú)樂(lè)寺的壁畫(huà)極具鮮明的藝術(shù)特色，整體形象和諧細(xì)膩、渲染夸張、虛實(shí)變化豐富，通過(guò)羅漢與俗世人物之間鮮明的形象和特點(diǎn)，對(duì)神仙世界進(jìn)行了烘托和營(yíng)造，不僅具有生動(dòng)活潑的畫(huà)面，同時(shí)還有神話故事的神秘感，使藝術(shù)效果得以增強(qiáng)。作為當(dāng)時(shí)歷史文化的真實(shí)反映，其獨(dú)特的文化信仰和藝術(shù)魅力具有非常重要的藝術(shù)和歷史價(jià)值。因此，應(yīng)通過(guò)宣傳力度的加強(qiáng)，使價(jià)值得以更廣泛的重視，對(duì)其進(jìn)行更完善和有效的保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]紀(jì)烈敏.獨(dú)樂(lè)寺觀音閣壁畫(huà)調(diào)查[J].文物，2004（3）：78-87.

作者簡(jiǎn)介：高樹(shù)影（1974-），女，天津市薊州區(qū)，天津市文博專業(yè)助理館員，大學(xué)（國(guó)家開(kāi)放大學(xué)），研究方向：文博類、文物研究、文物保護(hù)、古建研究和古建保護(hù)。