河北地方戲曲內涵式創新發展道路探究

安雪輝 龍潮 楊遷

【摘要】河北地方戲曲曾在河北民眾精神文化生活中扮演著“基本資糧”的角色，也在長期的歷史發展中潛移默化地塑造了河北民眾的精神文化修養，積淀了深厚的文化內涵。鑒于此，本文將從劇目創新和引入多元表演方式這兩個角度切入，探討在當前文化環境中推動河北地方戲曲重新走出一條內涵式創新發展道路之策略。

【關鍵詞】河北地方戲；內涵；創新；發展道路

【中圖分類號】J802 【文獻標識碼】A

基金項目：本文系2019年度河北省社會科學發展研究課題“河北民間戲曲文化內涵挖掘及宣傳策略研究”（項目編號：2019031303001）研究成果。

戲曲是一種綜合性的表演藝術形式。國學大師王國維曾說過：“戲曲者，謂以歌舞演故事也。”由此可見，正是載歌載舞的表演形式，促使戲曲在單純音樂、舞蹈藝術所擅長的抒情功能之外又平添了敘事的功能。可以說，載歌載舞的戲曲兼具抒情和敘事兩大看點，更能滿足觀眾多元化的文娛需求。所以，憑借多元的競爭優勢，自其誕生以來直至改革開放初期，戲曲都牢牢地穩坐著城鄉文藝市場頭把交椅的地位。

一、河北地方戲曲文化內涵解析

在大眾傳媒興起之前，每逢婚喪嫁娶，邀請班社來唱上幾天甚至十幾天的大戲，就成為了河北城鄉紅白喜事之家必然的選擇。而每當年節花會等熱烈的節慶場合，戲曲保準又是最抓人眼球的一臺表演。有時兩個戲班在花會上相對搭臺唱起了“對臺戲”，則更為節日狂歡中的觀眾增添了別樣的興致與樂趣。所以，聽戲也跟喝酒一樣，成為了舊時河北城鄉居民的兩大人生樂事之一。甚至受此影響，像定州子位吹歌等河北民間笙管樂也變得擅長吹奏管子、嗩吶等來模擬戲曲唱腔，稱為“咔戲”，以此博得觀眾的陣陣喝彩。

綜合上述情況來看，在傳統時代，欣賞戲曲早已不再是一種單純的文娛行為，而是固化成為了河北城鄉居民文化生活的一個重要組成部分，在各階層民眾的意識深處扮演著舉足輕重的角色。在這里我們提到了“文化”，根據《大美百科全書》簡明扼要的解釋來看，“文化”就是指對于人類生活方式的總稱，同時包含了人類物質生活方式和精神生活方式這兩方面的內容。而戲曲則是傳統時期河北民眾精神生活的重要組成部分，也深深地積淀在了河北民眾的文化記憶當中。

所以，當高亢的河北梆子唱腔響起，河北地區民眾就仿佛從中體驗出了自身心靈生活的一道側影——那是一種慷慨悲歌的氣質，為燕趙大地的兒女所獨有；當老農如數家珍般對著孫兒講解穆桂英大破天門陣、王寶釧寒窯十八載等戲曲故事時，還應注意到，老人畢生的歷史和人文等知識可能都是來自平生所看的一場場戲。所以，總而言之，戲曲不僅為傳統時期的河北民眾提供了文娛休閑，而且還反映并張揚著河北民眾獨特的個性氣質，傳播著農耕時代普通民眾并非能輕易獲取的各種知識。故而，河北地方戲曲已成為了傳統時期河北民眾精神文化生活中必要的知識和修養的提供者與塑造者，同時也是河北民眾精神生活的重要承載者，這正是河北地方戲曲的文化內涵所在。

二、河北地方戲曲在當前文化環境中的困境

然而，隨著改革開放以來大眾傳媒的興起，河北地方戲曲卻逐漸陷入了困境。原因在于：其一，電影、電視劇等新的文娛節目提供了比“戲曲整合歌舞藝術”更具吸引力的表演形式，也能夠更加多面、更為充分地滿足普通民眾的文化娛樂需求。所以，不僅劇院變得“門前冷落車馬稀”，就是原本該出現在紅白喜事上的戲曲也逐漸被插著便攜U盤的音箱播放器所取代。當年節花會等活動因被各種大眾傳媒節目奪去觀眾而變得冷清甚至停辦之后，河北地方戲更是失去了滋育它的又一片沃土，生存空間也受到了大幅度的擠壓；其二，工業時代乃至信息時代，人們獲取各種知識的途徑變得日益多元化，普通民眾不必再像過去那樣通過欣賞戲曲來獲得有限的歷史和人文知識。上述兩大原因，都導致河北地方戲在本土民眾精神文化生活中所能發揮的作用日益降低。相應地，民眾（尤其是青年一代）對河北地方戲的興趣和重視程度也日益低落。這導致河北省內大量地方劇團班社只能退守遠郊鄉村，走村串戶來艱難地維持生計，實有在不久的將來淡出公眾視野之危險。

三、在新時期拓展河北地方戲曲文化內涵的策略

雖然文化生活環境的變遷導致河北地方戲曲市場份額及影響力均有所降低，但在塑造河北地方戲曲文化內涵的各種要素當中，有一項卻并未隨著時代而發生變遷，那就是河北地方戲曲所傳達出的“慷慨悲歌”的風格氣質。對于音樂、戲曲等藝術來說，風格就是靈魂，也是產生審美藝術魅力的源泉所在。河北地方戲曲洋溢出的“慷慨悲歌”之燕趙風韻正是其靈魂所在，也是支持河北地方戲文化內涵的核心要素。只要這股燕趙風韻仍在，河北地方戲的藝術感召力就仍存于廣大戲迷票友的心目之中。而在當前百花齊放、多元競爭的文化環境中，要擴大河北地方戲曲的文化影響力，促使其奪回失去的市場份額，當務之急就是下大力氣弘揚河北地方戲所表現的“慷慨悲歌”之燕趙風韻。一定要通過弘揚這股特色寫河北人之心，傳河北人之情，達河北人之意，呈河北人之新戲、大戲。依筆者管見，具體的方法策略則可如下展開：

其一，創編新戲，借力于京津冀一體化協同發展的東風來弘揚河北地方戲曲風格韻味。近年來，京津冀三地文化一體化的協同發展再譜新篇。隨著“京津冀精品劇目展演”機制的確立，像河北梆子《李保國》《沒有共產黨就沒有新中國》、蔚縣秧歌劇《魏象樞》等一批河北地方戲原創精品新戲相繼登上了北京、天津兩地舞臺，促使越來越多的觀眾走近了河北地方戲，認識了河北地方戲，愛上了河北地方戲，從而有效拓展了河北地方戲的文化影響力。由此可見，在文化演藝多元繁榮的京、津等大都市內，河北地方戲憑借其獨特的藝術魅力仍可吸引不少觀眾的垂青，從而贏得一定的市場份額。

有鑒于此，目前要弘揚河北地方戲的風格韻味，就應借鑒“京津冀精品劇目展演”的成功經驗，從劇目創新方面狠下功夫。力求采用原汁原味的河北地方戲聲腔來演繹百姓身邊的社會生活事件，反映當前的時代風貌，傳遞積極的價值取向和社會的正能量，這樣才有望在弘揚河北地方戲風格韻味的同時引入全新的社會生活內容，促使劇情與河北地方戲唱腔的風格韻味之間形成相得益彰的互補和映襯，作為一面社會生活的“多棱鏡”，在河北民眾心目中充當起身邊“活報劇”的生動角色。這樣，河北地方戲就有望被重新賦予別開生面的社會認知功能，深化其在河北民眾精神文化生活中所發揮的作用，從而在京津冀一體化協同發展的大格局中成功地走出一條內涵式的創新發展之路，開辟一片新天地。

其二，引入多元化的表演手段，走特色化的發展之路。河北地方戲要對抗電視、網絡等大眾信息傳媒，就有必要融入多元化的表演手段，提高劇目的可欣賞性，強化對觀眾的吸引力和感召力，走出一條特色化的創新發展之路。在這一方面，大型舞臺魔幻劇《黃粱夢》就為我們做出了經典示范。該劇依托邯鄲地區“黃粱一夢”的典故，引入了魔術、雜技等特色表演手段來輔助武安平調落子聲腔來描繪盧生在“黃粱一夢”中的生死沉浮經歷，折射出了發人深省的深刻寓意，也為投資制作方贏得了非常可觀的經濟收益。如果考察明代《陶庵夢憶》所錄目蓮戲“跳索跳圈、竄火竄劍”等表演場景就不難發現，《黃粱夢》引入魔術、雜技等技藝表演，實際上是一種“返祖”現象。畢竟在戲曲藝術初創時期，為了贏得受眾的歡迎，需要班社秉持實用主義思想引入各種技藝來提高劇目的觀賞性，于是戲中就有了“跳索跳圈、竄火竄劍”。而《黃粱夢》自然也是像它的祖輩一樣引入魔術、雜技等技藝來提高劇目觀賞性，以便和電影、電視劇、網劇等大眾傳媒形成有效抗衡。所以，今后的河北地方戲劇目創新可充分借鑒魔幻劇《黃粱夢》的成功經驗，引入多元技藝，打造一臺臺洋溢著別開生面可觀賞性的劇目精品，增益河北地方戲的文化內涵，最終趟出一條特色化的河北地方戲內涵式發展之路，更有效地扮美河北父老鄉親的文化生活。

四、結語

綜上所述可見，河北地方戲曲是本地區各種社會歷史文化環境因素交相作用的藝術結晶。在傳統時代里，河北地方戲憑借高度的觀賞性、獨特的風格性及生動的認知功能，在河北民眾的文化生活中扮演了舉足輕重的角色，也形成了深厚的文化內涵。而到了信息傳媒高度發達的今天，我們只要緊緊圍繞河北地方戲尚存的獨特風格性這一要素，引入多元表演方式因勢利導，本著反映現實生活的原則大力推進劇目創新，就一定能乘著京津冀文化一體化發展這股東風，走出一條內涵式的創新發展之路，促使河北地方戲重現昔日風采，重新贏得河北父老鄉親的青睞！

參考文獻：

[1]盧佳奇.河北邯鄲傳統地方戲——平調落子初探[J].音樂時空，2014（10）.

[2]李文華.河北地方戲文化資源產業化發展策略研究[J].河北工程大學學報，2012（4）.

作者簡介：安雪輝（1978-），女，講師，戲曲表演教育，河北藝術職業學院；龍潮（1980-），女，講師，河北經貿大學藝術學院，音樂教育；楊遷（1988-），女，講師，河北藝術職業學院，戲曲表演教育。